Здравы будьте, люди добрые! Наступил вечер года. Ранние сумерки сменяет холодная осенняя темнота, которая освещается только редкими фонарями, да деревьями, что горят без огня. А это значит, что пришло время собирать плоды и подводить первые итоги.
Будем надеяться, что за урожайными заботами вы выкроите время, чтобы прочитать о празднике Осеннего Равноденствия и славном граде Арконе в разделе «Любомудрие», о некоторых обережных и очистительных обрядах повседневной жизни в разделе «Красный кут», рецепты домашних заготовок – в бытовом разделе, былины в «Наследии» и, как всегда, вести и объявления.
Слава Огню Сварожичу! Слава Световиду!
Любомудрие
О празднике Радогоще и славном граде Арконе
Осеннее равноденствие – один из важнейших солнечных святодней Кологода. В старину на Руси этот день назывался «именинами овина» и был посвящён Огню Сварожичу (коему молились под овинами), а такоже – «овиннику», овинному духу. Современные родноверы обычно именуют этот праздник Радогощ или Таусень и чтят (помимо Огнебога) осеннее Солнце (называя его западнославянским именем Свентовита («живущего в святости»?), Световида или, собственно, Таусенем). Многие обряды, совершающиеся в это день, взяты не из древнерусской, а из западнославянской Традиции – что связано, прежде всего, с судьбой и величием Арконы, а также – с огромным влиянием, оказанным балтийскими славянами на русский народ. Достаточно сказать, что, согласно мнению ряда историков, русы, создавшие Киевскую Русь, были именно балтийскими славянами. Но о балтийских славянах и об Арконе – поговорим чуть позже.
На одном из древних русских календарей осеннее равноденствие отмечалось руническим знаком, который в скандинавских языках носит имя «дагаз» (День, Свет). В это время происходит перелом – день становится меньше ночи.
В Арконе (священном городе балтийских славян, расположенном на острове Руян (ныне — Рюген)) находился Великий Храм Свентовита. Он пользовался огромным почитанием, в город привозили дары из многих стран. В 1168 году Аркона была разрушена войсками христианского датского короля Вальдемара, последний славянский Великий Храм был уничтожен.
В Арконе главный праздник, посвящённый Свентовиту, проводился после сбора урожая (возможно в осеннее равноденствие, быть может – и раньше). Во время празднества приносились жертвы, устраивались гадания (например, по трём жребиям), совершались различные обрядовые действия. Несколько цитат из средневековых источников: «Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, на какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования Святовиту. С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий».
«Торжественный его культ отправлялся так. Ежегодно после сбора урожая смешанная толпа со всего острова перед храмом бога, принеся в жертву скот, справляла торжественный пир, именовавшийся священным. Его жрец, вопреки отеческому обычаю отличавшийся длинной бородой и волосами, накануне дня, когда надлежало священнодействовать, малое святилище- куда только ему можно было входить — обычно с помощью метлы тщательно убирал, следя, чтобы в помещении не было человеческого дыхания. Всякий раз, когда требовалось вдохнуть или выдохнуть, он отправлялся к выходу, дабы присутствие бога не осквернялось дыханием смертного.
На следующий день, когда народ стоял у входа, он, взяв у изваяния сосуд, тщательно наблюдал, не понизился ли уровень налитой жидкости, и тогда ожидал в будущем году неурожая. Заметив это, велел присутствовавшим запасать плоды на будущее. Если же не предвидел никакого убывания обычного плодородия, предсказывал грядущее время изобилия полей. После такого прорицания приказывал урожай этого года или бережливее, или щедрее расходовать. Вылив старое вино к ногам идола, как возлияние, пустой сосуд снова наливал: как бы выпивая за здоровье, почитал статую, как себе, так и отечеству благ, горожанам удачи в умножении побед торжественными словами просил. Окончив это, подносил рог к устам, чрезвычайно быстро, одним глотком выпивал и, наполненный снова вином, вставлял его опять в правую руку изваяния. Изготовив пирог с медовым вином круглой формы, величины же такой, что почти равнялся человеческому росту, приступал к жертвоприношению. Поставив его между собой и народом, жрец по обычаю спрашивал, видят ли его руяне. Когда те отвечали, что видят, то желал, чтобы через год не смогли разглядеть. Такого рода мольбой он просил не о своей или народа судьбе, но о возрастании будущего урожая. Затем от имени бога поздравлял присутствовавшую толпу, долго призывал ее к почитанию этого бога и усердному исполнению жертвенных обрядов и обещал вернейшее вознаграждение за поклонение и победу на суше и море.
Окончив же это, они сами жертвенные яства обращали в пиршественную снедь и насыщение обжорства, заставляя посвященные божеству жертвы служить своей невоздержанности. На этом пиру попирать умеренность считалось благочестием, воздерживаться же — нечестием.
В дар этому изваянию приносилась ежегодно одна монета с каждого мужчины или женщины. Ему также отдавалась треть добычи, соответственно так же выделялась и обосновывалась доля для его защиты. Этот бог имел триста коней и столько же воевавших на них всадников; все богатство, добытое ими оружием или хитростью, отдавалось на попечение жреца. Из этой добычи он создавал всякого рода инсигнии и храмовые украшения и их велел хранить за тайными запорами, где, кроме обилия денег, было собрано много пурпурных тканей, дырявых от времени. Здесь же видно было огромное количество общественных и частных приношений, собранных благодаря щедрости почитателей и дарам просителей».
Среди обрядовых действий, совершаемых во время Радогоща, важное место занимают огненные очистительные обряды. В этот праздник гасится старый и возжигается Новый Огонь, в котором сжигаются старые вещи – это ритуал обновления Мира, очищения его от отжившего свой срок. Скорее всего, это – ещё и символическое возвращение к Времени Первоначала, Священному Времени, характерному для подобных ритуалов. Состарившийся Мир умирает и рождается вновь – начинается новый цикл, а только что родившийся Мир – чист. По этой схеме (смерть \ новое рождение; нисхождение в Хаос \ создание Мира заново) часто проходят новогодние ритуалы, что прекрасно описано в трудах Мирчи Элиаде.
Такие же костры зажигали во все прочие солнечные праздники (Купалу, Коляду, Комоедицы). Вообще говоря, Новый Огонь на осеннее равноденствие часто не возжигался на Руси – большинство фольклористов об этом молчит. Возможно, это связано с тем, что на Именины Овина основные обряды совершались в овинах, а общенародным было только гуляние. Однако фольклорная студия «Ильинская пятница» упоминает этот обряд, и вполне логично предположить, что в этот день старые вещи так же сжигались в Новом Огне, как и в прочие важнейшие солнечные святодни. Важно отметить следующий факт: идея перехода (завершение одного периода и начало другого) фиксируется фактически на каждом празднике; но возжигание Нового Огня и сжигание старых вещей происходит, как правило, именно на солнечных святоднях. Огонь – земное отображение Солнца. В то же время Мир постоянно старится и постоянно обновляется, умирает и возрождается в новом качестве – в конце каждого периода. Конец каждого периода – всегда время перехода, когда граница между мирами тонка, ибо мир (по воззрениям Предков) приближается к хаосу. Потому наиболее подходящее время для гаданий – кануны праздников.
Новый Огонь считается особенно сильным. Традиционно его добывают трением; в старину Новый Огонь возжигался (помимо солнечных и ещё некоторых святодней) также при эпидемиях и падеже скота, чтобы с его помощью побороть болезни…
Мирослав, г. Курган
Остаётся дополнить, что с этого дня начинают на Руси свадьбы играть. Это заветный день, которого ждут не дождутся в течение года все заневестившиеся девицы. «Батюшка Родогощ покрой Мать Сыру-Землю и меня молоду!» – причитают они, выходя по утру на крыльцо: «Иней землю покрывает: не меня лъ молоду, замуж снаряжает? Батюшка Радогощ, покрой землю снежком, а меня женишком!».
Перестают с Родогоща колобродить по лесам хозяева лесные – лешие. При расставании со своей полной волей ломают они немало деревьев, вырывают с корнями кусты, разгоняют зверье по норам, а затем и сами проваливаются сквозь землю до самой весны зеленой.
Наследие
Былина о Вольге Буслаевиче
Закатилось красное солнышко
За горушки высокия, за моря за широкия,
Разсаждалися звёзды частыя по светлу небу:
Порождался Вольга сударь Буслаевич
5. На матушке на святой Руси.
Рос Вольга Буслаевич до пяти годков,
Пошел Вольга сударь Буслаевич по сырой земли:
Мать сыра земля сколыбалася,
И звери в лесахъ разбежалися,
10. И птицы по подоблачью разлеталися,
И рыбы по синю морю разметалися.
И пошел Вольга сударь Буслаевич
Обучаться всяких хитростей, мудростей,
И всяких языков разныих;
15. Задался Вольга сударь Буслаевич на семь год,
А прожил двенадцать лет;
Обучался хитростям, мудростям,
Всяким языкам разныим.
Собирал дружину себе добрую,
20. Добрую дружину, хоробрую,
Собирал тридцать богатырей без единаго,
Сам становился тридцатыим.
"Дружина, скаже, моя добрая, хоробрая!
Слухайте большаго братца, атамана-то:
25. Вейте веревочки шелковыя,
Становите веревочки по темну лесу,
Становите веревочки по сырой земли,
И ловите вы куниц и лисиц,
Дикихъ зверей и черных соболей,
30. И ловите по три дня и по три ночи."
Слухали большаго братца, атамана-то
Делали дело повеленое:
Вили веревочки шелковыя,
Становили веревочки по темну лесу, по сырой земли.
35. Ловили по три дни и по три ночи,-
Не могли добыть ни одного зверка.
Повернулся Вольга сударь Буслаевич левым зверём,
Поскочил по сырой земли, по темну лесу,
Заворачивал куниц, лисиц,
40. И диких зверей, черных соболей,
Больших поскакучиих заюшек,
Малыих горностаюшек.
И будет во граде во Киеве
Со своею дружиною со доброю,
45. И скажет Вольга сударь Буслаевич:
"Дружинушка ты моя добрая, хоробрая!
"Слушайте большаго братца, атамана-то:
Вейте силышка шелковыя,
Становите силышка на темный лес,
50. На темный лес, на самый верх,
Ловите гусей, лебедей, ясных соколей,
И малую птицу пташицу,
И ловите по три дни и по три ночи."
И слухали большаго братца, атамана-то,
55. Делали дело повеленое:
Вили силышка шелковыя,
Становили силышка на темный лесь, на самый верх;
Ловили по три дни и по три ночи,-
Не могли добыть ни одной птички.
60. Повернулся Вольга сударь Буслаевич Науй птицей,
Полетел по подоблачью,
Заворачивалъ гусей, лебедей, ясных соколей,
И малую птицу пташицу.
И будут во городе во Киеве,
65. Со своей дружинушкой хороброю,
Скажет Вольга сударь Буслаевич:
"Дружина моя добрая, хоробрая!
Слухайте большаго братца, атмана-то,
Делайте вы дело повеленое:
70. Возьмите топоры дроворубные,
Стройте судёнышко дубовое,
Вяжите путевья шелковыя,
Выезжайте вы на сине море,
Ловите рыбу семжинку и белужинку,
75. Щученьку и плотиченку,
И дорогую рыбку осетринку.
И ловите по три дни и по три ночи."
И слухали большаго братца, атамана-то,
Делали дело повеленое:
80. Брали топоры дроворубные,
Строили судёнышко дубовое,
Вязали путевья шелковыя,
Выезжали на сине море;
Ловили по три дни и по три ночи,-
85. Не могли добыть ни одной рыбки.
Повернулся Вольга сударь Буслаевичь рыбой щучиной
И побежалъ по синю морю,
Заворачивалъ рыбу семжинку и белужинку,
Щученку и плотиченку,
90. Дорогую рыбку осетринку.
И будутъ во граде во Кiеве,
Со своею дружиною со доброю,
И скажетъ Вольга сударь Буслаевичь:
"Дружина моя добрая, хоробрая!
95. Кого бы намъ послать во Турецъ-землю,
Проведати про думу про царскую,
Что царь думы думаетъ,
Думаетъ ли ехать на святую Русь?
Стараго послать,- будетъ долго ждать;
100. А середняго послать-то,- виномъ запоятъ,
А малаго послать,-
Маленькiй съ девушкамы заиграется,
Со молодушкамы распотешится,
А со старыма старушкамы разговоръ держать:
105. Это намъ будетъ долго ждать.
Будетъ, видно, Волге самому пойти!"
Повернулся Вольга сударь Буслаевичь
Малою птицею пташицей,
Полетелъ ёнъ по подоблачью.
110. И скоро будетъ во Турецъ-земле,
Будетъ у царя Турецкаго,
Противъ самыхъ окошечекъ,
И слушаеть онъ речи тайныя,-
Говоритъ царь со царицею:
115. " Ай же ты, царица Панталовна!
"Я знаю про то, ведаю:
На Руси-то трава растетъ не по старому,
Цветы цветутъ не по прежнему,
А видно, Вольги-то живаго нетъ."
-Ай же ты, царь, Турецъ-Санталъ!
- На Руси трава все ростетъ по старому,
- Цветы-то цветутъ все по прежнему.
-А ночесь спалось,-во сняхъ виделось:
125. -Бывъ сподъ восточнiя сподъ сторонушки
-Налетела птица малая пташица,
- А сподъ западней сподъ сторонушки
- Налетела птица черный воронъ;
- Слеталися оны во чистомъ поле,
130.-Промежду собой подиралися;
- Малая-то птица пташица
- Чернаго ворона повыклевала,
- По перышку она повыщипала
- И на ветеръ все повыпускала.-
135. Проговоритъ царь Турецъ-Санталъ:
"Ай же ты, царица Панталовна!
А я думаю скоро ехать на святую Русь,
Возьму я девять городовъ
И подарю своихъ девять сыновей,
140. Привезу себе шубоньку дорогую."
Говоритъ царица Панталовна:
- А не взять тебе девяти городовъ,
- И не подарить тебе девяти сыновей,
- И не привезти тебе шубоньку дорогую!-
145. Проговоритъ царь Турецъ-Санталъ:
"Ахъ ты, старый чортъ!
Сама спала, себе сонъ видела!"
И ударитъ онъ по белу лицу,
И повернется,- по другому,
150. И кинетъ царицу о кирпиченъ полъ,
И кинетъ ю второй-то разъ:
"А поеду я на святую Русь,
Возьму я девять городовъ,
И подарю своихъ девять сыновей,
155. Привезу себе шубоньку дорогую!"
Повернулся Вольга сударь Буслаевич
Малымъ горносталюшкомъ:
Зашелъ во горницу во ружейную;
И повернется онъ добрымъ молодцемъ:
160. И тугіе луки переломалъ,
И шелковыя тетивочки перервалъ,
И каленыя стрелы все повыломалъ,
И у оружей замочки повывертелъ,
Въ боченочкахъ порохъ перезалилъ.
165. Повернулся Вольга сударь Буслаевичь серымъ волкомъ:
Поскочилъ онъ на конюшенъ дворъ,
Добрыхъ коней перебралъ,
А глотки у всехъ у нихъ перервалъ.
Повернулся Вольга сударь Буслаевичь
170. Малою птицею пташицей,-
И будутъ во граде во Кiеве,
Со своею со дружиною со доброю:
"Дружина моя добрая, хоробрая!
Пойдемъ-те мы во Турецъ-землю!"
175. И пошли оны во Турецъ-землю,
И силу Турецкую во полонъ брали.
"Дружина моя добрая, хоробрая!
Станемъ-те теперь полону поделять!"
Что было наделу дорого
180. (И что было наделу дешево?
Вострыя сабли по пяти рублей.
А оружье булатное по шести рублей,
А добрые кони по семи рублей;
А только наделу было дешево,- женскiй полъ:
185. Старушечки были по полушечке,
А молодушечки по две полушечки,
А красныя девушки по денежке.)
Красный Кут
Некоторые обережные и очистительные обряды, в повседневной жизни используемые
С давних пор люди разными средствами оберегали себя, дом и домашний скот. Действа охранные, разумеется, не сводились к построению крепких стен, да высокого тына (хотя оные, безусловно, важны). Для безопасности дома (каковой был, есть и будет крепостью) использовались разнообразные обряды и заговоры, знакомые не только ведунам, но и простому люду.
Времена меняются, и ныне большая часть людей живёт в городе – в квартирах. Многим уже не нужны, обряды оберега скота, творимые в старину на Ярилу Вешнего. Не закрывают теперь, уходя из дому, окна ставнями да засовами крест-накрест (крест – символ Огня Сварожича). Отошли в прошлое многие кологодные обряды-обереги…
Применимы ли знания наших Предков теперь? Думаю, да. Перво-наперво, не худо, чтобы в доме был Красный Кут (об его устройстве немало написано сведущими людьми). Свеча (лучше всего – освящённая на Громницу), стоящая пред ликами Чуров – как и любой Священный Огонь отпугнёт нечисть и убережёт от злых наговоров. Избегают недобрые духи и острой холодной стали, потому небольшой нож, вбитый под наличник над входной дверью, будет оберегать дом от бед и несчастий. Тому же способствуют и связки чеснока, развешаные над дверью и окнами. Первейшим и главнейшим оберегом дома в старину был домовой. Его, чтили, приносили ему требы. И нам не след о том забывать.
Вселяясь в квартиру в старом доме, нелишним будет вымести сор из углов полынью или крапивой. Тако же стоит поступить, если в доме часто случаются ссоры или мешают беспокойные духи. Ещё для очистки и оберега дома (или квартиры) можно обойти дом посолонь с Огнём, читая при этом обережные заговоры, знающим людям известные. Разнообразные соломенные, деревянные, металлические обереги, подковы – всё это может сделать жилище безопасней и уютней.
В завершение заметим, что чистота и порядок в доме – сильнейший оберег от всякого лиха. На том Предкам — слава!
Всемир, г. Курган
Быт
Как сохранить урожай
Как уже было сказано выше и много раз повторено, осень – пора урожая. Поэтому бытовой раздел у нас будет посвящён… Правильно, сохранению того, что удалось собрать. То есть домашним заготовкам.
Учитывая сложность некоторых старых рецептов и популярность овощей, открытых позднее, а так же то, что некоторые рецепты, передаваясь из поколения в поколение менялись и дополнялись, становясь народными, мы предлагаем самые доступные.
Начнём с классики:
Огурцы свежие
Одинаковые по размеру средние огурцы укладывают в трёхлитровые банки вперемежку с нарезанной зеленью укропа, листьев смородины, корней хрена. Затем всё это дважды заливается горячей водой на 3-4 минуты, потом вода сливается. В третий раз в банку на дно и на верх кладут по одному зубчику чеснока и по полстручка красного перца, заливают маринадом и сразу укупоривают.
Если вы вознамерились закатить пир на весь мир или просто не запаслись банками мелкой раскладки, можно приготовить:
Солёные огурцы в бочке
Огурцы вымыть, сложить в бочку, пересыпая нарезанной зеленью и приправами (уникальный список которых вам подскажет любая хозяйка), залить рассолом. Положить кружок немного меньше диаметра бочки, а сверху гнёт. На 50-ти литровую бочку потребуется 3 кг. Корней хрена, 2 кг. укропа, 700 г. чеснока, 200 г. смородины и вишни. Перец горький по вкусу. Расчёт соли: на 10 литров – 3 стакана. Таким же способом можно приготовить и помидоры, только расчёт соли будет меньше на 500 г.
Далее речь пойдёт о популярном сейчас яблоке любви. А чтобы осенняя непогода не охладила огонь страсти, разбавим помидоры антоновскими яблоками и получим:
Помидоры в яблочном соке
Помытые помидоры средней зрелости и средние по величине уложить в стерилизованные банки. В каждую банку положить 1 столовую ложку соли, 2 столовые ложки сахара, а на дно – помытые листья вишни и чёрной смородины.
Залить помидоры яблочным соком и дать остыть. Сок слить, снова закипятить затем залить им помидоры и сразу закатать. На второй день вынести в холодное место.
А теперь снова классика, которая не нуждается в особом представлении:
Квашеная капуста
Для квашения лучше брать капусту поздних сортов. Головки очистить, нашинковать, посолить, пересыпать тёртой морковью, отжать в большом тазу до появления сока. Уложить плотно порциями в крупную посуду. Можно добавить лавровый лист, горошины чёрного перца, кусочки яблок. На капусту положить кружок и гнёт до появления рассола. Во время брожения (4-5 дней) несколько раз прокалывать капусту острым длинным предметом, — это нужно для исчезновения горечи и неприятного запаха. После закваски капусту отнести в холодное место.
В старину у девушек заготовка капусты была похожа на посиделки, смешанные со смотринами. В это время женихи выбирали невест, которых так и называли – капустницы.
На очереди ещё одно старинное сказочное блюдо – яблоки, только не молодильные, а мочёные:
Мочёные яблоки
На дно ёмкости кладут слой листьев вишни и смородины и мытые яблоки хвостиками вверх. В дальнейшем чередуют листья и яблоки. Заливка: 10 литров кипячёной воды, 400 г. Сахара, 3 столовых ложки соли. Заливать надо холодным раствором, а потом положить гнёт. Через 3 дня вынести в холодное место.
Говорят, что осенью в лесу всего один гриб – рыжик, однако это не мешает заготавливать и собранные летом грибы, ждавшие своего часа в погребе. Например:
Белые грибы
Кусочки чищеных белых грибов замочить в солёной воде (20 гр. Соли на 1 литр воды). Затем грибы укладывают в пол-литровые банки, добавляя лавровый лист, по 3 зерна горького и душистого перца. Залить горячим маринадом. Для маринада нужно 2 стакана воды, полторы чайные ложки соли, 1 чайная ложка сахара , 100 гр. Уксуса 5% стерилизовать 35 минут.
Вот пока и всё. Напоследок остаётся только пожелать тем, кому вечно некогда – остановиться на бегу и засолить баночку-другую чего-нибудь, может, и жизнь тогда пойдёт иначе. Кто знает…
А активным дачникам желаем заготовить столько, чтобы зимой не положить зубы на полку, а положить в зубы еду. И, конечно приятного аппетита!
Ольга, г. Курган
Вести
Спожинки в Кургане
19 серпня Курганская община «Пламя Сварги» отметила Спожинки – один из праздников урожая. Обряд и прочие действа проходили на новом месте недалеко от посёлка Придорожный. Всё прошло как всегда, хорошо, пусть и не совсем слаженно поначалу. Перемена обстановки не сказалась на качестве проведения обряда (народ, что ни говори, привычный) да и на аппетит, как показал пир, это не повлияло.
После основного действа можно и поиграть и песням время найти, и разговорам душевным и не очень.
Слава Богам Родным!
Ольга, г. Курган
Уважаемые читатели!
Мы благодарим вас за внимание к нашему вестнику и хотим, чтобы информация в нём стала ещё полезнее и интереснее для вас. Напишите, о чём бы вы хотели узнать на страницах «Светозарья». Мы постараемся учесть ваши пожелания в последующих выпусках.
Если вы написали интересную статью, или у вас есть материал, подходящий по формату нашего вестника, и вы хотите, чтобы он появился в нашей газете, то пишите и присылайте свои творения на адрес
Ждём ваших писем и творческих работ.
С уважением, редакция «Светозарья».
