Сегодняшний выпуск нашего сериала о церемониальных местах не будет иметь себе равных по количеству фотографий и текста. Фиба познакомит нас с красивым каменным кругом, который является церемониальным местом группы чешских приверженцев германского язычества.
Каждый камень в этом круге играет свою особую роль и символизирует, и я сделаю все возможное, чтобы Фиби могла говорить сама:
Круг чаще всего называют "Габрета" или "на Габрете", иногда также "на Златке" (в честь расположенной неподалеку Золотой короны). Он состоит из центрального камня-алтаря с резным символом Солнца, звездного неба и, собственно, цикла как такового. Этот символ орнаментальной свастики создан с помощью четырех спиралей. Сама спираль может означать жизнь или бессмертие, если мы воспринимаем ее как "солнечную змею, которая омолаживается, снимая кожу" (см. эмблему литовской Ромувы). Четыре спирали, выполненные таким образом, могут относиться к солнечным праздникам в году, четырем временам года, а также к уже упомянутому звездному небу, которое, по-видимому, вращается вокруг Полярной звезды.
Этот символизм (не только) хоровода в четыре РУКИ также зафиксирован в народном круговом танце. Один из таких танцев из нашей страны был описан Отомаром Дворжаком, когда четверо мужчин танцуют в кругу с палкой и на каждом третьем шаге опускаются на колени и ударяют палкой по центру круга. Даже Отомар Дворжак признал, что этот танец напоминает вращающуюся свастику, если смотреть на него сверху. Подобные девичьи круговые танцы до сих пор практикуются в Литве и Латвии, а возможно, и в других местах.
Вокруг этого алтаря расположены 24 небольших камня, на каждом из которых вырезана одна руна Старшего Футарка. Рунический круг начинается на юге (согласно Найджелу Пеннику), но руны использовались, согласно Бернарду Кингу из его книги "Руны".
Затем следует еще один, второй круг, образованный восемью камнями покрупнее (примерно на половину талии). Восемь камней могут относиться к кругу года и его восьми праздникам в году. Но это также имеет отношение к мировым вечеринкам и солнечным праздникам. По словам Найджела Пенника, каждая страница Мира символически посвящена какому-либо божеству, в этом круге есть как мужская, так и женская часть. Здесь был достигнут компромисс между мужской и женской частями, так что Север принадлежит Вотану (Одину), юг — Донару (Тору), на востоке находится Фрия (Фригг), а на Западе Фраужо (Фрейя).
Север-Вотан.
Юг- Донар.
Восточная Фрия.
И снова Фрия.
Запад-Фраужо.
Среди этих камней есть еще четыре: на северо-востоке Фрума сидус (древнегерманский "древний обычай"), на юго-востоке Туле (согласно Пеннику, в значении посвящения или иногда в значении земли на севере), на юго-западе Германии (географический исторический термин) и на юго-востоке северо-западный Асатру Бойохаэмум (Асатру, германское язычество. Boiohaemum, старое название страны). Из-за разнообразия ландшафта невозможно точно наблюдать за солнечными праздниками, но можно сказать, что во время весеннего и осеннего равноденствия солнце восходит на Востоке и Западе, во время летнего солнцестояния Восток и Запад движутся к Северу, то есть, к камням Fruma Sidus и Asatru Boiohaemum. Во время зимнего солнцестояния восход и закат солнца движутся на юг, то есть к камням Туле и Германии. Можно даже сказать, что в какой–то степени по смыслу камни с божествами выражают мужские качества, связанные с суверенитетом и вообще с "белым государством брахманов" Дюмезиля — Вотаном. Далее идет речь о бойцах "красного государства кшатриев" — донарах. Что касается женской части, то я бы причислил Фрию к "Белому владычеству", как партнершу Вотана и, следовательно, небесную царицу и покровительницу семьи. Напротив, Фрауджа, Фрейя, как богиня ванов, подпадала бы под влияние плодородия и, следовательно, "синего, черного, зеленого состояния — вайшьев". Атрибуты богов на камнях: Вотан: два ворона, два волка, валькнут. Молоток. Аист Фрия (Фригг) — отсюда и чешские сказки об аисте, несущем детей. Аист этой богини в ее материнском облике символизирует покровительницу души ребенка (но она не носит их, как в сказке "Дарбужан и Пандрола"!) Фрауджо (Фрейя): ожерелье из брисингаменов.
Северо-восток — Фрума сидус.
Юго-восток — Туле.
Юго-запад — Германия.
Северо-запад — Асатру Бойохаэмум.
Я просто хотел бы добавить, что, например, индоевропейские связи в духе Дюмезиля еще не были полностью известны нам на момент создания круга, равно как и связи между жертвенным камнем в центре и небесным сводом. Но я рад, что что-то "садится" по мере увеличения знаний.
Последний третий круг образован заглубленными камнями, уложенными вплотную друг к другу, и предназначен главным образом для разграничения пространства для уборки и ухода за участком.
Что вы можете найти в окрестностях: весенние первоцветы у подножия реки Влтавы, поздние ландыши на склонах над рекой Влтавой, клубнику, омелу на соснах. Лесная дева, что не является широко известным названием для вымени. Ублюдок. Из грибов здесь можно найти подберезовики, иногда даже прямо по кругу, подберезовики-квартеты, казачки, серовенки, сухожобы, бедлы и котрче. Здесь растет боярышник, круг окружен дубами, с одной стороны — поле, с другой — лесной склон к реке Влтава. В окрестностях преобладают сосны и буки, но есть и березы. На вспаханном поле в окрестностях Штекры иногда можно найти осколок черной цельной керамики – еще кельтской или более поздней? Говорят, что твердая керамика была изготовлена позже, но я не проверял это.
Кружок время от времени проводит собрания, теперь нерегулярные и с небольшим количеством участников, раньше проводились собрания "во времена наибольшей славы Асатры" из двадцати и более человек (менее тридцати). Раньше это всегда было во время сбора урожая (лугнасад), в выходные дни в начале августа. Здесь проводились ритуалы, связанные с этим периодом, то есть с помощью участвующих "актеров" разыгрывалась история Эдды, когда посланец Фрейи с горнолыжного курорта отправляется за Гердой. Затем на центральный камень клали жертвоприношения, что происходит и по сей день, но не в таком количестве. Вечером был Сумбел — языческий круговой тост из рога с медовухой.
Развитие кружка: кружок начал формироваться осенью 1998 года. Сначала предполагалось вообще не строить круг, а только соорудить что-то вроде камня. Позже два камня были установлены друг напротив друга. Затем четыре камня, и впоследствии они были заполнены камнями поменьше по кругу. Затем камни поменьше были заменены так, чтобы они соответствовали числу 24, и началась первая резьба по рунам. Затем центральный круг с рунами был отделен от других четырех камней побольше, были добавлены еще четыре камня, так что образовался второй круг. Началась резьба по восьми камням, первоначально они были вырезаны в скандинавском стиле, позже некоторые были переделаны в домашнем старонемецком стиле, те камни, которые были заменены, в настоящее время построены поблизости (я сообщу вам позже). Посередине был сложен жертвенный камень и вырезан символ, описанный выше, до тех пор посередине была лишь небольшая мощеная площадка на уровне земли. На среднем квадрате был вырезан крест в круге. Позже эта листовка лежала у костра под кругом, и кто-то в конце концов забрал ее. Транспортировка первых камней была сопряжена со значительными трудностями и кропотливой перекаткой. Позже они двинулись по бревнам, это пошло гораздо лучше. Самый длинный камень, который был перенесен сюда, составлял около 100-150 метров (по моим прикидкам). Однако один камень здесь не является оригинальным, и это камень с Донаром. Его привезли мне коллеги по работе в Шумаве из мест неподалеку от Волара. Мне это понравилось, поэтому они погрузили ее на телегу, а поскольку дело было в конце зимы и соседнее поле было скошено, непаханое и проходимое, печь можно было перевезти почти на круг. Предпоследней работой над кругом было создание третьего круга, определяющего, а последней работой был ремонт первого рунического круга, когда я заменил большую часть камней на камни чуть большего размера, я вырезал руны на большую глубину, и в то же время для большего объема рунного круга. на старых камнях я заменил старые руны, чтобы они не мешали окружению. В настоящее время в этом месте проводятся несложные ремонтные работы.
Что касается собственности: изначально мы не решали эту проблему, но позже она начала засаживаться нам в голову. Итак, мы нашли владельца земли и захотели договориться об использовании этого места. Однако в конце концов владелец догнал нас и однажды навестил в день солнцестояния (небольшие встречи в августе, помимо основных). Несмотря на первоначальное недоверие, в конце концов было решено, что мы можем остаться там, но мы не сами по себе – что, безусловно, является ошибкой, и если в результате моих действий здесь возникнет какое-либо другое подобное место, вероятно, первым делом я бы занялся вопросом земли.
И, наконец, Габрет в разное время года
