Иллюстрация Надежды Антиповой

В то время как на этот вопрос пытались, пытаются и будут пытаться ответить богословы, философы, различные эзотерики и шизотерики и прочие-прочие-прочие, ответ, рассматривая душу в системе славянский верований, дала доктор филологических наук Анна Аркадьевна Плотникова:

Душа – двойник человека при его жизни, имеющий черты мифологического персонажа. После разделения с плотью человека (в случае его смерти или во время сна) душа покидает тело, принимая облик ветерка, пара, дыма или бабочки, мухи, птицы. Иногда душу представляют как маленького человечка с прозрачным телом или ребёнка с крылышками.


Крестьянские девочки в лесу. Алексей Корзухин. 1878 год

Я уже рассказал, что представляет из себя блуд и как он воздействует на человека.


Блуд. Иллюстрация Олега Ротара

Вчера я начал обозревать блуд. В смысле не разврат какой-нибудь, а персонажа низшей славянской мифологии или, если угодно, демонологии.


Блуд. Иллюстрация Елены Кульчицкой

Когда мы слышим слово «блуд», обычно первая возникшая ассоциация связана с каким-нибудь развратом, не правда ли?


Фагот-Коровьев, Бегемот (с примусом, разумеется!) и Азазелло с куриной косточкой и птичьей лапой, которой он отобрал деньги у доктора Кузьмина

С «Мастером и Маргаритой» Михаила Афанасьевича Булгакова я впервые познакомился в тринадцатилетнем возрасте. Помню, что читать об эпохе Иешуа и Понтия Пилата мне было довольно интересно, а вот об эпохе Берлиоза и, собственно, Мастера с Маргаритой – отчего-то не очень.


Ряженый бес или чёрт, 1972 год. СССР

О Святке «Русские легенды и предания» Грушко-Медведева рассказывают следующее:

Святке – имя того самого беса, который является людям на Святки, во время зимних развлечений и игр: с Николина дня (6/19 декабря) или с Рождества (25/7 января) до водосвятия в Крещение (6/19 января). Именно в это время нечистая сила вовсю скитается по земле; зная о скором изгнании, бесы тоскуют и злобствуют, рыщут там и сям, мучая и терзая людей. Особенно часто заглядывает Святке на праздничные гадания молодежи, на их игрища, иногда губя неосторожных. Любит обернуться человеком, смешаться с толпой ряженых, а ночью подстерегает отставших от толпы колядующих и разрывает парней и девок на части.


Курентованье, 1960 год. Главный парк Птуя

О Куренте «Русские легенды и предания» Грушко-Медведева сообщают весьма лаконично:

Курент – единственный из всех бесов, от которого есть хоть какая-то польза человеку. Игрою на своих гуслях и дудке он исцеляет болезни и заставляет всех плясать без отдыха.


Иллюстрация Елены Кульчицкой к «Украинской народной мифологии» Владимира Гнатюка

Сегодня я расскажу о том, как на образ чёрта у гуцулов (юго-восток Украинских Карпат) повлияло такое достижение технического прогресса как телефон.


Иллюстрация Бориса Забирохина

По моему мнению, в рамках текущей заметки сложившийся в славянском фольклоре образ чёрта лучше всего раскроют цитаты из двух источников – это «Славянская мифология: энциклопедический словарь» и «Мифы русского народа», материал приводится ниже в соответствующей последовательности.


Керамическая фигурка из каунасского музея чертей

Любопытно, но слово «чёрт» (в отличии от слова «бес») не встречается в письменных памятниках древнерусского языка. Впервые оно фигурирует в русско-английском словаре-дневнике 1618–1619 годов в таком виде: «tchort – diavolo».

Поиск

Журнал Родноверие