В своей заметке, посвящённой ассоциациям, которые вызывает у меня 23 февраля, я упоминал, что проскальзывает у меня таковая аллегория: некий сказочный богатырь в конце зимы отправляется вызволять красну девицу весну из плена Кощея Бессмертного – вот и праздничек.
Никакие знатоки русского языка, извращающие смысл слова «язычество», утверждают, что Русь была либо православной (от «Правь славить») либо ведической.

Николаос Гизис. Аллегория истории. 1892 год
Лингвофрики, лингвофрики...

Народное творчество на означенную тему. Давненько гуляет во Сети
Когда-то изъяснялись куда проще и понятнее... Скажешь: «славяне-язычники» – и сразу понятно: это славяне, придерживающиеся той веры, которая бытовала у них до прихода христианства. Скажешь: «православные» – и тоже всё ясно: это последователи того направления христианства, что сложилось на протяжении первого тысячелетия нашей эры в Византии. Всё легко и просто!
Русского поэта Николая Степановича Гумилёва вовсе не расстреляла ЧК – у «органов» его выкупила могущественная оккультная организация «Пятый Рим», воспитавшая впоследствии из Николая Степановича самого настоящего мага, поскольку был у него природный дар, нашедший своё выражение через написание стихов (на поэзию, к слову, пришлось наложить запрет).

Кадр из советского фильма «Русь изначальная» 1985 года выпуска
Вчера я писал о том, как отдельная категория граждан извращает смысл слова «язычник», а сегодня, пожалуй, пришла пора поговорить о слове «язычество». Многие люди, которые, вроде бы, разделяют веру в славянских богов, этого слова избегают, стесняются.
Расскажу-ка я немного о книге «Байки деда Игната» Виталия Григорьевича Радченко.
«🙷Язычник🙷 – от 🙷Язык никакой🙷», – знакомое утверждение, встречалось хоть раз, правда? Стукнуло кого-то пикирующим виманом по темечку, этот кто-то стал ведать РА, намотал на лоб портянку со свастиками (на Руси, кстати, очелья носили только женщины) и побежал всех пРАсветлять в интернеты.
10 ноября 2017 года я был на занятиях по служебной подготовке, на работе. Должностное лицо, проводившее эти самые занятия, дало первый за день перерыв в десять минут на покурить.
Я, как некурящий, остался в классе и вместо сигареты потянулся за телефоном, вошёл в социальную сеть «ВКонтакте» и наткнулся на новость о смерти Задорнова. И практически в тот же миг услышал: «Задорнов умер». Обсуждали, покачивая головами, сию весть мои тогдашние коллеги, раскупорившие термос и устроившие чаепитие на троих.
К концу перерыва, когда вернулись курцы, о смерти Михаила Николаевича потрясённо перешёптывался весь коллектив (а это более полусотни человек). Все такие разные (славянской культурой увлекался, кажется, я один) – и все как-то сразу и вместе закручинились: это, наверное, и есть настоящий показатель народной любви и популярности.
В прошлый раз я упомянул имя и деятельность Михаила Николаевича Задорнова, поэтому в настоящей статье мне бы хотелось рассказать о своём отношении к данному деятелю. Я пользуюсь словом «деятель», поскольку лично с Михаилом Николаевичем знаком не был, как человека его не знал и позволяю себе судить (субъективно, конечно же, поскольку всякий исследователь в той или иной степени субъективен) именно о его деятельности, посвящённой истории Руси.