Известно, что в некоторых местах Европы, ещё до христианизации, существовал обычай красить и дарить яйца в начале весны. Сложно сказать наверняка, существовала ли когда-либо подобная практика у болгар, но нельзя отрицать большую роль яиц в нашем языческом мышлении . Яйца использовались для заклинаний и отговорок, для исцеления, для гадания, для наложения и снятия заклинаний и т. д. С другой стороны , нет никаких сомнений в том, что существовал языческий праздник, который слился с Пасхой после крещения . Об этом свидетельствуют языческие действия, которые совершались до и во время Пасхи.
За несколько дней до праздника заготавливали букеты герани, клали красные яйца до восхода солнца, которые нужно было осветить солнечным светом, а затем натереть ими лица детей, чтобы они стали белыми и красными, яйца закапывали в землю там, где было поле, то есть приносили жертву плодородию. Кроме крашеных яиц готовили и расписные, которые считались гораздо более ценными .
В украшение яиц вкладывались сокровенные мысли и чувства , ведь они задумывались как необыкновенный подарок, который девушки или невесты преподносили своим возлюбленным. На Пасху готовили ритуальные хлебы, которые по форме и узорам поразительно напоминали рождественские, за исключением того, что внутри них находились яйца .
На Пасху молодожёны по традиции навещали своих шаферов, родителей невесты, и дарили друг другу подарки. Девушки, бывшие лазарями и кумичус, впервые наряжались и прихорашивались, как девы, что ясно подчёркивает связь этого праздника с предшествующими языческими праздниками, затмеваемыми Днём Лазаря и Вербным воскресеньем .
По-видимому, третий праздник был заключительным в цикле и знаменовал собой последнюю фазу перехода к девичеству. После того, как девушки собирались, они сначала шли в дом избранной крёстной матери и обедали там, а затем участвовали в обряде качания . Для этого они шли к месту, где стояло высокое и ветвистое дерево, к которому привязывали качели, и к ним присоединялись юноши. Обряд совершался в честь самодивов, драконов и змей .
Праздник завершался хороводом, в котором участвовали все желающие. В песнях, исполняемых во время пасхального хоровода, новозаветные мотивы встречаются крайне редко, но зато пелись песни о любви девушек к драконам, юношей к самодивам, о похищении девушек самодивами и т. д. Всё это показывает, что прежний языческий праздник входил в цикл почитания возрождающейся природы.
