История повести Умирающего бога переносит читателя в средневековый Кобарид, где между горой Матаюрджем и местными жителями, до сих пор поклоняющимися богу, столетие спустя они поместили на герб новый флаг, который сохранился до наших дней.
Он является автором исторического повести, впервые выпущенной в 1930-х годах "меньшим тиражом[1]", как мы узнаем из комментария к выпуску за три десятилетия спустя, который был опубликован с подзаголовком "Историческое повести". Второе издание книги, вышедшее тиражом 22.300 экземпляров, распространилось среди широкого круга читателей. Вот уже более полувека, согласно последнему изданию Bevkove, художественное произведение является посланием всегда быть в курсе событий, уменьшенным, однако, размером книжных выпусков. В третьем издании книги мы решили воспроизвести другой выпуск, поскольку он отражает объем его последней страницы. При этом содержание остается прежним, однако автор второго издания адаптировал как язык, так и стиль повествования. Внимательный читатель двух выпусков заметит во втором или третьем выпуске различия, такие как освобождение от некоторых употребляемых старомодных слов и стиль романа. Это вдохновлено вторым изданием "Отпусти описание глав книги", которое явно делает первое — вопросом о том, от чего нам пришлось отказаться в третьем выпуске постановления о воспроизведении послевоенных изданий "Умирающего бога" в.
Несмотря на то, что это покристьянжеванье популярной темы ассоциации словенских писателей, и оно было вдохновлено в дополнение к Йоже Ловренчиче[2], это единственный писатель, который увлекся поздним покристьянженьем, спустя несколько лет после принятия этой новой религиозной доктрины. Автор послужил основой для рассказа о крестовом походе против кривоверным кобаридцем в 1331 году, когда к ним посреди Чедада пришли крестоносцы, и срубили дерево, и засыпали колодец, которому к тому времени уже поклонялись. Вдохновленный независимо от события, которое также было найдено в начале книги, опираясь на Рутарию историка [3], в которой крестовый поход упоминается в его работе за полвека до Бевковской литературизации. Получайте удовольствие! вероятно, это не единственное событие в Рутариве за всю историю "Дороги к успеху", на которое я вдохновился в поисках вдохновения для своего романа. Исторические рассказы Умирающего бога Во Вдохновенном Виде включают в себя все нападение на священника, о том, что он не хотел – они не знали – договариваться до града, который представлял собой надвигающееся разрушение. Суть аналогична событию, которое описывает Рутар в своей книге о Волче, где написано, что в 1738 году местные жители обвинили в ней священника Матко, что ее держали в несправедливом обществе, а не в церковь доставили, и сказали: "ужасный град, от которого она вся раздробилась, и второй урожай был полностью уничтожен"[4].
Бевк роман о покристьянжеванью можно читать в контексте эпохи, в которую творил писатель. Если у вас многие писатели уже опередили Бевком использование pokristjanjevanje в 8-9. столетие в его произведениях, которые были написаны в течение них, через сообщения о принятии новой веры, чтобы открыть более древнюю эпоху свободы и жизни собственных правителей, перед германским господарем появится незнакомец в нескольких историях с римского запада. Несмотря на то, что именно в романах о покристьянжеванью[5] часто идеализируется популярное прошлое с богатыми описаниями староверских богов, но язык и герои христианства противопоставляются иногда просто из-за языка, а даже не из-за страха после потери собственной веры. Разницу между двумя духовными мирами писатели показывают не только именами богов, но и менским выбором имени, поскольку у них есть бунтари и борцы за древнесловенскую веру, или славянское имя, молодцы, один из которых все больше разделяет богословское учение Иисуса, но у них уже есть имя у заветников. В бевковских историях главные герои, имена которых несут в себе сильное послание содержания: староверский священник Горазд и его дочь Ясна и Волкица, отец Тихобора, брат И, и, с другой стороны, христианская семья Анчуре и Якобеча, мальчики Йожутом и Микушем.
Кроме того, христианство — это истории Бевкови, в которых вы не видите ярко выраженного негатива, и это не указывает на тот факт, что это послание многих других исторических историй (6): что христианизация и германизация должны идти рука об руку, и это единственное условие долгосрочного выживания в национальной расе, принятие новой веры. Действие романа должно охватить столетие следующих событий, как только новая религия уже хорошо усидит в этом районе, если там не проникнет глубоко в деревенскую среду, в глубины человеческого сердца. Тем не менее, есть несколько параллелей между "Крещением христом" и историческими историями о Белом и Бевкови, в которых присутствует бог Умирает, поскольку последнее является прямой мотивирующей ссылкой на Прешерен, Крещение в Белом[7]. Это в дополнение к Дневнику послужило источником вдохновения для многих других романов на эту тему, и это стало ядром текста национальной литературной истории. [8] это общая черта многих романов периода романтизма, в которых описываются судьбоносные события, по крайней мере, для тех дней, когда в истории написания, если не для будущих поколений, есть описание несложного. Если бы он мог, и поскольку это была религия, а не национальная идентичность, достижение цели могло иметь характер, казалось, стоило того, чтобы призвать на помощь незнакомцев, и, наконец, выступления братоморена привели к борьбе. Когда содержание наталкивается в исторических рассказах Франции на Журнал, который помимо обвинения в неверности матери своего ребенка, затрагивает интересы кривоверных соотечественников, и, наконец, он убивает своего брата.
Bevk the well — хвалебная песнь "поганству", автором которой является байесловья, сюда вошло даже меньше, чем в другие его произведения, такие как "Кресненская ночь" [9] и "Ведомость"[10]. Центральный бог истории Умирайочи о боге На дереве, и иногда мы обнаруживаем, что он находится Внутри, но, как мы все знаем, он также принадлежит горам. Редкими исключениями являются упоминания о других богах, но именно богатое описание кресне ночи всегда было главным праздником в людские дни. Вершина креснем — вечер годового цикла, вдохновивший его на создание завещания, которое он описывает как "все это было похоже на счастливое сватованье в природе", на которое автор указал волшебностью и самой короткой ночью. В рассказе писатель задействует в целом многие верования и обычаи креснеги в вечернее время, такие как вера в дар речи, во все сущее, в живых или упоминание о прапротье овенчаних и иваньщицах. Более того, его набросок "Кресная ночь", вдохновленный романом, который концептуально основан на описании троллей, бесов и фермы, получил одобрение критики, в котором автор статьи отмечает, что писатель тоже лично связан с жизнью людей, поскольку он твердо верит в ведьме и других важных существ Церкви, а священник, действующий в рассказе, почти чужой.[11] кроме главных героев, которые противоречат вере, однако, еще многие аспекты, относящиеся ко второму, вдохновили не идеализировать остальных литературных персонажей, полных староверчества, а христиан.
Точно так же, как в романе Иосипа Юрчича "Английский образ асбеста и учителя" [12], который является литературным персонажем, который в остальном считается верующим, но не из сердца вон, потому что
"верит во Христа, но в то же время также и в старых богов Словенов",
а также описания Бевковых Кобаридцев являются горячими приверженцами той или иной веры:
"Если вы привыкли к божанству, они, однако, в надслабые часы и хипповые , когда природа, говорящая на своем собственном тайном языке, прибегает к сделанному под деревом, поскольку в нем течет кровь дедов, внезапно проснулись средства массовой информации"
Если вы из писателей, выступающих против Бевкома врага, представленного германскими племенами, из-за риска того, что претила дирекция Бевковой статьи, сделанная во времена фашизма, и в ней нет ничего особенного и по содержанию, он хотел показать актуальность государственной инквизиции, которой наплевать на более духовные ошибки, но это категория людей. Точно так же, как в романе "Волчица", а также "Цена пыток", она не признана законом и должна быть предана своей вере, даже мятежная территория не планировала отказываться от своего языка и самобытности под влиянием нынешней инквизиции. Меньший ответ на вашей собственной статье, а также меньшая удача с ней в этом вопросе) имел Возраст Матичича с романом, чтобы прожить [13], что также частично включало старую религию в его роман, и он пытался актуализировать нынешнюю национальную борьбу словенцев, которые были остальной частью Рапальско линии. Он является автором событий, происходящих в вымышленном времени и месте, о которых могла бы быть выпущена книга. Генерал Толминска в дополнение к рассказам о Бевкове также является местом действия в романе "Межаши"[14]. Ilke Vašte. В отличие от журнала, который прислонял к Рутариево отчет о покристьянжеванью, Ваштетова вдохновлена книгой Пола Диаконы и ее источником победы рабов над лангобардами. Кроме того, у Ваштетина, о котором идет речь в письме, была оппозиция новому правительству и приверженность делу правосудия.
Умирающий бог уже давным-давно появился в магазине, но контент по-прежнему привлекает аудиторию. Об этом свидетельствуют также дополнительные посты к этому исследованию книги во всемирной паутине, которые, однако, в них также не опубликованы, ряд других разделов книги. Это определенно имеет некоторую популярность среди исторических историй Бевкови, чему способствовало повторное открытие староверства на западе Словении за последние несколько лет из-за ряда рассказов о древней вере, записанных в Бевкови на Закойци и на окружающих холмах, которые автор описывает в своих работах. Конечно, остается вопрос, насколько это было Вдохновлено, фактически, осведомлено о старой религии, и в какой степени старая вера является одним из навдихов или механизмов ее обогащения и политического действия.
Предстоящая шестидесятилетняя публикация последнего выпуска бевковских исторических рассказов "Умирайочи о боге в настоящем" и "полстолетнего писателя о смерти" — это шанс приблизить книгу к новым поколениям, которые продолжают распространяться в художественной литературе, и таким образом сохранить память об одном из наших самых важных писателей.
[1] однако книга была издана тиражом в несколько тысяч экземпляров, что немного по сравнению с послевоенным выпуском, но все равно намного выше, чем в среднем по стране в сегодняшнем выпуске the literature.
[2] Ловренчич, Йожа: дорога и утвердительное слово. Повесть вне анализа. столетие семьи (At) 1929, в книге "1931" (исторический роман). Сюжет, он также находится в центре внимания крижарской войны 1331 года.
[3] Рутар, Саймон: история пути к успеху, то есть исторические события в соднийских районах Толмин, Болец и в Церкви за ними природознанским, и статистическое описание. Йорк: 1882: a 65.
[4] там же, с. 182.
[5] Смотрите больше фильмов "Оскар: два мира". "Помурска заложба", 1962-63. и "Кровавый огонь" .Pomurska založba 1969..
[6] Смотрите "Детела" слева: Отчаяние и сияние национального принца. Компания, 1989
(7) Рождество по-словенски: Pokristjanjevanje, "прешерну" и "Бевку". Патриотические элементы и ценности "Прешернови песни", "Крещение белых" и "Бевкови истории Умирайочи о боге" В. Вопрос: национальная территория позднего покристьянжеванье: сборник материалов, представленный на симпозиуме, Кобарид, 12. 8. 2017. Любляна: Ассоциация английских староверов, 2018. Ссылки 64-79
[8] Хладник, Миран: английский исторический роман. – Научное издательство факультета искусств, 2009
[9] Вдохновленный, Франция: Кресна ночи. Рид: Литературная семья Света, 1927
[10] Вдохновленный, Франция: Ведомости. Йорк: The Nut, 1931
[11] Будаль, В: Франция, Вдохновленный: Кресна ночи / Буря. Колокол, 1937, 57 (3): 187-189
[12] Юрчич, Йосип: английский образ асбеста и учителя. В сборнике работ. Национальное издательство Словении, 1957.
[13] Матичич, Возраст: она Живет своей жизнью. Samozaložba, 1937
[14] Ваште, Илка: Межаши: История с самых ранних дней. Учительская здесь, 1923
