Волхв Велеслав (V. L. S. L. V, Илья Черкасов) — верховода Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основана в 1998 году), один из основателей Содружества Общин Славянской Родной Веры «Велесов Круг» (основан в 1999 году). Писатель, художник, поэт, учитель и лектор. Его ранние работы легли в основу славянского родноверческого движения и реконструкции славянского язычества. Велеслав — автор ряда книг по русской и славянской традиции, в том числе «Учение волхвов: Белая книга» (2007, 2-е изд. 2010); «Чёрная книга Мары»(2008); «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов» (2008); «Книга Велесовых Сказов» (2005, 2-е изд. 2009), «Книга великой Нави» (2011) и многие другие. Он также внес свой вклад в первый журнал для родноверов "Родноверие».

В «Повѣсти врємѧнныхъ лѣтъ» — наиболее раннем из дошедших до настоящего времени древнерусских летописных сводов начала XII в. — под 980 г. читаем:


Свято Велеса (Русско-Славянская Родноверческая Община «Родолюбие», 2006 г.).

Вацлав Леопольдович Серошевский (польск. Wacław Sieroszewski; 1858—1945) — поляк по происхождению, российский и польский этнограф-сибириевед, писатель, публицист. Провёл в Якутии 12 лет в качестве политического ссыльного. Живя бок о бок с якутами, разговаривая с ними на их языке, занимаясь ремеслом и земледелием, В.Л. Серошевский сумел собрать огромный этнографический материал, который лёг в основу его книги «Якуты», впервые изданной в Санкт-Петербурге в 1896 г. и до сих пор остающейся, пожалуй, наиболее полной монографией об этом народе.

14
Гравюра из книги шведского дипломата, писателя, историка и картографа Олафа Магнуса (лат. Olaus Magnus; 1490—1557) «История северных народов» (Historia de Gentibus Septentrionalibus; Рим, 1555)

Первоисточником по истории храма Одина, Тора и Фрейра в Старой Уппсале (швед. Gamla Uppsala — буквально: «Старая Верхняя палата»), несмотря на всю спорность и неоднозначность данного текста, является свидетельство северогерманского хрониста, каноника и схоласта (Magister scholarum), известного нам под именем Адама Бременского (лат. Adamus Bremensis, нем. Adam von Bremen; ум. после 1081 г.).

Иногда можно услышать мнение, что современные городские язычники — это что-то «ненастоящее», в отличие от последователей традиционных форм язычества у марийцев, якутов и др. Порой также противопоставляют городских и деревенских язычников, подспудно подразумевая, что первые дальше от «настоящей» Традиции, нежели вторые.

О чрезвычайной развращённости древнерусских церковников красноречиво свидетельствуют как письменные источники (включая не только отечественные свидетельства, но и записки иностранных послов), так и бесчисленные фольклорные записи, среди которых, пожалуй, самыми известными являются неоднократно переиздававшиеся «заветные» сказки А.Н. Афанасьева.

Нерта (лат. Nerthus) — по всей видимости, почиталась древними германцами северо-западного блока как архаичная Богиня Плодородия. Она же — известная под разными именами практически по всему индоевропейскому ареалу персонифицированная «Мать Земля» (ср., например, в славянских верованиях: Мать — Сыра Земля в русском фольклоре, укр. Земля — Свята Мати, серб. Маjка Земља и т.п.). По одной из гипотез, имя Nerthus является латинизированной формой прагерм. *Nerþuz — прямого «предшественника» имени древнескандинавского Бога Ньёрда (др.-сканд. Njörðr); иногда Нерту отождествляют с неназванной по имени возможной первой женой/сестрой Ньёрда. Кстати, «Земля» по-немецки звучит похоже: Erde.

Осеннее Равноденствие... Удивительное время, тихий и торжественный праздник, когда мы подводим итоги уходящего года, прощаемся с Творческой Силой Солнца, закатывающегося в последнюю четверть Годового Круга, приближающегося ко Вратам Смерти и последующего Возрождения.

В Родноверческих общинах, входящих в объединение "Велесов Круг", таких как: Русско-Славянская Родноверческая Община "Родолюбие" из Москвы-Града, Русско-Славянская Родноверческая Община "Триглав" из града Обнинска, а также в ряде других Родноверческих объединений нынешней Руси летоисчисление принято вести от даты основания легендарного града — Словенска Великого.

Сразу оговоримся: к древним традициям Славян, равно, впрочем, как и к религиозной составляющей современного Славянского Родноверия, новогодняя ёлка прямого отношения не имеет. Тем не менее, образ Мирового Древа, являющегося «стержнем» Мироздания — символической Осью Мира, а также олицетворением обновляющейся Жизни, Родовой преемственности и т.п., так или иначе присутствует во всех индоевропейских традициях, в том числе и у Славян.

Есть религиозное — от людей, и есть САКРАЛЬНОЕ — от Богов и даже более: от Бездны НЕРОЖДЁННОГО, от Сверхбожественного НИЧТО — нашей Истинной Природы (АЗ ЕСМЬ) за пределами всего, что мы «знаем» о «себе» и о «Боге».

Религии с их догмами и формалистскими ритуалами придумали люди, в то время как САКРАЛЬНОЕ не придумано никем. Смертоносным вихрем врывается ОНО в уютный мирок нашей обыденности; Вещим Зовом, безмолвно звучащим в Обители Сердца, наносит нам изнутри неизлечимую рану, обнажая нашу полузабытую подлинность, Пробуждением разрывает мóрочные тенеты наших мóрочных снов...

Поиск

Журнал Родноверие