В обществе распространяется мнение, что древняя вера нашего народа называется язычеством. И это определение вроде бы уже принято обществом, потому что так родноверов называет христосовская церковь, конечно, чтобы унизить своих оппонентов. А из-за использования этого термина церковью название перешло в научное обращение вместе со словом "язычество". Появилось мнение, что и язычество очень нам родное, как-то на одном из белорусских сайтов увидели: "Приветствуем вас братья поганцы!".
Где в нашей древней родноверческой литературе написано, что наш народ называл свою веру "язычеством" или "язычеством"? Нигде такое не написано, то по какой логике вы берете от церкви название "язычники" или "язычники" для определения родноверия?
Обратимся к православной язычнице Галине Лозко за некоторыми пояснениями по этому поводу:
"В научных кругах до сих пор не существует единого термина, каким бы можно было обозначить веру наших предков перед принятием христианства. В летописях она называется язычеством, а люди, исповедующие другие веры (как родные так и чужие), носят название язычников. Впервые эти слова употреблены в Римском акте 368 г., по мнению некоторых в. означало "крестьянин". Однако на украинско-русской языковой почве оно воспринималось как нечто хуже, противоположное хорошему и употреблялось в значении отсталого, дикого и т.п. ган-: гана, позор (осуждение, стыд), хулить (ругать, ругать, стыдить), дурной, поганин (тот, которого осудили, посрамили). К сожалению, многие ученые-христиане в Украине и за рубежом используют его." [2, 179–180].
С названием язычество, широко используемое в Западной Европе, вроде бы разобрались, что это действительно негативное слово. Отрицаем лишь то, что, по нашему мнению, не "крестьянин" или "деревенский" было первоначальным значением этого слова, а именно нижний подземный мир, где все погибает и гниет, правда выходит из лона Земли в виде побега (вспомним, что и ребенка, чтобы не сглазить, называют плохой). Вместе с тем корень ган означает и рождение, поэтому Земля у нас Рогань (Роганица, Рожаница). И Солнце там гибнет, угнетается, а потом снова выгоняется на свет Белый.
Теперь прочитаем, что Галина Лозко пишет о язычестве: "Украинская научная литература нашего времени пользуется термином язычество. Значение его также требует исследования, ведь существуют порой совершенно противоположные мнения. Так, например, Михаил Драгоманов считал, что "языческий" означает национальный, краевой, народный (т.е. родной). по своей этимологии оно означало именно "чужую веру" (первоначально чужой "язык"), то есть то, что у греков и римлян означало "варвар" (чужак). Словари староукраинского языка XVII в. обычаем и общим происхождением. Итак, в слове язычество нет ничего оскорбительного. [2, 180].
Итак, у Галины Лозко есть четкое убеждение, что слово "язычник" соответствует понятию народной веры. Но Владимир Шаян, ярой поклонницей которого является Г.Лозко, избегает этого слова на определение Родной Веры [см. 7]. Однобожник Лев Силенко считал, что "вера языческая" — это вера народная, национальная. [см. 5].
Вера Галины Сергеевны настолько глубока, что в своем переводе Велесовой Книги, где у Б. Яценко слово "языги" (древнее кочевое племя, враждебное русам) перевело как "язычники" или "народы". Но переставила предложение так, что 'язычники' вышли в позитиве или в понимании чужих народов, не касающихся русов. Мы же поддержали в этом Г. Лозко, но сделали дословный перевод и вот что у нас получилось: "И так Богами хранимы от многих, [говорящих] язычниками (язенце) [д.5а]; се разили со злыми беглецами и врагами говяд наших [д.5б]; от злых языков (язецах). Правда в одном месте слово язык приписано к определению русов: "...как греки, желая за [счет] русского языка (иензеку) расти..." [см. 1].
То есть по Велесовой Книге язычниками называют национальные или религиозные меньшинства или соседние народы, имеющие другую веру. Кроме того слово язычник можно понимать как огнепоклонник. Язык пламени (отсюда племя), язык во рту (пещере) также обозначает пламя. Но и в этом смысле оно означает несовершенство, так как Огонь символизирует зародыш Солнца. То есть идет противопоставление: дрянь-красота. Хотя в естественном смысле – это развитие жизни: из плохой гусеницы творится бабочка, но и бабочка после гибели становится плохой – она погибает. [3, 5].
Это так же, как греки или римляне чужаков называли варварами. В нашем понимании Варвара является Богиней вечерней звезды, когда зажигают костры, а мир считают переворачивающимся и разрушающимся, становился другим [4, 124]. Вот и есть признак язычества, плохие, несовершенства. Но ведь мы знаем, что утренняя Заря потом выведет Солнце из потустороннего мира и мы будем видеть его в полной красоте.
В библейских текстах греки переводили ивр. גוי, "гой" (множественное число גויים, "гоим") словом ἔθνος ("народ", "этнос"). Иудеи называли словом גויים, "гоим" все чужие народы и их религии, соответственно в нашем переводе Библии обозначались словом "язычники". [см. 8].
Как пишет народовед Светлана Творун, "в Библии термин 'язычники' также употребляется в значении 'иноверцы'. Поэтому стоит задуматься, логически ли аутентичную религию коренного населения на своей исторической родине называть иноверской. религий разных стран и даже континентов, которые сильно различаются по системе религиозных воззрений, нравственных норм, обрядов и ритуалов." [6, 120].
То есть мы имеем несколько слов для определений нижнего мира, которым доминирующая вера обзывала своих оппонентов, словно верующих несовершенную, не от светлого Бога. И тем самым противопоставляли своей высокоорганизованной Вере. Даже если соседний народ, с которым, как правило, часто воевали, имел более совершенное вероучение, то все равно, относительно взгляда доминирующего на данной территории народа оно было малопонятным и плохим.
Вспомним, что иудо-евангелисты, имея истоки от одной веры и одного священного писания, при материальных спорах, часто сопровождающихся понятием "священной войны", называли своих противников не иначе как безбожниками, еретиками, сатанистами и т.п., то есть унижали как могли. Почему же тогда наши родноверы не отказываются от своих унизительных названий как язычник и язычник?
Предполагаем, что и слово 'народ' тоже символизирует нижний мир, так как часть 'на' является признаком нового (нового). Земной мир людей есть порождение Рода Всевышнего. Поэтому в этом язычник, язычник, варвар приближаются к понятию 'народ', то есть веры всех. Народная вера может в некотором смысле упрощать храмовую веру, но она является носителем и опорой более высокого понимания Божьего Мира. Поэтому считаем, что самый лучший вариант нашу веру называть "народной", потому что мы свои знания о мировоззрении черпаем именно в среде людей. Термин "народоверие", которое Г. Лозко считала как не передающим сущности понятия, мы считаем более приемлемым для современного использования. Оно не приобрело признаки пренебрежения, а наоборот приближает нас к вере, обычаям и обрядам народа, на основе которых духовные руководители воспроизводят богославление и обрядность. И проводятся эти обряды именно для народа, его духовного воспитания и единения. Поэтому Народная Вера является основой создания современной Государственной Веры Украины.
Литература
1. Велесова Книга/перевод, комментарии С.Д. Пашник. – Запорожье: РПК, 7526 (2018). – 192 с.
2. Лозко Г.С. Украинское народоведение. – М.: Зодиак-ЭКО, 1995. – 368 с.
3. Пашник С.Д. Русская Православная Вера в вопросах и ответах. – Запорожье: РПК, 2018. – 72 с.
4. Пашник С.Д. Русский Православный календарь. – Запорожье: РПК, 7526 (2018). – 172 с.
5. Силенко Л. Мага Вера – В. Британия, США, Канада, Австралия, Зах. Германия: ОСИДА РУНВиры, 10.979 (1979). – 1428 с.
6. Произведение С.А. "Язычество" или "архаическое православие"? // Украиноведение. – 2012. – № 2. – С 119-122.
7. Шаян В.П. Вера Предков Наших. – Гамильтон: Объединение Украинцев Родной Веры, 1987. – 893 с.
8. Язычество .
