
Н. Е. Рачков. Девушка-украинка. Вторая половина XIX века
Приведу-ка я цитату, взятую с одного низкопробного сайтика, ориентированного на людей ограниченных (уж извините, буду называть вещи своими именами, сам я глубоко влюблён в славянскую традицию, и всяческие врали, переиначивающие её на свой лад вопреки данным реальных источников, вызывают у меня справедливое возмущение):
... все эти заморочки с венчанием, фатой, кольцами, и пр. пришло из Иудеи, позже, после возникновения христианства, обычай этот пришёл на Русь.
Имеют ли отношение обряд венчания, фата и кольца к пресловутой Иудее, не дающей покоя ряженым «славяно-ариям», не знающим истории своего народа (о да, им же зазорно книжки читать: ведь история – от «Из Торы я» , другое дело интернетики – вот где истину-то ведают!)?

Иллюстрация Татьяны Сытой
Я являюсь создателем и бессменным админом одного сообщества в социальной сети «ВКонтакте». Как и данный канал, сообщество посвящено славянской традиции, культуре, истории.

Иллюстрация Андрея Шишкина
Упоминание в «Беседе трёх святителей» «Хорса-жидовина» (о котором я писал в предыдущей статье) породило волну спекуляций о заимствовании данного божества у хазар, поскольку правящая элита Хазарского каганата исповедовала иудаизм. Развивая сию идею, финский филолог Вильо Йоханнесс Мансикка указал на то обстоятельство, что в других списках «Беседы трёх святителей» Хорса заменяет ветхозаветный Нахор, брат Аврама. На мой взгляд, причиной тому – некоторое созвучие: Хорс – Нахор).

Иллюстрация Рогдая Росомахи
Конечно, перво-наперво вспоминается «Повесть временных лет» (русская летопись, созданная в Киеве в 1110-х гг.), сообщающая об идолах, которые поставил на холме в Киеве князь Владимир Святославович. Среди них присутствует и Хорс, стоит после Перуна и перед Дажьбогом. Что примечательно, от имени Дажьбога слово «Хорс» никак не отделяется: ни знаком препинания, ни союзом.

Дажьбог. Иллюстрация Максимилиана Преснякова
Языческих богов исследователи рассматривают по-разному: как персонификацию стихий, как представление о функциях, поддерживающих привычное мироустройство, а то и как реально существовавших в далёком прошлом людей, возведённых памятью поколений благодарных потомков в статус небожителей. Тур Хейердал, например, считал скандинавского бога Одина человеком – вождём некого племени из низовьев Дона-Танаиса.

Иллюстрация Виктора Крыжановского
Говоря не столь давно о Стрибоге, я отметил, что некоторые исследователи прослеживают некую связь (и трактуют её по-своему) с другим божеством – Дажьбогом (Даждьбогом).
О Дажьбоге в рамках настоящего выпуска и побеседуем.

В. М. Васнецов. Каменный век. Охота на мамонта
В прошлой статье я немного потолковал об этимологии выражения «чудо-юдо», нынче же предлагаю рассмотреть: что же это за зверь такой, рыскавший в русских сказках и былинах?
Прежде чем перейти к сути данной заметки, позволю себе небольшое предисловие.
Я – независимый писатель (на момент, когда я набираю сии строки на клавиатуре, на моём счету четырнадцать ушедших в бумажный тираж книг). Что значит «независимый»? То, что я заказываю печать за свой счёт и сам же занимаюсь продажей. С издательствами я не сотрудничаю (честно сказать, не пробовал даже, но изначально уверен, что в лучшем случае дадут от ворот поворот, поскольку: а) полезных знакомств в этой сфере у меня не имеется, б) пишу на тему славянской мифологии – конечно, без фанатизма и славяно-ариев, но некоторые ангажированные верующие запросто найдут в моих томиках повод оскорбиться).

Иллюстрация Мерчина Новака
Если мы, на основании цитаты из «Слова о полку Игореве» («Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы») готовы принять Стрибога за божество ветров и воздушной стихии в целом, то проанализируем-ка олицетворение данной стихии в более поздних, бытовавших уже после христианизации славянских земель верованиях.

Иллюстрация Виктора Королькова
Про Догоду в летописях вы, извиняюсь, шиш чего найдёте, чистое творение кабинетной мифологии.