Введение
Славяне, которые мигрировали на наши земли примерно в 7-8 веках, были язычниками и не знали христианского Бога. Они поклонялись многим божествам, духам природы и занимались природными культами. Их культ очень напоминал культ соседних народов. Существует множество других параллелей с мифологией иранцев, балтов, германцев, кельтов и древними культурами греков и римлян. Примерами этого являются культы оракулов, сжигание мертвых или многоголовость изображений богов. Славяне обычно изображали своих богов в виде деревянных изображений в искусно построенных храмах, часто ориентированных с востока на северо-восток. Изображения богов в этих деревянных храмах могли достигать 4 метров в высоту. Но были и гораздо более мелкие фигурки богов, которые люди носили с собой в качестве амулетов или карманных божеств. Эти храмовые сооружения обычно возводились в крепостных сооружениях или вблизи укрепленных поселений. Но были и замки-храмы, посвященные только культу, такие как замки Ретра в Мекленбурге и замок на мысе Аркона на Рюгене. Есть даже письменные свидетельства 11-го и 12-го веков об этих сооружениях. Кроме того, славяне практиковали свой культ в священных рощах, источниках или в открытых храмах. Очень часто славянский культ был связан с лошадьми. Походка священного животного по скрещенным копьям предвещала будущее для определенных начинаний. В честь богов регулярно проводились народные празднества с принесением животных и человеческих жертвоприношений. Храмовые комплексы обслуживались избранными священниками, которые часто имели больший авторитет, чем славянские князья соответствующих племен. После завоевания славянских территорий немцами и датчанами славянские культовые сооружения в 12 веке часто застраивались христианскими церквями. Это осквернение должно было, с одной стороны, помешать славянам продолжать свой культ, а с другой стороны, древние места поклонения были известны всем славянам, и поэтому христианской церкви было легче приблизиться к людям, живущим здесь, чтобы приобщить их к христианству. Сегодня можно предположить, что славянский культ здесь и там тайно сохранялся вплоть до 13-го века.
Изображение двуглавого деревянного идола богов, автор Р. Крюгер, 2025 г.
Поренут
О боге Поренуте известно немногое. Он, как и Ругиевит и Поревит, также находился в храме в замке Чаренца (Замковая стена Венц) на Рюгене. Но изображения богов не стояли в одной комнате, а были отделены друг от друга занавесками. Говорят, что на его божественной стеле было четыре лица. На груди было вырезано пятое лицо, одна рука которого касалась лба, а другая — подбородка. Вероятно, это идолопоклонство имело отношение к взглядам в будущее или почиталось как бог грома. Неизвестно, выглядели ли четыре головы Поренута так же, как четыре лица Свантевита в замке Аркона. Это изображение бога также было разрушено датчанами в 1168 году.
Поревит
Богу Поревиту также поклонялись в замке Чаренца. Говорят, что на его изображении было пять лиц, и он был изображен без оружия. Говорят, что он был богом леса и плодородия природы. Неизвестно, как и когда приносились жертвы богам в Чаренце. Поревит также был разрушен и сожжен датчанами в 1168 году.
Ругиевит
Ругиевит был славянским богом войны рюгенских славян, деревянная стела с изображением которого была выставлена в храме в замке Чаренца. Этот крепостной вал с большой вероятностью можно приравнять к замку в Венце. Известно, что у него было семь граней, и он был сделан из дуба. Один меч он держал поднятым в правой руке, еще семь мечей висели у него на поясе. По преданию, он не выглядел очень красивым, а скорее выглядел неотесанным. Славяне видели в нем проводника войн. Говорят, что его статуя была около 3 м в высоту и была испачкана птичьим пометом во время завоевания датчанами в 1168 году. По-видимому, в конце концов, неподвижное изображение перестало быть привычным для славян. Впоследствии это изображение бога также было уничтожено. По-видимому, храмовые сооружения в Чаренце не были стационарными сооружениями, а состояли только из столбов, поверх которых были постелены ковры или ткани. Это также могло быть причиной того, что птицы могли легко проникать внутрь храма и, таким образом, прикреплять свои гнезда к голове идола.
Сварожич
Сварожич был богом солнца и плодородия у балтийских славян. Позже он превратился в бога войны и племени у лютичей. Его тогда обычно называли Радегастом. Его деревянная статуя была выставлена в храме в замке Ретра в Редариерланде. Говорят, что там были и другие изображения богов. Деревянный храм стоял на фундаменте из рогов животных, а снаружи был украшен более простыми изображениями богов. Сегодня считается, что этот замок Ретра был островным или полуостровным замком и находился в районе южного озера Толлензее и прилегающих к нему Лиепов в Мекленбурге недалеко от Нойбранденбурга. Здесь регулярно проводились культовые мероприятия и жертвенные ритуалы с принесением в жертву животных и людей, в которых участвовали славяне и из других союзных племен.
Культ включал в себя гадания по походке лошади по скрещенным копьям. В зависимости от того, какой ногой конь переступал через эти копья, жрец предсказывал успех задуманных военных походов. Культ Радегаста временами признавался даже ранами и ободритами. Считается, что в 1068 году святилище вместе с идолом было разрушено внезапным нападением немцев. Точных сведений о точном внешнем виде идола нет. Упоминается только, что культовые идолы в Ретре были одеты в шлемы и панцири, а их имена были выгравированы.
Свантевит
Божество Свантевит было верховным богом рюгенских славян, а также других эльбских и балтийских славян. Он был изображен в виде деревянной божественной стелы в крепостной стене мыса Аркона в великолепном деревянном храме, в который разрешалось входить только священнику. Согласно преданиям, у изображения богов было четыре головы, и все они смотрели в разные стороны. В правой руке фигура держала металлический рог для питья, который каждый год наполнялся медовухой, из которой славянский жрец делал гадания. Левая рука, как говорят, была по дуге отведена в сторону. По некоторым предположениям, он также держал в левой руке лук.
Имя Свантевит означает "святой, могущественный правитель". Сегодня считается, что до 11 века это божество имело только региональное значение и только после падения Ретры превратилось в надрегиональное святилище. Говорят, что она была больше, чем жизнь, вероятно, на 3-4 м. Богу служили 300 отборных лошадей и столько же храмовых наездников, которые служили для защиты храмового замка. Каждый год каждый взрослый славянин должен был платить богу монету в качестве дани. Из добычи, добытой в походах, треть была передана свантевитам, а остальное славяне поделили между собой. Летом 1168 года статуя Богини вместе с храмом были разрушены и сожжены при штурме крепостного вала. Сокровища храма были разграблены и доставлены в Данию в нескольких больших ящиках. Говорят, что когда датчане снова ушли, главный священник Свантевита построил на Хиддензее новый храм в честь Бога.
Когда датчане узнали об этом, они вернулись через много лет и разрушили и этот. Сообщается, что священник вместе с недавно собранными храмовыми сокровищами бросился в Балтийское море.
Триглав
Бог Триглав был богом войны и племени поморов, а затем и славян, живших в Бранденбурге. Триглав означает что-то вроде "трехголовый".
В Воллине и Штеттине ему были посвящены культовые храмы. Предания 12-го века сообщают, что три головы символизировали небеса, землю и ад. Говорят, что в руках он держал полумесяц. Культ включал в себя лошадь, из походки которой по скрещенным копьям можно было делать гадания о предполагаемых войнах. Этот культ был очень похож на культ в Ретре и на мысе Аркона. Иногда Триглаву завязывали глаза и рот, чтобы он не мог видеть и упоминать о грехах людей. Если военный поход был успешным, десятая часть добычи должна была быть передана культовому храму.
Это место поклонения было разрушено епископом Отто Бамбергским в 1127 году во время его миссионерского путешествия. Говорят, что три головы божества были отрублены, а одну отправили в Рим к тогдашнему Папе. Говорят, что вторая стела Триглава находилась в Воллине. Считается, что статуя Триглава из города Бранденбург просуществовала до 1526 года.
