Книга Одесского родновера Валентина Долгочуба, известного также как Ведослав, с несколько ироничным названием "Язычники атомного века" привлекла мое внимание прежде всего тем, что ее автора, как и меня, можно отнести ко второй генерации украинского родноверия со времен относительной независимости нашего государства. Поэтому я ожидал увидеть там свежие идеи, новые взгляды на старые проблемы. И мои ожидания оправдались, хоть и не во всем. Коротко хочу написать о своем впечатлении.

Начну с хорошего. Старая генерация мыслителей од современного язычества обычно сосредотачиваются на противостоянии этнических вероисповеданий с мировыми авраамическими религиями. Но игнорируют такие негативные явления для народных верований как урбанизация, индустриализация, неконтролируемый технический прогресс и другие данайские дары модерна. В труде этим проблемам автор уделяет внимание и рассматривает пути решения. Также дается описание современного славянского язычества в Украине и России: история движений и философских школ родноверия. немалую часть книги поднимаются мировоззренческие вопросы не сколько ради их решения в самом труде, а сколько ради их определения. Например, я не уделял достаточного внимания вопросу сотериологии (учения о спасении) в родноверии, на которое автор дал свой ответ. Опровергаются ряд ложных утверждений распространенных в Славянском неоязычестве, которые автор почему-то назвал родноверскими мифами.

А теперь о недостатках, на мой взгляд. Уже привычно в нашей среде, что люди к традиции часто приплетают какие-то свои индивидуальные предпочтения. Или наоборот упорно не хотят видеть какие-то факты, которые им не по нраву. Не исключением стал и этот труд. Справедливо критикуя классических традиционалистов за их зацикленность на аристократии, трактовке традиции как исключительно чего — то элитарного, автор впадает в другую крайность, а именно твердит, что традиционное общество-это исключительно культура низов. Традиционное общество на то и традиционное, что традиция пронизывает его с верхов вплоть до низов. Причины такой позиции становятся понятными, если учесть анархические убеждения автора. Отсюда и отрицание иерархии. Хоть автор несколько раз упоминает духовные стихи о Голубиной книге в связи с созданием мира из тела Первобога, он "не видит" повествование о создании общества ("мир-народа") из тела первочеловека, что дает основания утверждать об органически-иерархическом взгляде на человеческое общество древних славян. на сегодня анархизм актуален, глядя на все большую деградацию современных лжедержав. И его можно приспособить к традиции, но не традицию к нему.

В "теологии Триглава" выводится утверждение, что Триглав (Троян назван почему-то сомнительным, как и сомнительное весьма вероятное тождество Триглава-Трояна) вопреки первоисточникам, не Бог, а Троица богов. А Триглав этот полукалька из индуистской Тримурти...

Рассматривая вопрос эсхатологии современного язычества автор это делает, как ни странно, в ключе New Age, намекая, что эсхатон не обязательно следует понимать буквально. Так же частично оперируясь на разработанное учение о коллективном бессознательном и архетипах Юнга автор ведет к тому, что персонифицированных богов как объективной реальности нет.

Персонифицируются они через людей, которые и придают им определенные качества. Это объяснение высшего низшим и в основе своей является материалистическим.

Однако в общем книга стоит прочтения. Хотелось бы пожелать автору дальше издаваться и в больших тиражах.

Книга будет полезна всем интересующимся данной темой, а особенно руководителям родноверских движений и общин. Людям, которые разрабатывают философскую и теологическую базу родноверия, ведь книга дает пищу для размышлений. В этом, на мой взгляд, ее задача, с которой она справилась.

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Поиск

Журнал Родноверие