Рогатый бог из музея Ведовства в графстве Корнуолл
Материал я разделил на две части: в первой приводится краткая биография Маргарет Мюррей, во второй – её теория о рогатом боге.
Зачем здесь биография? Чтобы иметь в общих чертах представление о человеке, выдвинувшем обозреваемую нами гипотезу (это не просто некий фантазёр, высосавший из пальца некое учение, а вполне состоявшийся учёный, внёсший в мировую науку определённый факт).
Немного биографии
13 июля 1863 года в Калькутте (на тот момент это была столица Британской Индии), в семье совладельца торговой фирмы Джеймса Чарльза Мюррея и христианского миссионера Маргарет Карр родилась Маргарет Элис Мюррей.
Её первым профессиональным образованием стало образование медсестры – в 1883 году она поступила на работу по специальности в Центральный госпиталь Калькутты, став первой женщиной в Индии, принятой на таковую должность.
В 1886 году, переехав в Англию, Маргарет была вынуждена отказаться от работы в медицине – рост в 1 метр 25 сантиметров препятствовал исполнению обязанностей медсестры в полном объёме.
Поступив в январе 1894 года в лондонский Университетский колледж – единственный, принимавший на учёбу женщин, – Мюррей занялась изучением иероглифики и антропологии, параллельно принимала участие в движении суфражисток (за предоставление женщинам избирательных прав и против дискриминации женщин в политической и экономической жизни).
В 1898 году Маргарет Мюррей уже сама начала преподавательскую деятельность – преподавала коптский язык и древнеегипетские иероглифы в классах египетского отделения Университетского колледжа.
С 1902 по 1903 год участвовала в раскопках в Абидосе (Египет), в зимний период 1903 – 1904 годов занималась работами по копированию в гробницах IV династии в Саккаре (Египет).
В 1907 году открыла в Рифех (Египет) захоронение двух человек (впоследствии было установлено: один из них, по имени Хнум-нахт, при жизни был жрецом, второй – Нахт-анх – евнухом).
В 1909 году Маргарет Мюррей заняла должность ассистента лектора Университетского колледжа, с 1914-го – руководителя египетского отделения, в 1921 году стала сеньор-лектором.
С 1920 по 1923 год проводила раскопки на Мальте (в результате были открыты останки большого мегалитического храма, относящегося примерно к 2500 году до н. э., и поселение эпохи бронзового века неподалёку).
В 1924 году заняла пост ассистент-профессора по египтологии Лондонского университета.
В 1926 году была принята в в члены Британского королевского антропологического института.
Маргарет Мюррей, 1928 год
С 1930 по 1931 год исследовала останки строений на Менорке в Трепуко (Испания), относящиеся к культуре Талайот (около 1300 г. до н. э.).
В 1931 году Маргарет Мюррей было присвоено звание «Doctor of Letters» (звание доктора филологических наук). В 1935 году вышла на пенсию, в 1953 году стала Почётным президентом «Общества народознания».
Скончалась Маргарет Мюррей 13 ноября 1963 года, успев опубликовать свою последнюю книгу – автобиографию «Мои первые сто лет» (My first hundred years).
Рогатый бог
В 1921 году увидела свет книга Маргарет Мюррей «Культ ведьм в Западной Европе», на страницах которой излагалась следующая идея: на территории современной Европы в незапамятные, доисторические времена сложился мощный языческий культ, во главе которого стоял рогатый бог. Изображения дьявола – это искажённые изображения сего божества, представления о шабашах – искажённые представления о ритуалах сего древнего культа, ну а преследуемые инквизицией ведьмы и колдуны – это последователи той самой старинной религии.
Спустя десять лет, в 1931 году, вышла книга Мюррей «Бог ведьм» – в ней автор попыталась исторически обосновать почитание рогатого бога, зародившееся ещё в каменном веке. В качестве, скажем так, наглядных свидетельств исследовательница приводит наскальный рисунок рогатого существа из французской пещеры Труа-Фрер, изображение «Повелителя зверей» с печати из Мохенджо-Даро, Кернунна на части рельефа древнего алтаря под собором Парижской Богоматери, фотографию деревянной головы Дорсет Осер из деревни Мелбери-Осмонд, что на юго-западе английского графства Дорсет (данный артефакт таинственным образом исчез в конце XIX века, если не являлся мистификацией).
Наскальный рисунок из пещеры Труа-Фрер (Франция)
«Повелитель зверей» на печати 420 из Мохенджо-Даро
Кернунн (он же Цернуннос)
Дорсет Осер
Также Мюррей ссылается на рогатых мифологических персонажей из разных культур. Это древнеегипетские Амон с рогами овна (бог чёрного небесного пространства) и Хатор с рогами коровы (богиня неба, радости, любви, опьянения, материнства, плодородия, веселья и танцев), древнегреческие Пан (бог пастушества и скотоводства, плодородия и дикой природы) и Загрей (божество мистерий, отождествлявшееся с Дионисом), критский Минотавр (чудовище с телом человека и головой быка, появившееся от неестественной любви дочери бога солнца Гелиоса Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному богом морей Посейдоном – в некоторых источниках Зевсом – быку), кельтский Кернунн, позднее трансформировавшийся в Херна-Охотника – героя английского фольклора, призрака с оленьими рогами, связанного с Виндзорским лесом в английском графстве Беркшир.
К слову, в Беркшире служил пастором дядя Маргарет Мюррей Джон Мюррей, который в своё время и привил племяннице интерес к древней истории.
Статуя, изображающая фараона под защитой бога Амона. Британский музей
Инкрустация сундука с изображением анфас Хатхор из гробницы Сит-хатхор-юнет, XII династия (ок. 1887 – 1813 годы до н. э.)
Хатор в ряду божеств, приветствующих усопшего фараона Тутмоса IV, на стенах его гробницы в Долине царей
Скульптурная группа, изображающая Хатор (в центре) в сопровождении фараона Древнего царства Менкаура и богини-покровительницы VII (Заячьего) нома
Характерная колонна с головой Хатор в Луксорском храме Хатшепсут
Хатор вручает царице Нефертари Меренмут анх, символ вечной жизни. Сцена из гробницы Нефертари
Статуя Хатор из Луксорского музея
Горельеф бога Пана, известный как «сатир Делла Валле», обнаруженный недалеко от театра Помпея на Марсовом поле
Изображающий Диониса Загрея барельеф из Кизика (Фригия)
Статуя Минотавра из Афинского археологического музея
Сражение Тесея с Минотавром на древнегреческой вазе середины VI в. до н. э.
В качестве свидетельства существования культа рогатого бога в христианскую эпоху, Мюррей приводит послание архиепископа Кентерберийского Феодора Тарсийского «Liber poenitentialis» (конец VII века), где церковный деятель грозит трёхлетним отлучением от церкви каждому, кто в январские календы переоденется в звериные шкуры и будет изображать быка или оленя.
Массовую охоту на ведьм XV – XVII веков исследовательница объясняет войной христианства с последователями культа рогатого бога, а рога в традиционной иконографии дьявола и демонов – навязыванием ассоциации рогов со злой силой в целях истребления старинной религии в народном сознании.
