Свадебный ритуал – довольно спорная тема в современном обществе. Уверен, что многие люди, услышав это слово, испытывают лёгкий неприятный толчок (даже если у них нет серьёзных проблем с принятием ответственности за свои поступки 🙂 ). Хотя среди нас, безусловно, ещё есть те (точнее, те), для кого этот термин всё ещё вызывает блаженные образы райских садов, большинство последних поколений, оставшихся на границе между руинами церковных догм и социально-духовным нигилизмом, действительно не знают, что делать со свадьбой, колеблются – в той мере, в какой это культурный пережиток, связанный с более ранней социальной установкой, то есть вопросом выживания семьи, и в той мере, в какой это наивная одержимость неизлечимым романтизмом, ведущим… мы знаем куда, но не к счастью, и поэтому предпочитают ничего не делать. Однако, к счастью, нигилизм – это не конечная стадия, потому что нигилизм не тождественен нирване. Из глубин душ, взращенных в комфортной и бездумной пустоте, возникают кардинальные желания, символы и интуиции, которые значительно древнее культурных травм последних тысячелетий, и у всех нас где-то в глубине души есть ощущение, что эта церемония должна быть чем-то иным, чем она является сейчас. Если мы почувствуем необходимость совершить такую церемонию, у нас сейчас есть два основных варианта – гражданский и церковный брак, и, в зависимости от вероисповедания, некоторые люди проходят через оба. Чтобы понять эту ситуацию, полезно вспомнить, в чём суть вопроса, и попытаться отделить зёрна от плевел, так сказать, хотя бы теоретически…
Итак, в слове «свадьба» мы видим корень «сват», который раскрывает своего рода святость, или освящение брачных уз. Освящение вверху – подтверждение внизу, по сути, одно и то же, а именно согласие третьего лица с решением двух, поэтому основное значение – свадьба как публичное объявление о сожительстве пары. До недавнего времени церковная власть также была официальной властью – публично-правовой, и в дохристианских общинах это не было исключением. Это светский, привычный уровень.
В более широком контексте человеческого бытия, познание которого является основой истинной духовности, действительно существует своего рода освящение – благословение. И это по очень простым и естественным причинам: мы выражаем своё намерение всему миру, и чем богаче этот мир для нас, тем больше благословений вернётся к нам, чем больше сил мы в нём почувствуем, тем больше сил помогут нам осуществить наше намерение, если оно соответствует нашему истинному внутреннему желанию. В концепции церковного венчания за всеми этими силами стоит Бог, что бы это ни значило для кого-либо. Многие из нас сегодня могут воспринимать это обязательство, подтверждённое обещанием «…пока смерть не разлучит нас», как слишком обязывающее и ограничивающее (ведь мало кто способен и хочет его исполнить), что, на мой взгляд, является одной из главных причин сегодняшнего сопротивления венчанию, несмотря на то, что человек каким-то образом внутренне обязуется оставаться послушной овцой стада на всю жизнь (и маленькой душой в горшке…).
Раннее языческое сообщество, с другой стороны, знало о непостоянстве человеческих желаний, а также о природе различных природных, человеческих, божественных и магических сил, способных повлиять на решение человека, поэтому так называемая свадьба на год была распространённым явлением, своего рода испытательным сроком, в течение которого правильность такого решения обычно подтверждалась или опровергалась. В любом случае, нет причин не воспринимать подобную церемонию с той же серьёзностью. Сказанное выше остаётся в силе: свадьба, или освящение брака высшей силой, укрепляет заявленное намерение, перенаправляет внимание космических сил и (что самое важное) приводит к взаимной энергетической связи пары, благодаря чему им легче идти по жизни вместе или гармонично развиваться. Что касается общего намерения (обещания) партнёра, которое всегда может быть немного разным для каждой пары в зависимости от характера и состояния сознания, я считаю необходимым подчеркнуть важность обещания для сохранения сознания любви и взаимного уважения. Слово «уважение» содержит в себе мудрость чувства, то есть, когда я уважаю кого-то, я также чувствую его, и поэтому понимаю, какие из моих действий приводят к общей радости, а какие — нет. Однако важно отметить, что, как мы уже хорошо знаем сегодня, трудно ожидать уважения от других, если мы сами сначала не почувствуем… (и, по сути, бесполезно ожидать уважения в отношениях, если нам его никто не обещал 🙂 ).
В контексте изначальной славянской духовности я также воспринимаю важность постоянного присутствия этой «высшей силы» через развитые способности жреца/жрицы (жрицы, знахаря/ведьма), а также мудрость старейших членов рода или племени, которые, благодаря своим способностям и опыту, вероятно, могли оценить правильность и неизменность выбора партнёра, а также дать совет и поддержку в трудные моменты. Однако это осуществимо в идеальном случае, когда в каждой общине/регионе уже есть свой жрец/жрица, что несколько отдалённо от нашей нынешней ситуации.
Я воспринимаю ещё один важный момент свадьбы как жизненный ритуал, в котором происходит существенное изменение состояния как для женщин, так и для мужчин. Это изменение происходит по-разному для каждого пола. Мужчины, как мы знаем, женятся, то есть осознанно (должны) войти в постоянное присутствие потока женской силы, которая, подобно Матери-природе, преподносит постоянные вызовы и сюрпризы 🙂 . Женщина, как мы знаем, выходит замуж, то есть осознанно решает разделить свои дары жизни со своим мужчиной. В то же время они оба переходят в следующий этап жизни, где они будут вместе творить, учиться друг у друга и принимать скрытую часть себя.
В то же время, в глубине смысла слова «свадьба» мы можем видеть исполнение замысла священного божественного творения через триединство отец-мать-дитя, при этом ребенком может быть и любой другой творческий дар миру, дар, возникший из совершенного союза противоположных, но неразделимых сил Вселенной (который также должен произойти в каждом из нас, если мы хотим преобразиться и подарить миру свой уникальный дар; исполнение этих отношений внутри и снаружи — прекрасный путь...).
