Звуки колядок разносятся эхом вокруг. Стол накрыт 12 блюдами. Сено уже лежит под скатертью, а дополнительный набор столовых приборов ждет нежданного путешественника. Вот как выглядит Щедрый Годи. Звучит знакомо, не правда ли?
Что такое Щедрый праздник?
Я поговорил с Ратомиром Вилковским, который уже несколько десятилетий является пастором в Польской церкви коренных народов , чтобы узнать, как славянские коренные народы празднуют Szczodre Gody, эквивалент католического Рождества. Оказывается, что большинство традиций, связанных с этими праздниками, очень похожи, а такие символы, как звезда или сено, вообще не имеют христианских корней.
Виктория Гроховская: Что такое Щодре Годы?
Ратомир Вилковский: Это ритуальный цикл, длящийся несколько дней, который начинается в день зимнего солнцестояния. Этот праздник берет свое начало в дохристианской славянской традиции, из которой католицизм, придя на наши земли, во многом черпал вдохновение. Проще говоря, это праздник, католическим аналогом которого является Рождество. У славян можно выделить четыре главных праздника, приходящих на период солнцестояний и равноденствий, которые пересекаются с современными праздниками, известными большей части польского общества. Если считать от весны, то можно упомянуть Яре Годы, или весенний праздник (в католицизме это, конечно же, Пасха, которая приходится примерно на 21 марта). Еще один праздник — известная Купальская ночь — в католицизме канун дня Святого Иоанна. Затем у нас идет Праздник урожая, или праздник урожая. В конце года наступает Щодре Годы, или зимнее солнцестояние.
Отмечается несколько дней?
Да, мы начинаем с самого короткого дня и самой длинной ночи, т. е. около 21 декабря. Конечно, это зависит от года, случается, что он приходится на этот день. Весь ритуальный цикл длится несколько дней, потому что он также включает в себя обычай пения колядок, который также имеет дохристианскую традицию.
Как выглядят такие празднования?
Большинство традиций широко известны, потому что были адаптированы католицизмом. Есть такие обычаи, как оставлять за столом лишнее место, которое изначально предназначалось для духов предков. В этот день им должны были предоставить возможность поучаствовать в пиршестве. Они могли появиться, например, как неожиданный гость, и именно в таком виде это перешло в традицию Рождества. Класть сено под скатерть также имеет славянские корни. Это сено использовалось для предсказания того, какая судьба уготована нам в следующем году, будет ли у нас успех в грядущем времени. Христианство, конечно, придало этому другое значение, ссылаясь на Вифлеемский хлев, потому что само гадание категорически запрещено Церковью.
Как можно гадать на таком сеновале?
Вытащив соломинку или травинку, в зависимости от длины лезвия, вы будете иметь больше или меньше здоровья и счастья в следующем году. Это очень простое гадание. Вообще говоря, исконно славянские праздники имеют богатую традицию гадания и предсказания будущего. До наших дней сохранилось только то гадание, которое наиболее глубоко укоренилось в общественном сознании. Еще один обычай, который сохранился, — колядование. Большинство людей не осознают, что изначально колядование было новогодним праздником, а не религиозным. Обычай ходить в масках со звездой и туроном также имеет гораздо более древнее происхождение. Первоначально звезда символизировала не Вифлеемскую звезду, а Утреннюю звезду, которая была символом возрожденного Солнца. Главный смысл Щедрой свадьбы — возрождение Солнца. После самой длинной ночи день начинает расти — это означало символическое возрождение Солнца и давало надежду на возвращение более теплых и долгих дней. Конечно, это праздник, который присутствовал в большинстве примитивных культур, помимо славянской культуры, также в кельтской культуре и даже в греческой и римской культурах. Следует понимать, что Рождество, которое присутствует в католицизме и установлено на 25 декабря, является весьма условной датой. Даже сами церковные иерархи и исследователи давно пришли к выводу, что Иисус на самом деле родился гораздо позже, скорее всего, на рубеже марта и апреля. Они вычислили это на основе описания путешествия пастухов в хлев и обстоятельств, его сопровождавших. 25 декабря — искусственно установленная дата, которая была призвана стереть более ранний языческий праздник Sol Invictus — праздник Непобедимого Солнца. Возвращаясь к колядам, у нас есть звезда, символизирующая Утреннюю Звезду, возвещающую о возрождении Солнца. Другая наиболее узнаваемая фигура и в то же время самая архаичная — турон, который был элементом растительной магии.
Давайте посмотрим на всю сцену, разыгранную колядниками. Она состоит из того, что турон вбегает в комнату, скачет, танцует и гоняется за молодыми женщинами, и в какой-то момент он падает и умирает. Это символизирует умирающую на зиму природу. Проводятся процедуры, чтобы оживить его, например, в его рот наливают водку, под ним поджигают солому или сено. В этот момент турон оживает и снова начинает танцевать, что означает, что природа снова оживет с весной.
Поскольку это славянский обычай, какие песни поются в это время? Я предполагаю, что это не христианские колядки.
Колядки изначально были новогодними песнями, песнями-пожеланиями, призванными обеспечить достаток. Помимо колядок, мы также пируем за столом, накрытым едой. Интересно, если мы потянем за более старые записи. Эти 12 блюд не всегда были 12 блюдами, использовались и другие магические числа, которые имели особое значение. Часто, особенно среди бедных семей, было 6 или 7 блюд. Только если кто-то мог себе это позволить, их было 12 или 13. Существует также гадание, связанное с самими блюдами, или, скорее, определенный обычай. Если мы хотим наслаждаться здоровьем в течение следующего года, мы должны попробовать хотя бы кусочек каждого из них.
Благодаря любезности RKP я получил текст Gospodarska Carol. Gospodarska Carol — старейшая известная польская колядка с пожеланиями. Она появляется в книге Мацея Зайцевица «Ludycje wiesne», изданной в 1544 году в Кракове.
Чьи это новые три?
Я обойду,
Я не нашёл там двери,
Одно маленькое окошко.
Я заглянул в маленькое окошко:
Там кровать застелена,
На ней лежат господин и госпожа,
Между ними горностай,
Это не горностай для тебя,
А это был прекрасный сын.
Пошлём его к королю,
Чтоб он подал двух коней,
И двух коней, два седла
И два седла
, две лонжероны
И две лонжероны, два щита И два щита, два меча Два меча
, две
шпоры, Две шпоры, два хлыста
И он придёт к своему дяде, Его
сестра встретит:
"Мой младший брат, приезжай,
И дай мне золотую попону".
Если дашь нам, то не заставляй долго стоять, а то холодно будет.
Они прыгали босиком до неба, хотели пирожка и колбасы.Цитируется по S. Czernik "Polska epika ludowa" Вроцлав 1958
Фрагмент введения — страница XXXII.
Могу ли я спросить вас еще кое-что о самой Коренной Польской Церкви? Сколько в ней членов?
Недавно мы изменили форму членства. Изначально мы учитывали только тех, кто подал письменное заявление о присоединении. Раз в год Главное статистическое управление рассылает религиозным объединениям и церквям опрос с просьбой указать предполагаемое количество членов. Католическая церковь обычно указывает количество крещеных людей, а не количество людей, которые фактически участвуют в жизни общины. Вот почему мы расширили предыдущую форму членства, которая требовала письменного заявления о присоединении (у нас около 500 таких членов), включив дискреционное членство. Это люди, которые не заинтересованы в подписании заявления, но чувствуют себя членами. В такой ситуации достаточно устного волеизъявления. На этом основании мы оцениваем, что у нас около 2,5 тысяч членов.
Вероятно, таких мест несколько во всей Польше?
Местонахождение Церкви — Варшава, но у нас есть свои филиалы. Мы пытаемся иметь хотя бы один в каждом воеводстве. Нам пока это не удалось, но мы на правильном пути, потому что общественное сознание наших истоков и традиций растет. Интерес к славянской культуре и к тому, откуда мы пришли, растет. Следует также помнить, что Польская родная церковь — не единственное религиозное объединение родной веры. Насколько я помню, зарегистрировано 4 разных, из которых две действуют на практике. Кроме того, существует множество неформальных славянских групп, которые не зарегистрированы.
Знаете ли вы предполагаемые цифры? Сколько родных веров может быть в Польше?
Около дюжины лет назад Скотт Симпсон из Ягеллонского университета провел исследование, в ходе которого он обнаружил, что в Польше около 12–13 тысяч язычников. Конечно, славянские родные веры являются самыми многочисленными в этой группе, потому что, будучи поляками, большинство из нас также являются славянами. Существуют также группы, которые в большей или меньшей степени ссылаются на кельтскую, готскую, германскую или прусскую мифологию.
Славянская родная вера отличается от язычества тем, что родная вера опирается на традиции своего собственного культурного круга, в то время как язычники опираются на широко понимаемые языческие традиции.
Да, язычники — более широкий термин. Он относится к последователям всех примитивных религий. Мы также можем встретить последователей греческих религий. Славянская родная вера четко определяет этническую группу, ссылаясь на определенную культуру. С термином «неоязычники» есть большая проблема. Он используется, чтобы принизить нас как людей других вероисповеданий перед доминирующей религиозной ассоциацией в Польше, Католической церковью. Они пытаются предположить, что преемственность с верованиями была нарушена, что не совсем верно. Я уже объяснял, что эта преемственность все еще функционирует, хотя Католическая церковь накрыла ее покрывалом собственных значений, адаптировав ее под себя. Там, где что-то не удалось искоренить, они попытались переписать значение.
Вы упомянули, что осведомленность и интерес к верованиям родной веры растут. Есть ли у вас интуиция относительно того, к чему это может привести? Может ли кризис Католической церкви, который мы сейчас наблюдаем, привести к увеличению числа коренных верующих?
Конечно, кризис может стать для кого-то первым шагом в поиске новой формы духовности. Используется такая упрощенная схема. Либо верующий – католик, либо неверующий – атеист, что, конечно, не соответствует действительности. Не каждый человек, который не является христианином, является неверующим. Термин «атеист» слишком часто используется для описания агностиков, т. е. людей, которые принимают веру в высшее существо, но не обязательно находят ее в формализованных системах. Человек, который был или является верующим, даже если он уходит из Католической церкви, не обязательно хочет отказаться от веры, потому что эта вера для него важна. Если кто-то уходит из-за утраченного авторитета этого института, и не обязательно отказывается от веры в Бога, то он ищет другие возможности приблизиться к высшему существу в той форме, которую он, возможно, не нашел в католицизме. Естественно, часть таких людей обязательно найдет Родную Веру. Если этот этнический, славянский путь окажется для него важным, он пойдет по нему. Следует подчеркнуть, что славянская родная вера не проявляет миссионерской тенденции. Мы не хотим никого обращать, особенно людей из-за пределов данной этнической группы. В принципе, мы предполагаем, что если кто-то должен прийти к нам, то он это сделает — никакое обращение здесь ничего не изменит. Если кто-то ищет свою идентичность, свою родную традицию, то как славянин, он чаще всего будет искать это в славянской традиции. Часто бывает так, что если кто-то разочарован тем, что может предложить Католическая церковь, неважно что, основанное на семитской мифологии, он естественным образом придет к нам. Однако это не единственная и даже не главная причина, по которой люди обращаются в родную веру. Главная причина — поиск собственной идентичности и традиции. Отказ от Католической церкви может быть только первым шагом здесь.
Возвращаясь к Щедрому празднику, как будет выглядеть само празднование? Я видел на Facebook, что вы планируете его на 21 декабря.
Большинство наших праздников имеют схожий ход. Есть определенные фиксированные элементы, которые появляются во время празднования. Например, подношение даров еды славянским божествам, т. е. приношение богам. Кроме того, приношение также делается духам предков, т. е. умершим близким, которые находятся в загробной жизни, и духам мест, которые также присутствуют в нашей религии. Второй этап — это очищающие процедуры, сопровождающие событие, и элементы гадания. В конце следует пир. Славяне не относились к тем людям, которые бы особенно умерщвляли себя в своих ритуалах, поэтому наши праздники часто длятся несколько дней, и подавляющее большинство из них радостны и счастливы, празднуют жизнь.
Если я не аффилирован, могу ли я пойти на такое мероприятие?
Что касается Коренной Польской Церкви, то, безусловно, да. Вам не обязательно быть формальным членом ассоциации, чтобы принять участие в наших праздниках. Достаточно, если кто-то с уважением относится к славянской вере и культуре. У нас есть специальный термин для таких людей, которых мы называем «коренными культуристами». Если кто-то приходит добросовестно и не мешает празднованию, он может праздновать вместе с нами — пассивно или активно, это его решение. Во время некоторых праздников круг замыкается. Если кто-то не чувствует себя готовым присоединиться к нему, он может остаться снаружи и просто наблюдать. Коренная Польская Церковь полностью открыта, но есть более герметичные и камерные группы.
Как будут выглядеть празднования во время пандемии?
Нам пока сложно сказать, как все это будет развиваться. Однако, как и Католическая Церковь, мы можем праздновать наши праздники, придерживаясь ограничений, таких как, например, соответствующее количество людей на данной территории. Поэтому, когда дело доходит до Щедрого Годи, я боюсь, что уже слишком поздно для кого-либо еще присоединиться к нам. Я хотел бы пригласить вас на следующие празднования, которые мы планируем уже в марте.
