Обряд создания новой семьи является одним из главных в жизни человека. Важным условием, необходимым для вступления в брак, было отсутствие кровного родства.
Основные черты обряда сохранились до наших дней, но и приобрели некоторые современные признаки. Символические действия требуют объяснения, потому что на современных свадьбах выполняются просто по обычаю. Некоторые отличия в свадебных обрядах и песнях носят местный оттенок.
Здесь представлен храмовый обряд Венчания для священнослужителей. Перед обрядом молодых нужно ознакомить с их действиями.
Обряд венчания. Описание обряда
Современные обряды венчания сохраняют давние традиции и отражают мировоззренческие взгляды народа. Некоторые отличия в свадебных обрядах и песнях носят местный оттенок. Данный обряд вобрал в себя основные действия от сватовства и до тех пор, пока молодая зайдет ко двору молодого. Обычно такие действия в древности производились в домашних условиях и продолжались несколько недель.
Для примера приведем календарную систему рождественского цикла, где у народов, венчаний и захоронений имеют общие обрядовые черты для солнечного божества. Предполагаем, что именно венчание должно было быть вместе с Рождеством 24 декабря (при 30-ти дневном месяце), что традиционно при шестидневке приходилось на субботу. Далее у молодых была неделя, чтобы в венках обойти поселок и пригласить гостей на свадебный обряд. В следующую субботу 30 декабря (в этот день отмечают Щедрый вечер) молодые снова приходили в храм и с них снимали венки. И только после этого проводили Свадьбу с застольем и шутливым переодеванием Василия и Миланки, где ряженые парень и девушка меняются местами и переодевшись в одежду противоположного пола озорничают, что и принято делать на свадебном обряде.
Далее 1 января на Рождество Луны, когда появлялся новолуние при лунно-солнечном календаре, молодых сажают в лодку-мест (воз, сани) и отправляют на месяц в путешествие. Это так называемый "медовый месяц". Можно предположить, что они объездили дальних родственников и сообщали при образовании новой семьи или просто посещают священные места, возвещая Богам о своем браке.
Наверняка во время этого путешествия были промежуточные обряды, связанные с Водосвятием (6 января) и Преданием (жертвоприношением), которое приходится на середину месяца, и в честь Огнища (24 января).
На нового новолуния в следующем месяце свадебное путешествие завершалось и происходило Сретение. На следующий день 2 февраля молодых снова вводили в храм, где окончательно провозглашалось создание новой семьи. А 6 февраля на праздник Дороты, отражавшей плодовитость, надеялись на зачатие новой жизни и выходили на священную Лысую гору, где чествовали стихию Воздуха и конечно утверждали предание новой семьи перед Богами.
Конечно, такие сложные действия в современных условиях не проводятся. Да и в древности могло все упрощаться. Но отголосок от этих обычаев остался, поэтому ряд элементов был использован в современном обряде, проводимом РПК на древнем святилище-обсерватории на острове Хортица.
Так как святилище на Хортице состоит из двух дворов – мужского и женского, то появилась возможность отразить в обряде более полное действие. Если обряд совершается в другом месте, или нет возможности задействовать определенное количество действующих лиц, то он может быть укорочен непосредственно до проводимой волхвом части.
Участники собираются на святилище. Проводится всеобщий обряд, очищение присутствующих. У малого мужского круга святилища собираются представляющие родственников и друзей молодого, у большого женского круга – соответственно представители молодой. Дворы заря украшаются. На входе во двор молодой устанавливается Арка.
После сватовства молодых подводят от дворов на середину Калинового Моста к алтарю-сундуку, на котором горит огонь в курильнице и стоит вода в чаше. Молодых просят встать рядом напротив волхва. Волхв спрашивает у них, вступают ли они по собственной воле в брак, после получения подтверждения освящает молодых и кольца и объявляет об обручении. Молодые одевают друг другу кольца на правую руку подминного пальца, первоначально жених невесте.
Молодых, вступающих в брак, сетуют братом и сестрой (невестами), потому что их роды объединяются и родители становятся общими. Или князем и княгиней, так как они на время брака равны самим Богам.
После этого молодую оттесняют и забирают в родительский двор – большой круг. Молодой возвращается к своему двору, собирает войско-бояр и готовится освобождать невесту.
Заключенную молодую сажают на бочку (ведро), покрытую кожухом и готовят к браку – расчесывают волосы, заплетают и завязывают красную ленту.
Молодого князя в путь благословляет мать и он с боярами отправляется ко двору молодой, преодолевая схватки на Мосте Калине. На первом схватке его встречают дружки с караваем и требуют выкуп (конфеты, деньги, песня, танец), чтобы он прошел дальше. После выкупа, князь, перекрестив, протыкает каравай саблей (мечом, ножом). Это действие символизирует сочетание мужского и дамского начала.
На втором схватке князя встречает мать невесты и преподносит ему угощение – суру в рюмке. Два раза молодой выливает напиток через плечо, и только в третий раз перекрестив рюмку выпивает, благодаря за угощение, и проходит дальше.
Третья схватка на воротах ко двору молодой, где его встречает волхв, заменяющий Велеса: на символике святилища именно его рога (ограда) охватывают двор и имеют разрыв на воротах. Князю с боярами предлагается угадать, где его княгиня, только тогда он может его получить. Лицо претенденток закрыто, они с потусторонних сторон. Покрывало, закрывающее лицо связано с Велесом, оно называется вельон (пол. welon), вуаль (фр. voile; бол., мак. воал, пол. woal, wual, напоминающий бога Ваала), то есть это пелена, волна, ибо невеста как в тумане болот (болонь), а то и. Только в третий раз подводят его невесту, узнаваемую за перстнем. Отец не отдает молодожену жениху – ибо молодой должен показать свою силу и сдвинуть отца с дороги. В этом условном сражении отец уступает молодому.
Невеста выходит и подает своему суженому платку, молодые берутся за концы, а волхв берет его посередине и заводит в святилище, пройдя ворота через белое полотно. Три раза за солнцем обводит их вокруг алтаря-дома, находящегося посреди двора, заводя пару в потусторонний мир. На алтаре горит священный огонь.
Затем молодых ставят против алтаря-дома, позади них алтарь-кладовая. Невеста по левую руку от жениха (он по солнечной стороне, а она с противоположной стороны). За ними бояре и дружки, каждый по своему князю или княгине.
Невест просят присягнуть друг другу и приглашают стать рядом на полотенце, которое простилают перед ними, как символ общей дороги.
Жених венчают: молодому надевают венок из дубовых листьев, как символ крепости и мужества, а молодой из калиновых листьев (желательно с красными ягодками), как символ любви и девственности.
Для освещения дороги, чтобы выйти из потустороннего мира, молодых озаряют свечами, которые дают им в руки. Волхв связывает полотенцем руки молодым (левую молодую и правую молодую, они держат друг друга за руку), берет за конец, в другой руке Знамя и обводит их трижды против солнца (выход из потустороннего мира).
Молодых снова ставят на место и провозглашают, что теперь они муж и жена и они творят одну семью. Молодых просят зажечь свечами, что они держат в руках огонек на алтаре-кладовке, что символизирует сочетание в одну семью. После этого свечи гасятся и не развязывая снимаемое полотенце с рук.
Супругам подносят бокал с сурицей. Эту общую чашу они выпивают вместе, как и в жизни должны делать общее дело. Скрепляют брак поцелуем. И бокал, держа вместе, разбивают, чтобы из него никто больше не мог выпить и брака расторгнуть. Супруги в костер кладут символическую жертву.
С супругов снимаются венки, молодую сажают на бочку. Жених молодой жене кладет на голову свою сбрасывающую шапку, а за третьей попыткой оставляет (это символизирует ее покрытие). Далее матери надевают молодой наметку. Молодые вместе становятся коленями на простеленный кожух, а матери невест трижды покрывают их полотенцем, произнося наилучшие пожелания.
Молодая прощается с девичьим двором. Мужчину и женщину благословляет мать молодой и в спину осыпает зерном. На выходе со двора перед молодыми льют Дунай (разливают воду). Мужчина берет на руки женщину и переносит через Дунай в свой двор. Перед двором переступает огонь, где их встречает с хлебом и осыпает зерном мать молодого.
Супруги целуются и выходят к людям за поздравлениями. Невесты преломляют каравай (вариант гадания: кто больше отломит, тот и будет руководить в семье) и за выкуп раздают всем собравшимся.
В завершение под музыку образуются два хоровода: мужской внутри (посолень) и женский снаружи (противосолонь). Проводится величие молодых супругов.
Обряд
Обряд пристроен для действа на древнейшем святилище о. Хортица, состоящая из двух кругов (двора молодого и молодого) и Калинового моста (дороги) между ними. Для удобства проведения ритуала нужен стул и столик.
Обрядовые вещи для волхва:
- триглав или иное знамя;
- звонок (бубен);
- курительница, топливо;
- чаша, кропило, воду;
- зерно в мешочке (мисочке);
- полотенца для алтарей.
Обрядовые вещи для молодых:
- две свечи, обернутые платочками;
- два венка (дубовый, калиновый или заменители);
- полотенца: для перевязки рук, для простилки под ноги, для каравая;
- два кольца запеченных в хлебец (или на тарелочке);
- каравай;
- чаша с сурой (или напитком из меда);
- красная лента, белый платок, деревянная расческа, ведро-стульчик, накрываемый кожухом;
- сабля (гильце);
- кувшин с узваром, рюмка для схватки;
- белое полотно для перехода через ворота;
- односвечник (курильница);
- деньги и конфеты на выкуп молодой;
- ведро (кувшин) с водой для Дуная.
Волхв становится на Калиновом мосту. На алтаре: Знамя, горит курильница, стоит чаша с водой, кропило, кольца.
Слава Роду нашему! Святым Знаменем благословляю вас, внуки Дажбожи! Озаряю мир, успехи и дни светлые всему Роду Русскому.
Взять звонок (бубен):
Зову Силу Рода Всевышнего, Богов Родных, Предков Святых,
придите нам на помощь, на помощь благую.
Доброй силой войдите в тела и души наши,
Поведите нас с добрыми помыслами на добрые дела.
И проявитесь в жизни нашем благополучием, согласием и здоровьем. Слава Родным Богам!
Зову Землю-Землицу, Святую Покровицу.
Мощную твердь Богов Родных.
Приди к потомкам достойных!
Приди, Земля, освяти!
Зову Воду-Водицу, Святую Студеницу.
Могут текучую Богов родных.
Приди к потомкам достойных.
Приди Вода, освяти!
Зову Огонь Святой Сварожий.
Могут горящую Богов Родных.
Приди к потомкам достойных
Приди, Огня, освяти!
Зову Ветер Святой Стрибожий.
Могут летучую Богов Родных.
Приди к потомкам достойных!
Приди, Ветр, освяти!
Род наш, Ты любишь нас – детей своих. И мы молитвой прославляем Тебя. Ты, Всещедрый, одарил Праотцов наших Землей святой, благословенной с ее цветущими полями, сладковатыми реками, с ее лесами и горами. Слава Роду Всевышнему!
Освящение водой
Если есть возможность, то провести очищение гостей четырьмя стихиями: Землей, Водой, Огнем, Воздухом. В противном случае обрызгайте людей водой.
Помощник держит чашу с водой.
Хвалим Сварога, деда Божия,
который тому роду Божию есть начало
и всякому роду колодец вечный,
истекающий от источника своего
и никогда не замерзающий.
А той воды питающей пья, живем,
пока не придем к нему, как свои,
прибудем в лук его райских.
Волхв берет от огня в курильнице 3 палочки и гасит их поочередно в воде:
Во имя Бога нашего, да святится живая водица! – 3 раза
Взять чашу с водой:
Дано-Водица, Водо-Студеница!
Ты очищаешь корни, кремни, луга и берега!
Очисти Дажбожьих внуков, дай здоровье и силу!
Вода обладает жизненной силой, она оздоравливает наше тело. Силой животворной воды освящаются внуки Дажбожи.
Окропить водой людей.
Волхв становится на место, все повторяют за ним:
Боже наш!
Ты святость, святая за все святости.
Ты Сила, сильнейшая всех сил.
Ты единственная правда в мире, и нет другой.
Ты, Боже, Дух Святой Рода нашего!
Слава Роду Всевышнему!
Завершается всеобщий обряд.
Призвание гостей
Жрица:
Ой стану я на былиночке
Да и крикну я по родимке:
- Ой собирайся, рода,
На день, еще и часик,
Ой близкие и дальние,
Убогие и богатые.
Собирайтесь есть-пить,
На моей свадебке
Порядок делать.
Хор поет "Зеленая рожь":
Зеленая рожь зеленая, хорошие гости у меня
Зеленая рожь за селом – хорошие гости за столом
Зеленая рожь зеленая, хорошие гости у меня
Зеленая рожь женцы жнут – а уж те гости вижу идут
у меня Зеленая рожь
зеленая родимая пришла.
Обмен кольцами
Волхв стоит на Калиновом мосту в руках у него хлебец с кольцами внутри или на блюдце.
Х: Летит сокол с улицы,
Голубонька со второй,
Слетались, целовались,
Сизыми крыльями обнимались.
Чей перстень – того и песенка,
Кому пели – тому и добро,
Кому выйдет, тому сбудется,
Поэтому сбудется – не пройдет.
В сопровождении песни молодые подходят к волхву:
Господи (имя), скажи, добровольно ли, искренне и с любовью хочешь, чтобы панна (имя) стала твоей женой?
Молодой: Да.
Дева (имя), скажи, добровольно ли, искренне и с любовью хочешь, чтобы господин (имя) стал твоим мужем.
Молодая: Да.
Пусть произойдет по слову вашему.
Во имя Святой Божьей Любви господин (имя) и дева (имя) обручаются.
Волхв обрызгает водой молодых и хлебец, отдает его молодым. Они его разламывают и достают обручальные кольца (или берут из блюдца), осторожно одевают их друг другу (сначала молодой одевает молодой).
Обручальные кольца надевают под песню, или говорят:
Х: Покачу перстень кругом города,
За перстнем сам(а) пойду,
Сам пойду – Ладу милую найду.
Сама уйду Лада милого найду.
Слава Родным Богам!
Похищение молодой
Хор со стороны молодой оттесняет молодую и поет:
В калите у молодого
Девять гривен с золотой.
Как не дашь золотую –
Украдем молодую.
Украдем красную панну,
Девоченьку любимую.
Занесем далеко
девушку молоденькую.
Мать пешком не дойдет,
Отец конем не найдет.
Как не будешь дарить –
Иди молодую искать!
Белые лебеди прилетели, Молодую украли.
Повели Молодую под белые ручонки.
Заточили Молодую в родительском доме.
Ожидает Молодого своего суженого.
Молодую похищают, дружка заводят ее в свой двор-святилище.
Запечалился Молодой, голову наклонил.
Едет к своему двору раденьку-советовать,
Как Молодую освобождать, к своей груди прижать.
Молодой идет в свой двор, собирать жену, чтобы освободить невесту.
Расплетание косы
Молодую сажают на овечий кожух (или белое полотно). Невесте расчесывают волосы и заплетают красную ленту.
Хор поет "Горела сосна":
Горела сосна пылала, – 2
Под ней девушка стояла, – 2
Русую косу чесала, – 2
Ой косы, косы вы мои, – 2
Долго служили вы мне, – 2,
Больше служить не будете, – 2
Под белый вельон пойдете, –
Выражение молодого
Молодой человек готовится в поход за молодой. Он должен иметь саблю (или большой нож) деньги и конфеты на выкуп.
Со стороны молодого поют, мать осыпает его рожью:
Х: Мать сына наряжала, – 2
Месяцем подпоясала, – 2
А звездой застегнула, – 2
А судьбой обернула. – 2
– Встреча, Боже ты мой ребенок, – 2
На высоком пороге, – 2
В большой дороге. – 2
Первая схватка
На Калиновом мосту с хлебом-солью преграждают дорогу молодому с боярами:
Первые послы пришли, не умели говорить.
Дайте им воды попить, чтобы умели говорить.
Дайте им хлеба есть, чтобы умели рассказать.
Х: Что за гром гремит
Над городом,
Что за войско идет
Буйное – молодое
Что за напасть за дверью,
Идите прочь!
Ответ молодого:
Ты не бойся, город,
Не тебя воюем.
Едет князь молодой
Воевать тестя двор,
Возьмем себе девушку,
У нее вышитый платок,
А на голове – венчик,
А на пальце – перстень.
Молодой крестит саблей хлеб и вонзает в него, забирает хлеб и проходит дальше. Если на схватках присутствуют дети, то одарить их деньгами и конфетами.
Вторая схватка
Молодого встречает мать молодой или лицо, которое ее заменяет. Она в вывернутом кожухе, держит рюмку и посуду с напитком.
– Здоровые были, люди добрые, или по воле или по неволе по миру блуждаете, сами прячетесь или чего ищете?
– Ищем мы куницу, красную девицу.
– Покажу я вам дорогу, но сначала посетите моего угощения.
Протягивает рюмку, молодой выливает ее через плечо, протягивает другую, тоже выливает, крестит кнутом третью рюмку и выпивает.
Третья схватка
На воротах молодого встречает волхв:
- Птица прилетела, весть принесла, что гости идут в наш двор. За чем пришли, люди добрые, беду ищете или убегаете от беды?
- Ищем мы куницу, красную девицу
- Как угадаете – ваша будет, а как нет – буйные головы здесь положите.
Помощник по очереди подводит к молодым девушкам. Те трижды кланяются, бояре кланяются им в ответ.
Хор в это время поет:
Едут бояре ищут пары, ой ладо, князю ищут пары.
Девушка – звезды твои гости, ой ладом мои мы твои гости,
Девушка – звезды твои гости
Вывели девку – кожа и кости ой леле – леле кожа и кости.
Ой это не наша, наша девушка как в лугу цвет на калине,
Наша девушка – цвет на калине
Ведут другую – рыжую рябую, ой леле – леле, рыжую – рябую.
Ой это не наша, наша девушка как в лугу цвет на калине,
Наша девушка – цвет на калине
Вывели третью – цвет калиновый, белеет личико, черные брови
Вот уже наша, эту заберем, эту девочку себе возьмем.
Эту девочку себе возьмем.
Молодая подает молодому платку, берется за концы, волхв берет за середину и ведет их к середине двора через простеленое белое полотно.
Князь и княгиня становятся в такой последовательности: молодой – за ним боярин, молодая – за ним дружка. Со стороны молодого стоит мальчик с дубовым венком, со стороны молодой – девочка с калиновым венком (или положить венки на статуи святилища или столик).
Волхв:
Ступи, Боже, с неба,
Ты нам всегда надо –
зачни нам свадебку
на наш дворик
тихую, веселую,
чтобы была счастливая.
Собратья и сестры, внуки Дажбожи! Сегодня день радости для всего Рода нашего – два земных рода сочетаются, чтобы прорасти в вечность единственным и могущественным родом. Сегодня (имена) обвенчаются, духовно объединившись в одну семью.
Присяга
Волхв:
Любовь во все времена объединяет людей и осчастливляет их жизнь. Но помните, что в жизни, как на длинной ниве, всякое бывает. Бывают дни радостные, солнечные и сладкие, как мед. И бывают дни тяжелые, пасмурные и горькие, как полынь. Но счастье семейной жизни становится твердым тогда, когда в счастье и в горе не погаснут взаимная согласованность, уважение и любовь.
Господь (имя), ты готов перед Богом и людьми поклясться, что будешь верным мужем своей любимой жены (имя) во времена радости и печали, в бедности и богатстве, во времена доброго здоровья и недуга?
– Да, клянусь!
Господа (имя), ты готова перед Богом и людьми поклясться, что будешь верной женой своего любимого мужа (имя) во времена радости и печали, в бедности и богатстве, во времена доброго здоровья и недуга?
– Да, клянусь!
Дорогие (имена), прошу вас стать рядом.
Перед молодыми дружками стелят полотенце, они становятся на него. Платок, через который держались молодые, отдать помощнику.
Венчание
Обвенчаем Сварога и Землю и справим свадьбу им,
Где Творец есть Сварог, а против него жена его
и празднество должны делать как для мужа и жены,
а мы дети их.
А потому желаем им здоровыми и счастливыми быть,
Мать детей много и собой хвастаться
И смотреть в воды, чтобы были великолепны.
Прекрасный наш, Творец Небесный! Озари, Всеправедный, любовью детей своих. Освяти их любовь Духом величия Твоего. Святая Земля-Мать, благослови на брак детей своих.
Истиной, силой, волей, славой и любовью, восходящими от Сварога на Землю-Рожаницу, господина (имя) и панну (имя) венчаю.
Взять венок из дубовых листьев, приподнять перед собой.
Венку этому слава!
Надеть венок на голову молодому (или отдать боярину, который должен держать венок над головой молодого).
Х: Расти дуб зелененький
Во веки и веки.
Истиной, силой, волей, славой и любовью, восходящими от Сварога на Землю-Рожаницу, панну (имя) и господина (имя) венчаю.
Взять венок из калиновых листьев, приподнять перед собой.
Венку этому слава!
Надеть венок на голову молодой (или отдать дружке, которая должна держать венок над головой молодой).
Х: Зацветай же калиненько
обильно каждую весну.
Освещение молодых
Зажечь две свечи от костра и держать их в руках.
За здоровье пана молодого (имя), за хорошую семью пана молодого – слава Дажбогу!
Х: Слава Дажбогу! – 4 г.
За здоровье девы молодой (имя), за добрую семью девы молодой, за жизнь вечную девы молодой – слава Макоши!
Х: Слава Макоши! – 4р.
Дать молодым в руки зажженные свечи.
Получения
Господин (имя) и панна (имя) по свободному велению своих сердец и светлых убеждений обручаются к счастью и судьбе ради вечности Рода своего!
Взять полотенце, перевязать молодым руки.
Божьей силой связываю, и никто этого решить не сможет. Вяжется узел не на день, не на два, а на целый возраст!
В левой руке Триглав, правой взять конец рушника, трижды обвести молодых вокруг Алтаря против Солнца, начиная обход словами:
Не сами мы идем –
Сварог нас ведет,
Рожаница следом идет,
а мы за ними
с Богами своими!
Молодые после каждого обхода поклоняются алтарю.
Перуне наш, Ты хранитель Закона Божьего! Слава Перуну!
Х: Слава Перуну! – 4 г. Волхв ведет молодых за полотенце вокруг алтаря.
Молодые: Навеки слава!
Дажебоже наш, в Тебе жизнь и сила, слава и воля народа нашего!
Х: Слава Дажбогу! (далее так же).
Макоше наша, Ты Берегиня народа нашего, который будет жить вечно! Слава Макоши!
Х: Слава Макоши! (далее так же).
Новая семья
Дажбожий внук (имя) и Дажбожий внук (имя)! По Божьей Воле, по обычаю наших Предков, по законам Русской Православной Веры провозглашаю: отныне вы муж и жена! Вы творите одну семью!
Молодые супруги, подойдите к Алтарю, зажгите Большую свечу (огонь) – возвещайте весь свой Род, что возникла новая семья.
Молодые подходят к Алтарю и держащими в руках свечами зажигают Односвечник (очаг). После того, как они станут на полотенце, погасить свечи, снять полотенце не развязывая узел и отдать все, сложив, молодым.
Хор в это время поет:
Ой род наш красный,
Род наш прекрасный,
Не сторонимся, признаваемся,
Ибо много нас есть.
Молодым подносят бокал с сурицей.
Выпейте этот мед-сурью в знак вашей любви и единства с родными Богами и Родом своим.
Дать молодым поочередно отпить из бокала до дна.
Молодые супруги, скрепите свой брак поцелуем.
Молодой целует молодых.
Х: Много лет, два года
Много лет
Волхв: Разбейте этот бокал о камень.
Молодые разбивают бокалы о камень.
Волхв: Как из этого бокала больше никто не сможет выпить, так никто не сможет и расторгнуть этот брак.
Всеправедный Боже, сохрани, скрепи и освяти чувство женатых на счастье семейное. И одари их добрыми детьми, чтобы они в детях видели счастье свое и продолжение Рода своего. И чтобы их дети укрепляли между ними согласие, уважение и любовь.
Находясь в единстве с Родными Богами, положите пожертвование Священному огню.
Молодые из благодарности к Родным Богам в Очаг кладут жертву.
Одежда наметки
Снять молодые венки. Молодую сажают на кожух, или белое полотно, жених расплетает ей косу, вытаскивает ленту из волос, связывает ее платком. Невеста дважды снимает платок, в третий раз остается в нем.
Х: Сидит младеница за столичком,
Калиновый цвет
Выплакала черные очки
Изменился ей мир.
Почему ты плачешь
Почему венок
Чего тебе жалость
Того венка зеленого
Что ты у меня взял
Почему ты тогда не плакала
Как я венок брал
Я думала, я думала,
Я думала, я мыслила
Что ты шутил.
Я думала, я думала,
Что ты шутишь,
Что ты мой зеленый венок – 2
Назад даришь – 2
Прощение молодой с родительным двором
Молодые трижды кланяются отцу, матери, на входе из святилища:
Х: Где бы я не ехала, где бы я не шла,
Я тебе, мама благодарила,
Спасибо тебе мама, что будила меня рано,
Больше не будешь, не будешь.
Где бы я не ехала, где бы я ни шла
Я тебе папу благодарила,
Спасибо тебе папу за твою веселую хату,
Больше не будет, не будет.
Где бы я ни ехала, где бы я ни шла
Повсюду двором благодарила
Спасибо тебе двор, где гулялась свадьба
Больше не будет не будет.
Осыпать молодых зерном:
На жизнь вечную Рода нашего засевается.
Дорогие супруги, мы все молимся о счастье и здоровье вашем. Радуемся, что возникла новая Родина. И имея светлую радость на душе, мы все молимся о славе Предков наших, о Русской Православной Вере, о жизненных успехах новой Родины. Живите счастливо в мире и согласии! Любите друг друга! Творите славу родным Богам и родному народу! Слава Роду! – Навеки слава!
Х: Дай Дажбоже, в хорошее время,
как у людей, так и у нас,
в счастливый час
развеселим семью!
Переход через Дунай
Молодые выходят из Святыни, перед ними парень льет воду. Молодой должен перенести молодую через Дунай и занести в свой двор, переступив через Огонь, происходит очищение. Во дворе молодые супруги целуются.
Х. во время перехода через Дунай:
Плила девочка
Краем Дунаем
Ой Дуная, Дунай море
Девочка – звезды
Вышел к ней
Миленький Ее
Подай руку скоро.
Девочка — звезда
Через быструю речушку
Подала рученьку.
Скоро подала
Из Дунай – моря выплыла.
Радуйся, Земле, радуйся Земле,
Сам Бог да на небо идет!
Радуйся, мать, радуйся мать,
Сын невестку ведет!
Дорогие родственники, гости! Поздравьте новую семью!
Невесты преломляют каравай (вариант гадания: кто больше отломит, то и будет руководить в семье) и за выкуп раздают всем собравшимся.
В завершение под музыку образуются два хоровода: мужской внутри (посолень) и женский снаружи (противосолонь). Проводится величие молодых супругов.
Приводим давнюю русскую колядку, больше напоминающую свадебную песню. Колядку относят к княжеским суткам:
…Ой, славен, явен красный (N),
А чем же ты и прославился?
Что с вечера коня оседлал,
А уже к миру под Царевград стал.
Ой, бьет, и бьет на Царевгород.
Царь удивляется, кто воюет.
А мещане ходят, все советуют,
Что тому воины за дары дать?!
Вывели ему коня в наряде;
Он коня взял, – не поблагодарил, –
Не поблагодарил, шапочки не снял,
Шапочки не снял, не поклонился,
Не поклонился и не покорился...
Ой, как бьет, да и бьет на Царевгород.
Царь удивляет кто воюет.
А мещане все советуют,
Что тому воины за дары дать?!
...Вынесли ему полумысок злата;
Он золото взял, – не поблагодарил,
Не поблагодарил, шапочки не снял,
Не поклонился, не покорился.
Ой, как бьет, и бьет на Царевгород.
Царь удивляется, кто воюет.
А мещане все ходят, все советуют,
Что тому даты паны за дары.
Вывели же ему панну в амбаре;
Он панну взял и поблагодарил,
Поблагодарил и шапочку снял,
Шапочку снял, еще и поклонился,
И поклонился, и покорился..."
(Возняк М. История украинской литературы, т. 1-й).
Литература
1. Бурхович Г.М. Свадьба. Методический советчик. – Днепропетровск, 1994.
2. Велесова Книга/перевод, комментарии С.Д. Пашник. – Запорожье: РПК, 7523 (2015). – 192 с.
3. Венчание (обряд) / Упор. Мировой Пашник. – Запорожье, 7510 (2002).
4. Гуменна Д. Прошлое плывет в грядущее. Рассказ о Триполье. – Нью-Йорк: УВАН в США, 1978. – 384 с.
5. Златослов: Поэтический космос Древней Руси / упор. Москаленко М. – К.: Днепр, 1988. – 296 с.
6. Лозко Г.С. Венчание по обычаю предков // Сварог. – №11-12. – 2001. – С.24-25.
7. Малый Требник РПО / Сост. Волхв Межимир (Николаев). – М.: РО РПО, 7513. – 157 с.
8. Молитвенник/составитель С.Д. Пашник. – Запорожье: РПК, 7524 (2016). – 68 с.
9. Пашник С.Д. Русская Православная Вера в вопросах и ответах. – Запорожье: РПК, 7523 (2015). – 68 с.
10 Пашник С.Д. Русский Православный календарь. – Запорожье.: РПК, 7524 (2016). – 160 с.
11. Песенник/составитель С.Д. Пашник. – Запорожье: РПК, 7523 (2015). – 40 с.
12. Пономарев А. Украинское прошлое. Справочник. К.: Лыбидь, 1993.
13. Силенко Л. Мага Вера. – Канада, США: издательство РУНВеры, 1979. – 1427 с.
14. Украинские народные песни – слова ноты видео .
15. Украинские песни .
