Государства, народы, народности и племена

В данной статье рассматриваются и сравниваются религиозные концепты тенгрианства и славянского "язычества". При этом, большее внимание уделяется тенгрианству, поскольку этот феномен широко не исследован. Выявление единых истоков генезиса изначальных религиозных концептов приводит к выводу о тесном культурном и физическом взаимодействии протопредков тюрков, монголов и славян еще в ностратическом прошлом.

Во всей этой истории меня смущает такое обстоятельство. У каждого племени западных балтов было название своей области: мазуры – Мазова, литвины – Литва, дайновичи – Дайнова, кривичи – Крива, дреговичи – Дрегова, голядь – Голиндва (все на –ва, что общее для западных балтов). А у радимичей что? Радива?

- Помимо политеистического пантеона специализированных божеств, славяне верили, скорее всего, в высшую причинную силу, наполняющую весь мир и соединяющую противоположности, подобно индийскому Брахману,

- говорил Яков Зелина, автор книги "Верования праславян".

О славянах пишут не только мы, но и различные зарубежные сайты, я решил, что стоит перевести эти статьи на польский язык. Тогда мы узнаем, как они описывают нас, с другой стороны, чего им не хватает, и что они добавляют, и мы сами не включаем это в свои знания.

Анна-Мария Зарембок спрашивает, является ли истинной религией Эстонии неоязычество, а не христианство.

Известно, что столица Эстонии Таллинн сохранила лучшее состояние средневековых построек тринадцатого века. Несмотря на хорошо сохранившиеся церкви и другие средневековые туристические достопримечательности Эстонии, Эстония считается одной из наименее религиозных стран в мире: по данным опроса за 2006 год, 78% эстонцев заявили, что не используют религию в своей повседневной жизни. Опросы Gallup 2011 года.

Почему Италия называется Италией, а Лихтенштейн — Лихтенштейном? Мы попытались разобраться в том, как появились названия сорока пяти европейских стран и что они значат.

В средневековой Руси взаимоотношения финноязычных и славяноязычных племен являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования древнерусской народности и раннефеодальной социально-политической системы.

Источник: журнал "Природа" №4 за 2002 год.

В мифах, легендах, сказках многих народов упоминаются фантастические существа (назовем их условно мифозоями – Mythozoa), анатомическое разнообразие которых значительно превышает таковое реально существующих животных. Попробуем рассмотреть план строения некоторых мифических существ – ведь иногда невредно, да и небезынтересно отвлечься от высоко теоретических проблем (а заодно от прозы повседневной жизни). Понятие «план строения» включает в себя перечень составляющих тело животного органов и их взаимное расположение, причем один из важнейших его элементов – тип симметрии. Поэтому В.Н. Беклемишев в «Сравнительной анатомии» предпосылает анализу фактических материалов рассмотрение типов симметрии, представленных в животном царстве [1]. Поскольку все известные нам мифозои – многоклеточные животные, для понимания их своеобразия в этом отношении ограничимся рассмотрением типов симметрии лишь у Mythozoa.

Источник: Журнал «Природа», №4 за 2004 год.

Ольга Михайловна Иванова-Казас, доктор биологических наук, выдаю­щийся отечественный эмбриолог, автор монографий и учебников по срав­нительной эмбриологии беспозвоноч­ных и позвоночных животных, а так­же множества публикаций по биоло­гии развития отдельных групп. Эти работы давно стали незаменимыми энциклопедическими пособиями для биологов разных специальностей. Ог­ромный опыт сравнительно-эмбриологических исследований и знание мировой литературы в этой области науки позволили Ольге Михайловне проявить писательский талант в новом, неординарном жанре – опи­сании фантастической группы Mythozoa, базой для которого служат реальные методы сравнительной морфологии, эмб­риологии и палеонтологии. 28 декабря Ольге Михайловне ис­полнилось 90 лет; мы от всей души поздравляем её с юбилеем, желаем здоровья и вдохновения.

Каменные «бабы» пруссов стали неотъемлемой частью культурного ландшафта наших соседей и подсознательно знакомы каждому путешествующему «кантоградцу». Мы видим их, прогуливаясь вдоль набережной Мотлавы в Гданьске, неподалёку от черного «Журавля», или зайдя во двор Ольштынского замка, где жил и работал Коперник, а также забредя за пределы старого города в Бартошицах.

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие