В наше время довольно затруднительно совершить похоронный обряд по заветам Предков в полной мере. С погребением ещё куда ни шло, а вот сожигание на Краде — почти вовсе неосуществимо.

Образ Перуна восходит к праславянскому времени, и даже далее: наши ближайшие родственники в индоевропейской семье – балты – звали Громовержца Перкунасом. В целом же, если верить классическому труду «Индоевропейский язык и индоевропейцы», имя *Per (k)uno восходит к праиндоевропейской эпохе и связано с таким громовержцами, как индийский Парджанья, хеттский Тарку, кельтский Таранис, германский Тор (и его мать Фьёргюн) и т. д. (Гамкрелидзе, С. 792–794). Слово это также значило «дуб» и «возвышенность». Эпитеты со словами βροντή (bronte) и особенно κεραυνοί (kerauno), означающие гром и молнию – одни из наиболее частых у Зевса (Кутарев, С. 134–138).

Образ славянского бога грозы Перуна несомненно был связан с образом змеи как первобытным олицетворением молнии. Некоторые источники его прямо называют «змиякою».

По летописи, Владимир соорудил новую капь Перуна с серебряною головою и золотыми усами, и поставил его близ теремного двора, на священном холме. Связь Перуна с горой, холмом отмечена во многих письменных источниках. Кроме того, по всей древней области расселения славян известны названия возвышенностей, происходящих от этого имени: «Perun» в Истрии, взгорье «Реrynа» и др. Любопытный материал мы можем найти в одном из моравских диалектов: «perunek» — «горный дух».

Посадите дуб и считайте это местом своего поклонения.

Обрядовое место может украшаться знаменами с изображением стрел или сокола. Широко используется модель четырех- или восьмигранника при построении площадки для ритуальных действий.

«Имя Перун встречается и как название цветкового растения „Iris Germanica“ — „Перуника“ во всех южно-славянских странах. О том, что славяне любили посвящять богу-громнику некоторые из цветковых и других растений, свидетельствуют следующие названия у русских: „гром“ (Onosma tinctoria) в Екатеринославской губернии, „громовой корень“ (Asporagus officinalis), „громдола“ (Valeriana officinalis), „громник“ (Geranium sanguineum) в Киевской губернии, „громовик“ (Echiou vulgare) в Екатеринославской губернии и пр.» (цит. по: Иванов Й. Культ Перуна у южных славян. — М., 2005.)

Ярилу (в районе Суздаля его называли Яруном) чествовали праздником в коренных русских областях. Этнографам информанты сообщали о гуляниях в «Ярилин день», называемых «ярилки», когда полагалось «Ярилину плешь погребать».

ГРОМНИЦА, 2.02 — родноверческий праздник, в котором за основу была взята католическая версия христианского праздника «Сретения Господня» (2/15 февраля).

Праздник «Громница» появился в календарях ССО СРВ и СО «Велесов Круг» не ранее 2000 — 2003 гг.

Возглас «Гой» в родноверческие славления и обряды пришёл из Обнинской ведической общины (позже — Обнинской славянской языческой общины, позже — Обнинской родноверческой общины) «Триглав», 1993 — 2013. Основателем и бессменным главой общины был Донат (Богумил) Гасанов (Богумил Мурин).

Жест «от сердца — к солнцу» появился в родноверии благодаря Московской языческой общине (МЯО). В МЯО этот жест пришёл из Славяно-горицкой борьбы (СГБ). В СГБ — это жест приветствия перед тренировкой и спаррингом. Главой МЯО в начале 90-гг. и создателем СГБ является А. К. Белов (Селидор). Он же — автор жеста «от сердца — к солнцу».

Подписка на обновления

Материалы на нашем сайте обновляются практически ежедневно. Подпишитесь и первыми узнайте обо всём самом интересном!

Авторизация

Видео

Лекция школы «Русская Традиция» от 10.10.2009

[видео]

Алексей Блинов (Бахарь) — Магическая символика

Лекция и практика школы «Русская Традиция» от 04.03.2010

[видео]

Велеслав — Десный путь в славянском Родноверии

Поиск

Журнал Родноверие