Наше старое, дохристианское Рождество было во время зимнего солнцестояния, то есть днем позже, когда рождается новое солнце, маленький бог – Рождество – Сварожич.
По некоторым поверьям, зимнее солнцестояние в то же время является праздником Коледо, днем, когда умирает старый Коледо, рождается Купало и объявляет о своем периоде, который длится 6 месяцев. День перед Рождеством отмечался так же, как и сегодня, наши предки отмечалиСочельник и Сочельник. В канун Рождества дни колядования заканчивались.
Следует также отметить, что церковь 25. декабрь (колядар) как дата празднования христианского Рождества принят в 4. века в Риме, желая подавить "языческий" праздник (Natalis Solis Invicti) празднования рождения Солнца. Во всей древней, дохристианской, Европе зимнее солнцестояние и День Рождения Солнца отмечались празднично. У кельтов, скажем, этот день знаменует смерть бога солнца и его уход в подземный мир. На следующий день после солнцестояния бог солнце возрождается, потому что он собрал свои силы в землях бессмертных. В скандинавской мифологии бог Бальдур, представляющий само Солнце, убит в зимнее солнцестояние и отправляется в подземный мир. Тем не менее, ночь и тьма побеждены солнечным богом, который возрождается в образе Вали.
Большинство обычаев, связанных с сочельником и канун Рождества, имеют дохристианское происхождение, хотя церковь пытается придать им христианский характер. Обычаи в канун Рождества были унаследованы сербами от своих предков и продолжают их поддерживать. В канун Рождества срубают дуб, который у славян всегда был священным деревом, потому что он посвящен Перуну — богу громовержца. Церкви было трудно смириться со старыми народными обрядами, но в конце концов многое пришлось принять, в том числе зажигание сочельника.
Тем не менее, до сих пор запомнилась Поповская поговорка, свидетельствующая о большом отвращении к истинным народным обычаям:
"Если бы каждый день был Рождеством, не было бы дуба дьявола."( Весь дуб будет срублен)
Сочельник полон ритуалов и символики, красочных действий, и все они связаны с семейным культом, культом очага, но также и очень важным культом предков.
Уже на раннем рассвете, стреляя из винтовок и пистолетов, объявляется отъезд в лес в канун Рождества. В старые времена не было оружия и пистолетов, поэтому уход в канун Рождества, вероятно, был объявлен песней. Сочельник режут исключительно мужчины, чаще всего хозяин и старший сын, ранним утром, до восхода солнца. В основном вырубают дуб луговой или китняк, а в некоторых районах также вырубают Церу или реже Бук.
Количество сочельников также варьируется в зависимости от конца. Где-то сокращается один сочельник, где-то два или три, а где-то девять, а где-то столько сочельника, сколько мужчин в доме. В основном это означало отрезать одну ветку дерева (в последнее время) или молодое дерево (как это когда-то делалось), которое, таким образом, можно было отнести домой целиком или сначала разрезать на несколько равных или неравных частей. Это разнообразие количества сочельников также подтверждает дохристианское происхождение сочельника и Сочельника.
Сочельники срезаются с особой осторожностью и с такими обычаями, которые показывают, что сочельник почитается как дух деревьев, по некоторым данным, и как само Божество, от которого ожидается помощь и от которого зависят плодородие, удача и прогресс. По старому обычаю сочельники срезали рано до восхода солнца.
Перед рубкой дерево называют "добрым утром", его поздравляют с праздником с желанием принести здоровье и счастье семье. Где-то сочельник называют "святым сочельником" и в то же время объясняют ему, с каким намерением его режут.
По этому случаю ведущий обращается к Сочельнику со словами:
"Я пришел к тебе, чтобы отвести тебя в мой дом, чтобы ты был верным помощником во всем прогрессе и процветании, в доме, в Торе, в поле и во всех местах"
Сочельник срезается с восточной стороны, так что он также падает на восточную сторону, и без удержания, чтобы удача не задерживалась. Дерево нельзя трогать голыми руками, поэтому человек, который его режет, надевает перчатки. Затем дерево посыпают зерном, а в некоторых местах ему дарят торт, специально смешанный по этому случаю.
Дерево всегда вырубалось с восточной стороны, потому что оно должно было упасть на восток. Тот, кто рубил сочельник, старался "чтобы дерево не беспокоило", т. е. чтобы сбить с одного удара или максимум с трех. Если дерево не падает даже после третьего удара, его нужно рвать руками, так как больше ударов не допускается.
Первый осколок, который отделяется от сочельника, также обладает магической силой. Была сделана осторожность, чтобы этот осколок не упал на землю, поэтому с тем, кто разрезал сочельник, пошел другой человек, чтобы схватить первый осколок. Считалось, что если положить первую занозу в таз, это поможет собрать в ней сливки толщиной с занозу, или, если положить их на ульи, никто не сможет причинить вред пчелам, а также считалось, что целебность воды, в которой была погружена первая заноза, поэтому больные пили ее для исцеления. Где-то опять кладут эту занозу в корзину, чтобы птица всегда была вместе, а где-то под закваской с желанием, чтобы в доме все росло как закваска.
Когда хозяин возвращается из леса и приносит Сочельник, то есть. сочельники, их на стене дома и только с первой темнотой сочельник приносят в дом и ставят на очаг. Кое-где сочельник греют в лесу, а кое-где приносят с ветками.
Пока канун Рождества еще в лесу, из дома прячутся трехногие стулья, метлы, кудри веретена и булавки. Цель этого обычая давно забыта, но ясно, что он берет свое начало еще до принятия христианства.
Сочельник приносится в жертву плодам растений и при их внесении, таким образом, что сочельник и лицо, которое его проглатывает, посыпаются соседями по дому пшеницей или всевозможными зерновыми семенами. Сочельники несут домой с отрезками назад и ветвями вперед, поэтому перед домом они прислоняются к двери кончиками вниз, а к огню ложатся подбородком на восток. По общему обычаю хозяин посыпает сочельник пшеницей и поливает вином (ранее, вероятно, медовухой), что, очевидно, представляет собой жертву сочельнику, от которого ожидается всякое хорошее.
После того, как Сочельник принесен, вырезку забивают. Обычно это свинья, редко ягненок (на Рождество ягнят нет), а в некоторых местах индейка или гусь. Вырезка-это жертва нового лета, а в некоторых местах ее еще называют веселкой или рождественской елкой. Это пережиток старого культа жертвоприношения для рождения нового солнечного бога.
Большая часть действий и обычаев связана с Сочельником.
В течение дня хозяйка кладет в одно сито всевозможные злаки, чернослив, орехи и яблоки, и все это стоит на столе, где обедают. Кое-где кладут сито под стол, а кое-где у очага. Этим зерном посыпают сочельник, солому и просителя.
Перед вечером хозяин приносит в дом сочельник и солому.
Он стучится в дверь, и когда соседи по дому спрашивают:
"Кто это?
он отвечает:
"Сочельник приходит к вам в дом"
Затем хозяйка открывает его и, обращаясь к Сочельнику, говорит:
"Добрый вечер, сочельник!"
Хозяин, переступая через порог правой ногой, приносит сочельник в дом и приветствует соседей по дому словами "счастливого Рождества", на что соседи по дому приветствуют его словами "Бог дал вам добро и удачи", в то время как хозяйка приветствует его, выливая на него зерно из сита.
Неся сочельник, хозяин ходит по дому, как кворка, а хозяйка и все дети идут за ним, выпивая, как цыплята. Хозяин обходит все углы дома, бросая по одному ореху в каждый угол, что считается жертвой предков. Другие орехи и фундук также оставляют в соломе под столом и чаще всего едят с медом. Орехи, которые находятся в углах, никто не берет.
При введении сочельника хозяин или хозяйка приносят солому и разносят ее по всему дому, особенно в том месте, где будет установлен ужин. При этом тот, кто несет солому квока, а остальные пьют. Поверх соломы кладут скатерть, потому что ее подают и едят на полу. Стулья выносят из дома и сидят на соломе. После Рождества эту солому несут в загон, сарай или сарай, и ею обматывают фруктовые деревья, чтобы они лучше плодоносили.
Солома обладает как для богов, так и для душ предков особой притягательной силой. Когда славяне и другие древние европейские народы приносили жертвы, они распространяли их по траве, сену или соломе и призывали богов и души предков, чтобы прийти и принять эти жертвы. В некоторых частях Сербии до сих пор существует обычай посыпать могилу соломой во время сорокадневного поминовения и разложить по ней блюдо для душ умерших.
После Рождества эту солому несут в загон, сарай или сарай, и ею обматывают фруктовые деревья, чтобы они лучше плодоносили.
Сочельник целуют, смазывают медом и ставят на очаг. Когда сочельник ставили на очаг, с ним нужно было обращаться как с живым существом: его обливали зелеными ветками, целовали, но также поливали вином, посыпали зерном и т. д. Голова хозяина сочельника остается на следующий год, и на нее будут наложены новые сочельники.
Кое-где срезанный конец сочельника намазывают медом, а пастухи облизывают его, говоря и мне за сочельником, и овцам за ягнятами, и коровам за телятами...
Обычай поджигать сочельник очень старый и упоминается в письменных источниках еще в 1272 году. год, где в одном документе записано, что в канун Рождества судовладельцы Дубровника принесли князю пандж-чепонему и устроили ему пожар, а в 17-м гг. в столетии было записано, что в Истрии существовал обычай поджигать и дарить сочельник едой.
Где-то дети, а где-то хозяин, "разжигают" огонь, т. е. разводят веточками и разжигают огонь, вызывая горсть искр и искр, говоря:
"сколько искр, столько пар, цыплят, ульев..."
перечисляя весь скот и живопись, чье благополучие желано.
Где-то рядом с сочельником в дом приносят печеницу и говорят:
"Добрый вечер, поздравить вас и сочельник",
а соседи по дому отвечают:
"Добрый вечер, поздравить вас и вашу печеницу"
Где-то в канун Рождества замешивают чеснок, сочельник, без дрожжей с орехами и намазанный медом. Чесница се за вечером ломи, а не сече.
В сврлишском крае производится ритуальный хлеб баднидана "поле", на котором украшение выполнено в виде змеи, что связано с культом мертвых, но в некоторых ситуациях также связано с Рождеством года. Ритуальный хлеб, который месят в канун Рождества, тесно связан с магическими верованиями относительно плодородия.
В некоторых районах Сербии и нынешней Боснии на Сочельник готовили специальный торт, который приносили к порогу и ритуально предлагали волку. Кроме того, от ритуального ужина от каждого блюда понемногу несли на пышность ужинающего волка. Волк, как мы знаем, является мифическим предком сербов и особенно почитаемым существом.
Сочельник-это постный/постный ужин, но обед богатый. Он должен изобиловать едой и питьем, чтобы Новый год был родным и полным изобилия. Некоторым блюдам придавалось особое, магическое значение, которые также являются обязательными: мед, чеснок (имеющий значение амулета), фасоль, капуста, рыба, фрукты (орехи, фундук, яблоки, чернослив). Ужин протекает в тишине и покое. Пост перед большими праздниками не имеет христианского происхождения. Как считают некоторые авторы, в дохристианские времена за день до каждого великого старого праздника люди постились, а главный праздник по обычаю обязательно мрсан.
Солома, которую приносят в дом, едят на полу и взрывают орехи по дому, являются частью культа мертвых. Перебрасывание пищи через плечо (бобы, орехи...) как и оставлять то же самое по углам домов, это общеславянский обычай, связанный с духами предков, сохранившийся с древнейших дней. В этот вечер в доме ожидаются "домашние", "домашние умершие"или" домашние духи". Все предки с соседями по дому, поэтому ужин тихий, чтобы их не прогнали, и поэтому три дня со стола не собирают, а только приносят и даже не убирают по дому.
Большинство блюд сочельника также используются на дачах, так что этот ужин-это прежде всего жертвенный обряд, который я посвящаю предкам семьи. Рождественский ужин — один из самых важных ужинов в честь умерших, и одна часть каждого блюда остается для умерших. Ужин купается, чтобы за ужином воссоединились как живые, так и те, кто этого не делает.
Раньше все соседи по дому не спали до тех пор, пока не сгорел сочельник, а позже только один мужчина оставался бдительным. Сам момент выгорания хозяин рекламировал выстрелом из оружия.
В Черногории мужчина ждал, чтобы сжечь канун Рождества, и в это время часто зажигал огонь, говоря:
"столько в нашем загоне было овец, коз..."
Вода, которая попадает в канун Рождества, перед восходом солнца, также имеет магическое значение. В некоторых местах она называется "вода Иакова".
Перед поглощением воды Источник, река или колодец дарятся зерном, деньгами или фруктами.
Сочельник, то есть зимнее солнцестояние, — это время, когда встречают Старый Славянский Новый год. На следующий день после солнцестояния начинается новый годовой круг или круг.
