В верованиях и фольклорных текстах часто выступают персонифицированные праздники, которые могут приходить, пугать, наказывать, у них просят помощи. В волочебных песнях рассказывается о порядке следования и распределении ролей между праздниками-святыми, ср. «Святы Барыс снапы зносiць, Святы Ганны — дамоу возяць» (бел.).

1. Жрец испрашивает дозволения на проведение обряда у духа (духов) места и преподносит ему (им) требу. Дозволение спрашивается за пределами капища...

Вечером, после 22-00. Накануне убраться в доме. Обряд проводится на кухне.

Один из древнейших и главных праздников крестьянского календаря, знаменующий собой переход от старого сельскохозяйственного года к новому. Святки длились две недели, начинаясь в рождественский сочельник (24 дек./6янв.) и завершаясь в день Крещенья.

- "В Полтавской и Черниговской губерниях Малороссии плетут в день Ивана Купалы венки из полевых цветов и пляшут вокруг дерева. Под это дерево приносится обыкновенно и соломенное чучело Марены, украшенное венками, которое потом, сожигается в Ивановском огне, или бросается в воду с песнею: "Ходыли дивочки коло Мареночки..." (цит. по: Шеппинг Д.О. Русская народность в её поверьях, обрядах и сказках. М., 1862.).

Часть 1

Следы древнего верования нашего предка в переселение души умершего в разные рстения сохранились в существующих на Руси сказках, народных преданиях и стихах.

Смерть человека — это переход души из этого мира, где она пребывала «в гостях», в иной мир — «домой», «на вечное житье». Недаром об умирающем говорят, что он «домой собрался», «пойдет домой», «собирается до своей хаты». «Мы здесь-то в гостях гостим, а там житье вечное бесконечно будет», — говорят на Русском Севере.

В наше время довольно затруднительно совершить похоронный обряд по заветам Предков в полной мере. С погребением ещё куда ни шло, а вот сожигание на Краде — почти вовсе неосуществимо.

Образ Перуна восходит к праславянскому времени, и даже далее: наши ближайшие родственники в индоевропейской семье – балты – звали Громовержца Перкунасом. В целом же, если верить классическому труду «Индоевропейский язык и индоевропейцы», имя *Per(k)uno восходит к праиндоевропейской эпохе и связано с таким громовержцами, как индийский Парджанья, хеттский Тарку, кельтский Таранис, германский Тор (и его мать Фьёргюн) и т.д. (Гамкрелидзе, С. 792–794). Слово это также значило «дуб» и «возвышенность». Эпитеты со словами βροντή (bronte) и особенно κεραυνοί (kerauno), означающие гром и молнию – одни из наиболее частых у Зевса (Кутарев, С. 134–138).

Подписка на обновления

Материалы на нашем сайте обновляются практически ежедневно. Подпишитесь и первыми узнайте обо всём самом интересном!

Авторизация

Видео

Лекция школы "Русская Традиция" от 14.11.2009

Василий Бутров - Традиционная культура

Лекция школы "Русская Традиция" от 14.11.2009

[видео]

Велеслав - Шуйный путь

Поиск

Журнал Родноверие