Общеизвестен факт, что празднование зимнего солнцестояния было у славян заменено христианским Рождеством, когда празднование рождения солнечных божеств было заменено праздником рождения Иисуса Христа.
Древние греки праздновали 25-е число. Декабрьское рождение бога солнца Гелиоса, у римлян зимнее солнцестояние было задумано как праздник изобилия, когда люди сидят на подушках, и рождения Непобедимого Солнца, в поздний период римской империи также в эту дату широко распространилось празднование происхождения иранского бога солнца Митры, которое было непосредственным предшественником включения этого праздника в христианство, что иногда происходило в 4 веке., хотя из новозаконных реалий ясно, что в этот период Иисус родиться не мог.
Древнейшее упоминание о славянском праздновании зимнего солнцестояния находится в так называемом Евхологиу синайском, старославянском памятнике Македонии из 10. века, в котором говорится:
"Я хочу, чтобы Вы провели день в коледу энуарья как первые язычники творцов...",
тем самым они критикуют вас, кто первым приходит января, чтобы отпраздновать Рождество Кэрол, как и прежде язычники.
Следующий вопрос заключается в том, как изначально назывался праздник зимнего солнцестояния у славян. Чешское название Рождества произошло от немецкого Weihnachten, что означает "Святая ночь". К тому же, во всех славянских языках есть слово carol, которое изначально обозначало, а в белорусском и в болгарском до сих пор обозначает, праздник зимнего солнцестояния. Праслованская колена, безусловно, заимствована из латинских "calendae", которые использовались в римском праздновании первого дня месяца, особенно в первый месяц года. День зимнего солнцестояния действительно знаменовал начало нового солнечного года, поэтому для него и было принято название. Второе название, которое иногда считается старославянским, обозначающим день зимнего солнцестояния, — крачун. Парадоксально, однако, что даже это название, вероятно, произошло от латыни, его можно составить из слов creātiō "сотворение". Характерным для него является то, что встречается в панонско-карпатских областях славянских языков, оно известно из словацкого, русинского, а иногда и из болгарского, но все еще функционирует как название Рождества в венгерском (Karácsony) и румынском (Crăciun) языках. Некоторое слово kračun пытаются разъяснить как "самый короткий день в году", с языковедческой точки зрения, однако такие толкования неубедительны. В лужицком сербштинахе и в полабштини зимнее солнцестояние называется просто Праздник, что также, вероятно, является обозначением старейшего и наиболее первобытного, но южнославянский година и восточнославянский бог в значении "год" просто указывают на время между двумя зимними солнцестояниями.
Мы уже говорили, что вообще в индоевропейской традиции именно в день зимнего солнцестояния обращались к рождению солнечного божества. Это понятно, поскольку постепенное угасание дня и равномерный свет, тепло и жизненная сила являются образом старения солнечного божества, напротив, тяжесть дня и солнца после зимнего солнцестояния в конечном итоге приводит к обновлению жизни в природе. В славянском переводе Хроники Иоанна Малалы (перевод был сделан в Болгарии в 10-11 веке) в качестве Сварогова указан сын, а бога солнца — Дажбог. Следовательно, мы можем предположить, что именно Дажбог — это бог солнца, рождение которого мы празднуем в день зимнего солнцестояния. На сербохорватском и македонском этот сочельник называется "Божич", который также во многих песнях, которые он исполняет, олицетворяет Рождество. Мы можем заключить, что в самом молодом возрасте, когда рождался день зимнего солнцестояния, Дажбог звали Божичем. Есть некоторые сведения о том, что богиней была мать Дажбогову. Он был, но если его отец небесный подобен протобогу Сварогу, то достаточно сложно быть его матерью, богиней менее значимой, чем богиня земли Мокошь. В какой-то более древней литературе также говорится о славянском боге Коледове, однако, это вызвано непониманием сути этого праздника, нет весны, которая бы обращалась к богу от имени Колядки, даже как к олицетворению праздника зимнего солнцестояния.
Однако мы не можем утверждать, что день зимнего солнцестояния — это всего лишь празднование солнца и связанного с ним бога. Зимнее солнцестояние на самом деле происходит в то время, когда сила животворящего солнца наиболее слаба, когда ночь и связанные с ней силы тьмы, холода и смерти достигают пика. Наш мир именно в этот период наиболее близок к подземному миру, и мало того, во время зимнего солнцестояния даже исчезают границы между нашим миром и подземным миром. Согласно традиции, рождение солнечного божества произошло на утренней заре 25 декабря. Декабря, причем значительная часть церемониальных мероприятий была сосредоточена в его канун, затем в канун Рождества. Однако время зимнего солнцестояния на этом не заканчивается. Следующие двенадцать дней, которые, безусловно, будут представлять двенадцать месяцев в году, известны как дни "нечистых". Этот период заканчивается, когда появляются Три короля. Даже по истечении этих двенадцати дней ворота между нашим миром и следующим открыты. Мы можем с полным основанием предположить, что эти двенадцать дней — это период, когда миром правит бог подземного мира Велес, заменяющий двенадцать месяцев, после которых миром правит солнце Дажбог. Поэтому период зимнего солнцестояния и моя вторая щека, как праздник, тесно связаны с Велесом.
Ритуалы, связанные с солнечным аспектом зимнего солнцестояния, обязательно включают в себя разжигание костров. Для нас эти костры сохранились только в виде мерцающих свечей, но широко они по-прежнему поддерживаются в основном южными славянами. В прошлом они были сожжены на большом совместном пожаре всей деревней, однако влияние церковных запретов постепенно начало проникать в домашнее хозяйство. На Руси отправляли с холмов горящее колесо, которое также является широко распространенным солярным символом. Этим священным кострам не разрешалось гаснуть до рассвета и чаще всего с ними бдело всю ночь. Всенощное бдение мамы задокументировано также из Чехии. У южных славян широко распространен другой обычай, согласно которому в костер кладут специальное полено под названием бадник, которое также происходит от всенощного бдения. Это бревно должно продержаться до рассвета, а его останки считаются священными и наделенными магической силой. Скорее всего, это символ старого, уже бесплодного года, который сжигают, чтобы он мог стать новым временем. Этот пост беспрецедентен даже для немцев (июльский блок), а для литовцев, следовательно, это, безусловно, очень старая привычка. Также перепрыгивают через огонь, что должно принести полное очищение от зла и здоровье. Огонь также является бесполезнейшим средством защиты от опасных сил, которые во время зимнего солнцестояния свободно перемещаются по миру. Когда-то рождественский ужин был главным и церемониальным блюдом — тортом (который по времени соответствовал форме церковных вафель), на котором были изображены солярные символы, такие как по-разному стилизованная свастика. К ужину на столе должно быть в изобилии какое-либо из блюд и фруктов, чтобы то же самое повторилось в следующем году. Блюда на ужин обычно немассированные. По общеславянскому обычаю под стол кладут солому, чтобы обеспечить урожай зерна. У южных славян тогда на следующее утро ели так называемую честницу, которая представляет собой неквашеный значок, символизирующий подгузник для маленькой Божицы. В день рождения Бога, однако, характерно другое блюдо. У южных и отчасти также у восточных славян и по сей день наблюдается жертвоприношение свиньи. Свинья была священным даждьбоговым животным, возможно, из-за своей округлости и богобытности. Это подтверждает и чешская поговорка о рождественском золотом поросенке. Даже в Чехии в этот период широко проводился праздник свинины.
Самым важным подсвечивающим аспектом этого праздника, безусловно, являются благородные предки. Как мы уже говорили, в это время именно граница между нашим миром и миром мертвых открыта, следовательно, души умерших могут свободно перемещаться по миру. Это у славян общий обычай на рождественском ужине накрывать на стол и поминать умерших членов семьи, которых перед ужином пригласили, и в честь которых он проводится. Умершие предки в это время могут появиться в виде неизвестных входящих звонков, следовательно, все, кто стучится в дверь, должны быть подобающими гостями. Дух предков может вселиться даже в домашних животных, о которых также уделяется особое внимание и им предлагаются лучшие блюда, считается, что в полночь животные могут говорить на человеческом языке. День зимнего солнцестояния, безусловно, является самым важным славянским праздником предков. Однако в период зимнего солнцестояния наш мир — это не только души наших умерших родственников, к которым мы обычно благосклонны, но и различные духи подземного мира, которые могут быть опасны, такие как различные бесовы, дьяволы, вампиры, оборотни и феи. От этих сил необходимо было защищаться. Самой надежной защитой была близость священного огня, люди также по-разному пиршестровали и носили маски, широко использовалось защитное действие чеснока, однако никакая нечистая сила не может причинить вреда там, где есть дружба, изобилие и безудержное веселье, именно так они провели ночь накануне рождения Дажбоговой, а не в спокойных размышлениях. Велесова магическая сила была пригодна для различных видов гадания, когда действовал праздник зимнего солнцестояния и действует до сих пор, например, путем добавления яблок розкроенич. Из чешской среды также хорошо известно, что девушки могут около полуночи при заглядывании в колодец увидеть своего жениха, но также и свою смерть.
В день рождения Бога Трем царям, то есть по истечении двенадцати нечистых дней, наносились временные ритуальные удары, известные как угощение. Название угощения, несомненно, происходит от старого названия праздника зимнего солнцестояния, то есть Колядок, которое позже было перенесено на другие церемониальные раунды во время других праздников. Первоначально угощающими были не дети, а молодые люди, которые собирались небольшими группами. Носили маски или были замаскированы в виде различных животных или духов. Целью было достижение самых диковинных форм. Некоторые люди также наряжаются в женскую одежду. Если двое коледни из окружения встречались, значит, это было следствием битвы, когда они могли быть мертвы. Этих мертвых хоронили на месте (обычно на перекрестке дорог), и их смерть не была санкционирована. Фокусники обходили дома, где домохозяева проповедовали о факте рождения "молодого бога", следовательно, Божице, и желали дому здоровья, урожая и благополучия. Это выражалось в том, что песни не были короткими из-за коротких сцен. Часто кто-нибудь из любителей сладостей носил на шесте символ, который в христианстве был переосмыслен как вифлеемская звезда, однако первоначально, безусловно, это было изображение солнца в виде восьмиконечной или шестиконечной звезды золотой краски, которую может осветить даже свеча. Золотистый цвет, как и цвет солнца, в целом, в "трюке или угощении" сильно подчеркивается.
Примером этого является старый трюк:
Дьявол: "вы, батулачи,
мерзкие бродяги,
в церковь не ходите,
господу богу не молитесь,
оставьте ребенка
и обнимите меня,
короля, принца".
Первый пастух: "Брат, там есть дьявол,
он хочет, чтобы мы устроили какую-нибудь шалость,
изгнали его в ад".
Второй пастух: "Ди, ты, сука хухлава,
в твоем аду,
я привяжу тебя к цепи,
ты будешь прыгать, как собака
, с места на место".
Дьявол отступает, а пастухи продолжают приветствовать божьего младенца.
Ход церемонии:
Вечерняя церемония
жрец, два помощника, участники
Незадолго до захода солнца помощники разводят огонь в камине, который расположен в середине церемониального круга. Пока пламя разгорается, участники выключают мобильные телефоны и другие устройства для создания помех, и на серию выходит Шерчем. В нее укладывается обржадиште, который по звуку барабана в три раза дороже. Затем жрек останавливается так, чтобы он был обращен на запад. Барабанная дробь через некоторое время высыхает.
Помощник по левую руку подает зерковую кружку, наполненную медовухой. Он поднимает ее и начинает нараспев читать молитву Даждьбогу. Во время одной из поминок бадник разжигает огонь. Когда жрец завершит молитву, подойдите к огню и совершите возлияние Дажбогу и Сварогу. Впоследствии в подготовленную яму в земле кладется подношение богине Мокошу. Участники произносят слово "слава", чтобы подтвердить согласие молитвой. После начала жреца, в моих руках снова тршимай окржин с медовухой, произнося Велесову молитву. После ее завершения совершаю Велесовское возлияние. Участники снова единогласно подтвердили "славу". После того, как жрек налил медовухи в чашу подготовленных предков. На окржинском миньоне слева, чтобы обойти участников. Вы постепенно распространяете славу Дажбогови, Велесови и других богов и предков, как сочтете нужным. После каждого провозглашения остальные участники хором подтверждают его слова, согласен ли он с ними. Если во время раунда медовухи в окржине не будет, помощник по правую руку от нее подойдет за добавкой. В конце концов она выпивает, и жрек и остатки медовухи в окржине выливаются в огонь.
После того, как ассистент по левую руку возьмет поднос с тортом и выйдет с ним вперед перед жерце, проткните его ножом. Жареный пирог разрезать на столько частей, сколько участников, и одну дополнительную часть для предков. Затем эту часть подносят к миске предкам, говоря: "Наши святые деды, умоляю вас, подойдите к нам, поужинаем ли мы вместе". и задом назад возвращаются в круг. Затем помощник обходит круг, и каждый берет свою долю пирога, последний эпизод занимает жрек. Затем все присутствующие едят. Тот, кто найдет в нем запеченный пенни, подойдет к огню, поблагодарит вас за это и бросит его в чашу предков.
Церемония завершилась, и у участников есть место для личной молитвы и жертвоприношений.
Затем следует застолье, на котором не должно быть мясных блюд.
Молитва Дажбогу
Дажьбоже, бог наш святой пржеясный,
первородный сын небесного Сварога!
Мы, внуки твоих славян, собрались здесь сегодня
на твой великий праздник в честь.
Дажьбоже, ты наш могущественный правитель,
божья коровка, наше сияние в темноте, сияющий, всевидящий.
Позволь нам разжечь твой неугасимый огонь,
пусть твоя сила перейдет к нему,
позволь нам быть в безопасности в эти опасные ночи.
Благодарю тебя, Сварогу, верховный бог, что ты дал семя,
Благодарю тебя, Мокоши, что из твоего лона родился Божич.
Слава тебе, Дажьбоже, пусть твоя сила через солнце
питает наши жизни!
Молитва Даждьбогу
Даждьбоже, боже нашь свѧтыи, прѣясьныи,
сыну Сварога небесьскаѥго пръвѣньныи!
Мы, вънуци твои Словѣне, дьньсь ѥсмъ сѧ събьрали,
да бимъ праздьникъ твои великыи почьстили.
Даждьбоже, ты ѥси крѣпъкыи владыка нашь,
слъньчько наше въ тьмѣ свьтѧѥ, вьсевидѧѥ, вьсевѣдыѥ.
Да горитъ намъ твои огнь неугасимъ,
да твоя сила въстѫпитъ въ нь,
да защититъ насъ отъ сеѩ нощи опасьныѩ.
Даждьбоже, приими нашѫ жрьтвѫ неголѣмѫ,
да отьць твои, вѣчьныи Сварогъ, дастъ сѣмѧ,
и да сѧ можеши утре ис чрѣва матере Мокоши прѣродити.
Слава Даждьбогу! Слава Сварогу! Слава Мокоши!
Молитва Велесу
Могущественный бог Велесе, защитник наших стад, великодушный правитель Наву. В Твоем царстве обитают души наших покорившихся предков и рода. Позволь им быть с нами в эту важную ночь, они остались, И когда наши дни наполнятся, прими нас, могучий Велесе, в свое поместье, чтобы мы снова сели рядом с ними...
Также обладай, мудрый Велесе, неизмеримой магической силой. Пожалуйста, я умоляю Тебя, передай ее этой ночью, мы обрели знание о Славе Велесовой!!!
Утренняя церемония:
жрец, один помощник, участники
Незадолго до восхода солнца участники собираются вокруг костра. Жрец встает лицом на восток, затем на запад. В руках держит окржин с медовухой, который вручил ему помощник, стоящий по правую руку. После того, как вы, земля, озарили первое Дазбохово сияние, воскликните: Слава, родился Дазбох! Чтобы порадовать себя, поскольку пржеясный, наш правитель и защитник, снова в мире!“ Совершает возлияние в огонь, наедине с напитками и вручает окржину слева. Другие вслед за ним кричали: "Слава, родился Дажбог!", уподобляясь прокачиванию окржинского медовухи. Помощник берет чеснок и подает его в жрецови. Отламывает кусочек и предлагает его огню, другой кусочек отламывает себе, а остальным позволяет циркулировать. После распития медовухи и поедания чеснока эта церемония завершается. Затем следует угощение, частью которого обязательно должна быть свинина.
Праздник зимнего солнцестояния мы отмечаем регулярно с 2001 года. В долгосрочной перспективе мы делаем это в форте Замка в Праге-Бохнице, в последние годы празднуем в нескольких местах одновременно. Период проведения этого праздника приходится на наилучшую возможную дату между астрономическим днем зимнего солнцестояния (21. Декабря) и его традиционным празднованием в канун Рождества (24. Декабря).
