Здравы будьте, читатели! Стоило поругать зиму в лютне-месяце, так теперь и весны не дождёшься. Такой уж нам климат достался. И всё-таки тридцатый выпуск получился тёплый, весенний.
Как обычно, раздел «Любомудрие» познакомит вас с народной традицией. В этом выпуске вы узнаете, как отмечали на Руси Масленицу. Заклички Весны и обрядовые песни вы сможете найти в разделе «Наследие». Также вы узнаете, какую одежду надевали наши Пращуры, и как всегда, познакомитесь с прошедшими событиями и объявлениями.
Слава Роду! Слава Богам! Слава Предкам!
Любомудрие
Масленица на Руси
Изначально Масленица — это буйный и разгульный праздник весеннего равноденствия, встречи солнца и заклинания природы накануне весенней пахоты. Позже христианская Церковь боролась с этим праздником, но так и не смогла его победить, добившись только лишь выдворения его за календарные сроки "великого поста" перед пасхой.
Масленица на Руси была разновидностью того самого карнавала, о котором мы так много слышим и читаем, когда речь заходит о весёлых иноземных развлечениях, неизбежно наступающих на излете календарной зимы. Масленица почти совпадала на Руси с праздником Нового года, приходившимся по древнерусскому календарю на 1 марта.
Масленица была самым весёлым и шумным, самым разгульным праздником. Именно отсюда и идут поговорки типа "Не житьё, а масленица" и т.п. Отмечали масленицу, действительно, с исключительным размахом: нигде не было ни одного человека, который позволил бы себе отклониться от участия в игрищах. Праздника ждали так сильно, что даже начинали встречать его раньше времени. Уже с субботы предыдущей недели отмечали так называемую "малую Масленку", причём делали это очень своеобразно: дети бегали по деревне и собирали лапти, потом встречали тех, кто возвращался с покупками из города, и задавали вопрос: "Везёшь ли Масленицу?", и если человек отвечал "нет", его били лаптями.
В этот же день с особым азартом катались с гор на санях, салазках, чаще — на обледенелых рогожах, и это была отнюдь не простая детская забава. Дело в том, что существовало особое поверье: кто дальше прокатится, у того будет больше счастья и денег. Лучшие пряхи катались с гор: у той, что дальше прокатится, лучше и длиннее будет лён. И уж обязательно съезжали с горы молодожёны. Пётр I, который, как известно, не особенно жаловал своим вниманием русские народные праздники, тем не менее, ежегодно особым указом постановлял строить в Москве и Петербурге ледяные горки огромных размеров. Самая крупная горка в Москве строилась традиционно у Красных ворот. Именно там Пётр, прилюдно прокатившись с горки на специально к этому случаю изготовленных санях и покачавшись со своими ближайшими сподвижниками на качелях, открывал масленичные торжества.
Последнее воскресенье перед масленицей носило название "мясного воскресенья". Обычно в этот день наносили визиты ближайшим родственникам, друзьям, соседям и приглашали в гости.
Как говорится, без пирогов — не именины, без блинов — не масленица. Русская Масленица всегда славилась блинами, особенно их количеством. "Блин не клин — живот не расколет", "Блины брюха не портят", — памятуя об этих поговорках, обычно съедали огромное количество блинов. Но, по негласно установленному правилу, только хорошо обеспеченным семьям разрешалось печь блины с понедельника. Семьи небогатые пекли блины обычно со среды либо с четверга. Тех, кто нарушал этот обычай, подвергали осмеянию. Каждая хозяйка имела, как правило, свой собственный рецепт приготовления блинов и никогда не рассказывала о нем ни близким подругам, ни даже родственникам — иначе блины не удадутся. Чаще всего масленичные блины пеклись из гречневой муки, реже — из пшеничной. Чтобы получились блины лучше и пышнее, вкуснее, накануне вечером старшая в семье женщина выходила на реку или к колодцу, где просила месяц заглянуть к ней в окно и подуть на опару. Первый испечённый блин никогда не съедали, а клали на слуховое окно — "для родителей". Иногда его отдавали нищим и странникам — чтобы они помянули всех усопших. В понедельник обходили все избы деревни, поздравляли с наступлением праздника, выпрашивая где подарки, а где блины.
Также, чтобы закликать весну, выпекали из теста "жаворонков" и "куликов", дети забирались с ними на крыши сараев, на деревья и призывали теплую раннюю весну. Тем временем взрослые собирались на пригорках, пели "веснянки", обращаясь к аистам и журавлям: "скорее несите на крыльях благодатное весеннее времечко". На берегах рек раскладывали костры, водили хороводы. С крыш домов сбрасывали снег, талою водою поили больных.
Каждый день масленичной недели имел свое название: понедельник — "встреча", вторник -"заигрыш", среда — "лакомки", четверг — "разгул", пятница — "тёщины вечерки", суббота — "золовкины посиделки", воскресенье — "прощёный день", "проводы масленицы". Вся неделя именовалась "честной, широкой, веселой". Само название праздника "Масленица" произошло от того, что в этот день ели очень много масленой пищи. Картина М.Б. Кустодиева «Масленица»
Многие масленичные обычай были направлены на то, чтобы ускорить свадьбы. Холостые парни совершали обряд "выборонивания девок": таскали борону вдоль домов. Считалось, что это поможет девкам скорее выйти замуж.
Девушки были не прочь подшутить над такими молодыми людьми: неженатым на ноги привязывали колоды как наказание за то, что те не нашли себе пары в течение прошедшего мясоеда. Самое большое внимание уделялось во время Масленицы молодожёнам: во-первых, молодые по традиции участвовали в торжественных катаниях на санях вокруг деревни; во-вторых, совершали визиты ко всем, кто гулял у них на свадьбе; наконец, участвовали в самых разнообразных ритуалах. Например, вытащат рано утром молодого мужа и зароют его в снег; а от жены требуют, чтобы она выкупила своего супруга блинами и разнообразными угощениями. После этого просят, чтобы молодые целовались столько, сколько захотят присутствующие.
В последние дни Масленицы все внимание было обращено уже на куклу из соломы, которую наряжали в кафтан, шапку, подпоясывали, обували в лапти, усаживали в большие сани, за которыми шествовали ряженые; вся процессия сопровождалась песнями. В воскресный вечер чучело Масленицы (как образ Мары-Марены) сжигали на пригорке или на любой другой возвышенности возле деревни — с шутками и выкриками. Искали высокое место для того, чтобы Земной Огонь как можно быстрее смешался с Огнем Небесным, и наступило долгожданное весеннее пробуждение природы. У костра собиралась вся деревня. Как правило, над чучелом глумились и осыпали его бранью: тем самым прогоняли злое, враждебное человеку начало — Зиму, олицетворявшую Смерть. Ругань — тоже своеобразный оберег, защита от нечистой силы. В деревнях соломенное чучело называли Марой или Мареной — это олицетворение зимней стужи, которое на Масленицу разрывали и разбрасывали по полям, чтобы те дали богатый урожай. Это символично тому, как происходит в природе: из мёртвой Смерти (Зимы) и живородится Жизнь (Весна).
Завершается масленая неделя прощёным воскресеньем: стремясь очиститься от всех грехов, люди просили друг у друга прощения. С этой же целью поминали предков: отправлялись на могилы к умершим родственникам, где оставляли блины и обрядовые угощения. В конце недели также выпускали на волю птиц из клеток, окуривали одежду над кострами — это было символическое начало новой жизни, прощание с зимою, подготовка к лету.
Николай Ярёменко
Наследие
Заклички Весны и обрядовые песни
Жаворонки-жавороночки!
Перепелки-перепелочки!
Прилетите к нам,
принесите нам
весну тёплую,
лето плодородное
Весну с дождём,
лето с травами.
Весну с солнышком,
лето с зернышком.
Едить Весна едить
На золотом кони,
В зелёном саяни,
На борони сидючи,
Сыру землю аручи,
Злато жито сеючи.
Весна, приди, три угодья принеси!
Первое угодье – В лугах половодье
Второе угодье – Солнце на подворье!
Третье угодье – Зелёное раздолье!
Солнышко, солнышко, Красное вёдрышко!
Выгляни из-за горы, да до вешней поры!
Весна красная, тёплое летице,
Ой, Лёли-лёли, тёплое летице!
Лето тёплое, зима холодная,
Ой, Лёли-лёли, зима холодная!
Зароди, лето, жито густое,
Ой, Лёли-лёли, жито густое!
Жито густое, колосистое,
Ой, Лёли-лёли, колосистое!
Ты запой, запой, жавороночек,
Ты запой свою песню, песню звонкую!
Ты пропой-ка, пропой, пташка малая,
Пташка ль малая, голосистая,
Про тое ли про тёплую сторонушку,
Что про те ли про земли про заморския,
Заморския земли чужедальныя,
Где заря со зоренькой сходится,
Где красно солнышко не закатится,
Где тепла во век не отбавится!
Ты запой-ка — запой, жавороночек,
Жаворонокочек ты весенний гость,
Про житьё-бытьё про нездешнее!
Жаворонушки,
Прилетите к нам!
Принесите нам
Красно летечко.
Нам зима-то надоела,
Хлеб и соль-то всю поела,
Всю кудельку перепряла,
На базары пертаскала.
Хлеба ни крошки,
Дров ни полена,
Воды по колено!
Рукоделие
Славянская одежда
Здравы будьте, други. Поведаю я вам нынче об одеже, которую предки наши носили, какую на обряды надевали, а в какой каждый день ходили.
Женская одежда
Женская рубаха шилась «в рост» и у шеи могла собираться в сборку. Рукава женской рубахи могли достигать нескольких метров. Они собирались красивыми складками по руке и закреплялись у запястья либо специальными кольцами, либо узорчатыми зарукавьями. Женщины носили украшения на запястьях, шее и навесные украшения. Русские рубахи расшивались жемчугом, перламутром («раковиной») или золотом.
Самая древняя русская золотая вышивка была найдена в кургане князя Чёрного близ Чернигова и датируется десятым веком. Украшение рубахи всегда было исполнено глубоким смыслом и представляло собой сложнейшее сочетание обережной и иной волховской символики. Особенно обильно украшались ворот, подол, рукава и швы.
Очень символичен женский обрядовый костюм. Украшения, одежда и символика на ней подбирались так, что женщина становилась олицетворением Вселенной. Головной убор славянок был подобран так, что верхняя часть головы символизировала небесный свод. Об этом свидетельствует изображение трёх Солнц (над лбом и над висками), обозначающих три положения движущегося Солнца – зарю, полдень и закат.
Так же на головном уборе были ниспадающие украшения – серьги, колты, рясны, они символизировали дождь, птиц, небесную волю. Многочисленные знаки на височных кольцах обозначали мировые законы, объединяющие Небо и Землю. Ожерелья и украшения на груди несли символику плодородия и соответствовали Земле, горящий в груди жизненный огонь, таким образом, сопоставлялся с мощным жизненным огнем, горящим внутри Земли.
Обрядовое платье славянки также было устроено таким образом, что детородные части тела воспринимались женщиной как часть стихии рождающей – Матери-Земли.
На одежде в основном использовалась обережная вышивка с символами плодородия и с изображениями женских божеств, а вот мужские божества встречались на вышивках крайне редко.
Одежда и убранство были подобраны так, что женщина, надевая их, облачала себя в образ Богини Жизни, или Богини Матери и осознавала себя таковой в течение всего времени ношения.
Мужская одежда
У мужчин были туникообразные рубахи, они отличались от женских только меньшей длиной и наличием подоплётки. Это холщовая или из серпянки – грубой льняной или пеньковой ткани подкладка на грудь и спину мужской рубахи.
Подоплётка служила для прочности: от тяжелой работы ткань на плечах истлевает от пота. «Рубаха трут трутом на плечах перегорела», — говорили в народе.
Рубахи были свободными, с узкими рукавами, достигавшими до первой фаланги боьшого пальца. Для того, чтобы рукава могли двигаться свободно, подмышку вшивалась ластовица (ласток, ласточёнок) – кусок прямоугольной ткани обычно красного или синего цвета.
Уже в ХV веке на мужских рубахах появился косой ворот. Рубахи подпоясывались с правой стороны. Пояс издревле представлялся сильным и действенным оберегом. Он обычно расшивался драгоценными камнями и золотом.
Длина рубахи имела свои возрастные различия. Старики и дети носили длинные рубахи. Мужики – покороче (немного выше или ниже колена).
Такие рубахи носили наши пращуры, но одежда эта не была утрачена со временем. Мастерицы и рукодельницы нашего времени не хуже, чем в старину шьют…
Ладослава, курганская община «Пламя Сварги».
Вести
Громница в Кургане
4 лютня на Кетовском капище община «Пламя Сварги» отметила Громницу. Не смотря на горестные причитания по поводу незимней погоды в предгромничном выпуске «Светозарья», раскаты грома в зимнем лесу так и не прозвучали.
Зато львиная доля времени ушла на то, чтобы расчистить от снега капище и поляну для игрищ, поскольку сугробы были почти по пояс.
Сам же обряд и последующий за ним пир прошли спокойно и неторопливо. Как всегда, было много планов, но реализовать их не удалось. Причины не имеют отношение к разделу. Какими будут последующие праздники, покажет время.
Перуну — слава! Додоле — слава!
Ольга, г. Курган.
Велесов День в Кургане
Всё прошло справно! Погода подарила нам тёплый денёк, видать и вправду Велес Зиме рог сшиб. Обряд пошёл как нельзя лучше — и крада разгорелась быстро и жарко (тут не обошлось без подсолнечного масла, благоразумно прихваченного общинниками), и голоса славящих взлетали до самых небес и проникали до самых глубин сердец. Восславили мы Велеса, Бога Вещего и иных Богов не забыли...
Потом был пир горой, а после него вышел, подпираясь огромным посохом, из леса Некто — сам весь мехом оброс, личина дивная — только глаза из под неё сверкают. Вопросили мы тогда путника, кто он, да куда путь держит и к костру пригласили. Тогда открылось нам, что был то сам Велес-батюшка, а шёл он с Зимой-Мареной биться. Поклонились мы гостю дорогому да пошли смотреть, как сие твориться будет. Жарким был бой, не хотела Марена сдаваться, однако победа была за Богом Вещим — сшиб он рог Зиме, а значит повернулось коло годовое на весну, скоро концу зимы быть.
Восславили мы Велеса и пошли к костру греться (бо пока ещё весна не настала). А после и радения были, и песни народные и разговоры обо всём на свете... Возвращаясь (уже вчетвером), повстречали мы доброго человека, что подвёз нас до города за очень скромную плату. Был тот человек в шапке меховой, молчалив был, а после кто-то из нас заметил, что похож он лицом на Чур Велеса, что у нас на капище стоит...
Вещему Богу — слава великая!
Всемир, курганская община «Пламя Сварги».
Объявления
Курганская славянская Община «Пламя Сварги» приглашает принять участие в праздновании Комоедиц 25 березозола (марта) на Кетовском Капище.
Как всегда, для праздника нужно:
Одеться по погоде, захватить всё необходимое для участия и подготовки к празднику.
Помогать в обустройстве Капища и поляны для игрищ: работы будет много, а сидеть без дела скучно и холодно.
И главное, возьмите хорошее настроение: праздник всё-таки…
И о том, чего быть не должно:
Не хочется повторяться, но пьяным, грубым и ленивым не рады ни лес, ни окружающие.
Каким увидит свои владения Леший, зависит от нас. Мусору здесь не место!
Если вам скучно, может, вы принесли свои проблемы с собой? Не стоит этого делать.
Не бойтесь спрашивать, если непонятно, проявлять свои чувства. Будем рады вам помочь. Остальные рекомендации оставим на ваш опыт и благоразумие.
Книги о древнерусской вере и культуре можно заказать:
У главы Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры Вадима Станиславовича Казакова. Контактный адрес: 248001, г. Калуга, а/я 1735 (или ).
В издательстве «Ладога-100». Контактный адрес: 127030, г. Москва, переулок Чернышевского, дом 5, корпус 1, офис 01, Головастову А. В.
В Асгардском Духовном Управлении. Контактный адрес: 644047, г. Омск-47, улица Ивана Воронкова, дом 33, Асгардское Духовное Управление. Телефон: 8 (3812) 341010
Славянские гудебные сосуды (музыкальные инструменты) – гусли, лютни, гудки, а так же Чуры Богов Родных можно заказать у старейшины озёрской славянской общины Светозара. Светописи инструментов и Чуров можно посмотреть на сайте общины «Пламя Сварги» в разделе «Торжище». Адрес для связи со Светозаром: 456790 Озёрск. Челябинская обл. ул. Музрукова 37-9 Шурыгину Виталию (или ).
Желающих связаться с курганской славянской общиной «Пламя Сварги» просим писать по адресу или зайти на наш сайт в Интернете
Выпуск свёрстан в березозоле-месяце лета 4416 от основания Словенска Великого.
Правка, вёрстка: Ольга, Всемир.
Оформление: Наталья, Всемир.
При оформлении использована картина М.Б. Кустодиева «Масленица».
Поддержка: курганская славянская община «Пламя Сварги».
Наклад: 50 особников.
