Добрый день, уважаемые друзья. Как обещала друзьям, рассказываю о поездке в Калугу на праздник День Перуна.

На форуме ССО объявлялось заранее, что на празднике будет охрана, которая будет пропускать только тех, у кого на руках есть приглашения. И вот за два месяца до праздника мне пришло такое приглашение. Кстати, приглашение достаточно интересно. Маленький формат. Четко расписано, как проехать и попасть на капище, распорядок праздника, правила поведения на празднике.

Правила поведения вполне разумны: запрещено приносить и распивать напитки, крепостью более 17% спирта, а также находиться в состоянии опьянения. Также были запрещены публичные громкие выступления и действия, разжигающие межрасовую, межнациональную или религиозную рознь и прочее, подпадающее под действие законодательства РФ. Запрещено прослушивание популярной музыки и радио, но народная гудь поощряется. Еще было одно требование – все присутствующие обязаны быть одеты только в славянскую одежду. Мне такие требования показались вполне разумными. Хотя последнее требование кажется немного жестким, поскольку славянская одежда может иметь не все желающие быть на празднике.

Такая постановка требований может отвлечь новичков. Но! При условии, что приглашения рассылались за два месяца до праздника, требование о наличии славянской одежды уже не кажется жестким. Через два месяца можно позаботиться об одежде. И наоборот кажется странным тот, кто приехал без такого наряда, поскольку через два месяца он ничего не сделал, чтобы смог присутствовать на празднике. Приезжаю в Калугу. Беру такси в гостиницу Калуга, чтобы поселиться. Привозит меня таксист в гостиницу, оказывается, что она на ремонте.

Никого не поселяют. Его перекупил некий армянин Ташир, что им скуплено в Калуге уже все, что можно скупить. Вот этого я не понимаю. Эта гостиница якобы была государственной собственностью. Как она перепродается в частные руки? И что это за администрация в Калуге, так спешащая жить, что уже все Таширу продала? Не понимаю. Ну да, хорошо. Отвез меня таксист в другую гостиницу, в Оку. Одноместных номеров в принципе нет. Двухместных номеров тоже. Есть трехместные и четырехместные. Без удобств. Удобства на этаже, причем на другом. Так, например, душ один во весь отель, расположенный на первом этаже. Вот такой трехместный номер без удобств стоит 510 рублей в сутки. На трое суток соответственно 1530 рублей. Так что, уважаемые, при таких поездках вероятно сразу нужно рассчитывать не на гостиницу, а на палатку рядом с капищем. Об отеле и думать не надо, тем более – лето во дворе. Но я же была без шатра и без спальника. А потому одни сутки на всякий случай в отеле проплатила. Оставила вещи в гостинице, взяла еду и уехала на капище, следуя инструкциям в приглашении. Всё оказалось достаточно просто. Даже я переврала таксисту название последнего села на маршруте, все равно он привез меня, куда нужно. Вот иду я в капище. Трава почти в мой рост. Никого не видно, но все же смотрю, видно дымочки костров поднимаются вдали на фоне леса и охранный чур на входе капища виднеется, достаточно высокий, как дерево.А там такой интересный ландшафт. Между дорогой к реке, по которой я приехала, и капищем, параллельно дороге протекает ручей, заросший деревьями. А переход через этот вязкий, вязкий, заросший ручей удобен только в одном месте. И как раз там стоит охрана. Насколько я поняла, в охране стояли именно Калужаны. Крепкие парни, а с ними несколько девушек. Отобрали на все время праздники именно у входа на поляну. Пришлось предъявить приглашение и славянскую одежду. После чего девушки, к моему удивлению, вручили мне букет полевых цветов, а мужчины помогли дотянуть тяжелую сумку с продуктами до указанного мною костра. Спасибо им за это. Огромная лужайка, трава такая высокая. Самой продвигаться трудновато. Костер я угадала удачно. Это оказался костер, возле которого сидели гости из разных городов, а с ними вместе знакомые мне Калужаны, среди них Вадим Казаков. Вот эти хозяева меня и поселили, и накормили варево из костра, чему я необычно обрадовалась, поскольку не представляю, как бы я выдержала три дня без горячей пищи. Святогор вкусно готовит. И на другой день с утра я съездила в гостиницу, отказалась продлевать номер, забрала все вещи и уже полностью перебралась на капище. А что это за люди, которые так гостеприимно приняли меня у своего костра? Мне было странно, когда Вадим Казаков представлял их.

Первое, что удивило – люди приехали издалека. Скажем так, очень даже издалека. Не близок мир. Второе, что Славер-Георгий оказался лет на 20 старше, чем я представляла его по общению с ним на форуме ССО. Ну, может так оно и есть. Может он в душе действительно моложе меня. Я думала, это молодой, назойливый парень, а он, оказывается, немного даже старше меня. Еще вопрос, кто из нас молод и назойлив. Да... Позже знакомилась с другими у их костров. Мирослав оказался наоборот, младше, чем можно было себе представить. Однако таких удивлений было несколько. К примеру, Владимир Емельянов, которого я по общению на форуме представляла уверенным и напористым, оказался при реальном общении мягким и интеллигентным. Причем настолько, что я бы сказала, что за ним три поколения предков из интеллигенции. По крайней мере, впечатление такое. Народу было не много и не мало – около сотни человек. Мост из 16 или 18. Из каждого города было несколько человек, поэтому всего собралось не очень много, хотя и не мало. Из Новороссийска, Орла, Кирова, Москвы... Все города не перечислю. Приезжал народ без приглашений. Конечно, как без этого? Казаков с каждым отдельно разбирался. У кого-то не оказалось славянской одежды. Также решалось индивидуально. Кому-то повезло его тут же купить у тех, кто привез одежду на продажу. Кому-то из молодежи разрешили присутствовать в обрядах по пояс раздетым (из-за отсутствия славянской одежды). Но в результате на празднике были только те, кто желанный и не было людей в европейской одежде. Не было людей посторонних, приехавших просто поглазеть и попьянствовать, покричать и подебоширить. Каждые два-три часа охрана обходила костер и требовала показать, какие напитки пьем,пиво и вино или водку. Поскольку все заранее были предупреждены о том, что охраной будет проверяться отсутствие напитков крепче 17 градусов, эти проверки воспринимали как должное и охране предлагали присоединяться. Также проверялось наличие приглашения у сидящих у костров. Охрана, конечно, была классной. Она и от Казакова потребовала предъявить все рассмешившее приглашение. Это все кажется жестким, но принесло свой результат.
Пьяных не было совершенно. Никто не кричал и не озорствовал. Не было никаких "разборок и выяснений". Инородных лиц с неясной религиозной ориентацией не было. У костров пели русские народные песни, по дружески общались.

Вообще дружелюбие было должной. Я не у всех костров успела побывать. Но где была, меня принимали приветливо. Много было женщин. Приблизительно половина. На лужайке бегали дети. Один бутуз запомнился. Четыре года. В славянской одежде. С ножом за поясом, как настоящий боец. Этот бутуз, когда были бои, вышел на середину и заявил, что тоже хочет бороться. Ему предложили выбрать с кем. Он выбрал, – мол, с этим железным в кольчуге. И потом был забавный бой мальчишки с бойцом, в котором, конечно, победило мальчишку. На празднике было торжище, на котором каждый продавал то, что привез на продажу – рубашки, старинные пуговицы, кассеты с записями народных песен, книги, календари, плакаты, журналы. Ну в общем-то всякое. Кто что привез. Был задел праздника. Работала пресса с Ren-TV. Принесли жертву хлебами и деньгами. Освятили обереги. Воздали славу Перуну. Братина с квасом обошла несколько раз. Вадим для праздника приготовил 40 литров кваса. Привез бочонок напитка, который созревал прямо на лужайке. В пятницу вечером квас еще не созрел. Вкусный, но еще не созревший. А вот в субботу был уже в самый раз. В пятницу бутуз на братчине, попробовав квасу, громко и четко сказал: “Тьфу, к-а-к-а-я гадость!!! И д-а-ж-е не сладкое!!!” Но все отнеслись снисходительно к бутузу и лишь с ухмылкой отметили его необыкновенную самостоятельность. А на следующий день квас созрел и малыш, пробуя его, признался Славеру-Георгию, что вкусно. Были кулачные поединки. Пара выбиралась очень интересно. Вадим брал головню из жертвенного костра, раскручивал и бросал. На кого укажет, тот и дерется. Если слаб, то можешь вместо себя друга выставить. Если на женщину указывало, то женщина могла вместо себя выставить вообще любого, на кого упадет глаз. Приглянулся Кудеяр – славный боец ​​из Калужан. Ему пришлось сражаться несколько раз. Один раз, поскольку жребий выпал на него. И еще раз, поскольку женщина, считая его лучшим бойцом, выставила вместо себя. Были бои "на лошадках". Здесь выступали командами. Группа против группы. Несколько стычек. Я говорю за себя и за рядом стоящих женщин: особенно понравились бои на лошадках. Рожают бурю эмоций в душе. Вот никогда я себя не считала способной "болеть" ни за футбол, ни за хоккей, а вот за лошадку душа отозвалась. Когда три пары сразу не могут свергнуть одну пару своих противников и сплелись в клубок, и наоборот, эта единственная пара в центре валит все три, ну это... Да!!! Начинаешь понимать, что такое азарт. Были бои на мечах. Выступали те, кто имел "доспехи". Ох, я понимаю, что мечи не заточены, но все равно робко. Как такая массивная железяка так с размаху попадает по руке, ну даже пусть и в кольчуге, невольно начинаешь сопереживать. Я все же представляю, что такое хороший удар, энное количество лет потратило на единоборства. А тут удар не рукой,не ногой, и даже не палкой, а мечом! Одивляюсь мужества мужчин. были уместны. Как только победитель получал приз, звучали возгласы его друзей, мол, теперь живем, мол "пошли пива и еды купим" Это отлично, что были денежные призы. Я давно говорю, что в основе язычества должны стоять хозяйственные, денежные отношения. своих потребностей. Тем более, это необходимо таким крупным организациям, как КЯТ и ССО. традиционалистов. В основе любой общины стоит общая хозяйственная или артельная деятельность. Это скрепляет людей. .Каждый город выставлял своих представителей и все присутствующие совместно решали, чей костюм лучше. мужской костюм. Честно говоря, натомил пиар работ в направлении реконструктора одной из пар, которая была короткой в ​​их описании. Но именно они и победили. .На мой взгляд для язычницы важно не только сколько там у нее полос узора на поне, парное или нечетное количество, но тот единственный образ, который она создает своим костюмом. Иначе это просто реконструкторство, а не язычество. все три конкурса также выдавались денежные призы. Были и обрядовые бои. Перуна и Перун требовал их назад, конечно, победил Велеса. досталось, поскольку противник оказался азартным и не сразу сдался. все переживали, почему тот никак не падает. Были ночные обряды, крада по погибшим воинам, факельный ход, а также кулачные бои. не было столпотворения волхвов даже на имя наречиях и волхвовских посвящениях. не вещал "отсебятина", которая только пришла в голову, как это бывает на митингах и комсомольских собраниях. Кроме обрядовых текстов лишнего не говорилось. охрана отличная. не было. В субботу происходил совет ССО.так что их и видно не было. И никто им не мешал. Потому что позвали на праздник только тех, кого хотели. Голосовали по своим вопросам. Поляна огромная. У костра сидишь, их не видно и не слышно. Но действительно, порядок был на празднике хороший. Если кто скажет что-то плохое о празднике, тот солжет. Я не у всех костров была. И рассказываю впечатление только о тех, с кем общалась напрямую. Но судя по этому общению, национализм ССО очень преувеличен. Например, у огня велись разговоры, в которых осуждались гитлеровцы, и кричащие "Хайль Гитлер". Насколько я поняла, националистические люди только в тех пределах, в которых можно говорить о возрождении русской нации. Это не нацизм. Мало того, речь не шла о том, чтобы ущемить другие национальности. Говорится о том, чтобы славянам вернуть их права. Как сказал Вадим Казаков при открытии праздника: “Все национальности в России проводят свои праздники – сабантуй и прочее. И мы сейчас проводим свой праздник и имеем на это право. Мы – хозяева на этой земле. И никто не может нам это запретить. Хоть не ручаюсь за точность слов. Но примерно так. Я так запомнила. Были ли "скины"? Похоже, что были. Вероятно, это молодые ребята, которые были выбриты наголо и на теле имели много татуировок. Были такие. Но вели себя, как все. И волновались те, кто ожидал прохождения обряда имя наречия. А еще и классно играли в лошадку. За них я и болела. В воскресенье разъезжались. Некоторые из приезжих девушек расплакались. Так не хотелось возвращаться к обычной жизни и расставаться с теми, с кем познакомились на празднике. Вот так. Уезжавшие обходили костер, чтобы попрощаться и некоторые тоже плакали. Праздник явно удался. Учиться нужно в ССО, учиться. И ничего стыдного здесь нет. ССО давно существует, а мы, КЯТ, только полтора года. У ССО больший опыт, чем у нас.что были выбриты наголо и на теле имели много татуировок. Были такие. Но вели себя, как все. И волновались те, кто ожидал прохождения обряда имени предания. А еще и классно играли в лошадку. За них я и болела. В воскресенье разъезжались. Некоторые из приезжих девушек расплакались. Так не хотелось возвращаться к обычной жизни и расставаться с теми, с кем познакомились на празднике. Вот так. Уезжавшие обходили костер, чтобы попрощаться и некоторые тоже плакали. Праздник явно удался. Учиться нужно в ССО, учиться. И ничего стыдного здесь нет. ССО давно существует, а мы, КЯТ, только полтора года. У ССО больший опыт, чем у нас.что были выбриты наголо и на теле имели много татуировок. Были такие. Но вели себя, как все. И волновались те, кто ожидал прохождения обряда имени предания. А еще и классно играли в лошадку. За них я и болела. В воскресенье разъезжались. Некоторые из приезжих девушек расплакались. Так не хотелось возвращаться к обычной жизни и расставаться с теми, с кем познакомились на празднике. Вот так. Уезжавшие обходили костер, чтобы попрощаться и некоторые тоже плакали. Праздник явно удался. Учиться нужно в ССО, учиться. И ничего стыдного здесь нет. ССО давно существует, а мы, КЯТ, только полтора года. У ССО больший опыт, чем у нас.

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Поиск

Журнал Родноверие