21 сентября в полдень на Янинском капище община Крина праздновала Осенины — день осеннего равноденствия и праздник урожая. К этому празднику мы приурочили десятилетний юбилей Крины.

Осенины — макушка осени, осеннее равноденствие. Богата, сытна осень. Созревают плоды, подрастают птенцы и народившиеся весной и летом лесные и полевые зверюшки. Осенью и у воробья пир. Поэтому осенины не только праздник урожая, но и праздник рожаниц — Лады и Лели, матери и дочери — богинь плодородия. Не случайно с этого момента начинается пора свадеб, которая длиться до самой Масленицы. На осенины готовят обереги — во избежание призора и болезней жгут старые вещи и изношеную обувь, а детей обливают на пороге водой. В старину поношенные лапти вешали под крышу дома или скотного двора, чтобы никто не изурочил и не сглазил. Чем больше лаптей, тем надёжнее защита. А в комнате развешивается репчатый лук плетяницами, чтобы воздух чистым был и никакая зараза не проникала. Рано утром женщины выходят на берег реки, озера или пруда с овсяным караваем — встречать матушку Осенину. Старшая стоит с хлебом, а молодые поют вокруг неё песни.

Вейся, ты хмель, перевейся
На нашу сторонку.
Как на нашей на сторонке
Приволье большое!
А приволье-то большое,
Мужики богаты!
Что мужики-то богаты, 
Каменны палаты 
А что каменны палаты - 
Двери золотые, маковки литые…

Каравай разламывают на всех присутствующих.

Девушки, провожая лето, устраивают мушиные похороны. Разодетые в праздничные наряды, они выносят мух, тараканов и других насекомых в гробиках, сделанных из овощей. Во время выноса гробиков кто-нибудь гонит мух из комнаты, приговаривая ((Мухи вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Летите мух хоронить ((. Во время похорон девушки напевают:

Таракан дрова рубил, 
Комар водушку носил, 
В грязи ножки увязил. 
Вошка парилася да ударилася 
Ненароком — правым боком: 
Ребро вывихнула. 
Клопы подымали, живот надорвали.

Парни стоят поодаль и наблюдают. Как только похоронный обряд заканчивается, они вовлекают девушек в хоровод, весёлой песней отмечая поминки по мухам:

А я по лугу, 
Я по лугу гуляла. 
Я с комариком, 
С комариком плясала. 

Мне комар ножку, 
Комар ножку отдавил. 
Все суставчики, 
Суставчики раздробил. 

А я матери, 
Я матери кричала: 
Ты подай, мати, 
Подай, мати, косаря. 

Я казнить-рубить, 
Казнить буду комара. 
Покатилася, 
Покатилась голова. 
Что за новые, 
За новые ворота.

А затем приходит время игр. Все высаживаются на травке в рядок, друг другу на колени, образуя этакую реповую «грядку», причём каждый, кто сидит сзади, бережно, но крепко держит впередисидящего — как земля держит репку. «Хозяин» приводит «купца», показывает ему товар, хвалит свою «репку» и требует хорошую плату, а «купец» выбирает да торгуется, да всё приговаривает:

Кругла, да не деньга. 
Красна, да не девка. 
С хвостом, да не мышь.

Затем, сговорившись, они вместе идут брать «(репку»(, да она не даётся: соседи спереди и сзади не пускают. «Купец» с «хозяином» стараются вытащить («репку»(, но чтобы не попортить товар. Они её и пощикочат, и потрясут, а выдернутую (репку ( отряхнут и рядом с грядкой положат. После этого дело ускоряется ( каждая вынутая ("репка ( тоже становится «купцом». Игра продолжается, пока вся «репка» не будет убрана с «грядки». К вечеру мы всем миром собираемся на сход — братчину — для решения мирских и частных дел. После примирения переходим к праздничному угощению, которое готовится складчиной, на общий счёт. В честь рожаниц пускаются круговые чаши с мёдом.

Ай, на горе мы пиво варили. 
Лада, моя Лада, пиво варили. 
Мы с этого пива все вкруг соберёмся. 
Лада, моя Лада, все вкруг соберёмся.

По старинному обычаю на осенины совершают постриг отрока на четвёртом году жизни. Для сего действа созывают родных, приглашают кума и куму. Кум выстригает у крестника гуменцо. Выстриженные волосы кума передает матери, которая затем их зашивает в ладонку. Кум и кума выводят крестника во двор, где отец ожидает их с конём, на которого сажает своего сына. Кум водит по двору коня, а отец придерживает сына. У крыльца отец снимает сына с коня и передает его куму, кум с поклоном передает куме, а та с ласковым словом вручает матери. Отец с матерью одаривают кума и куму, а те — крестника. Над головой крестника кум и кума разламывают пирог с пожеланием всякой удачи и счастья. Родители приглашают за стол и угощают всех присутствующих. Среди обильного угощения обязательно присутствует каша. Каша, густоватая пища, крупа вареная на воде или молоке — она сопровождает русского человека всю жизнь. «Каша — мать наша», говорят в народе. Наибольшим уважением на Руси пользуется греча: «Гречневая каша матушка наша, а хлебец ржаной — отец наш родной». А еще на стол ставили распаренный горох, а то чечевицу или бобы — чем не каша? Раньше кашничали на именинах и на свадьбах, на праздниках и на поминках. «Мы с ним в одной каше», говорили артельщики. С ним каши не сваришь, говорят о человеке, на которого нельзя положиться.

И за столом, и в поле всегда пользовался неизменным уважением дедовский напиток здоровья — ржаной квас. «Квасок попыривает в носок» — оценивали его качество. Чтобы приготовить квас, берут черствый ржаной хлеб и подрумянивают его в духовке. Сухари заливают кипятком на 3–4 часа. Настой процеживают, добавляют дрожжи, сахар, ароматные приправы и оставляют в тепле на 5–6 часов. Когда квас начинает пениться, его процеживают и разливают по бутылям.

Осенины, или как их ещё называют Оспожинки, встречают не один день — чем урожайнее лето, тем богаче, и продолжительнее праздник. Его отмечают хождением в гости, широким хлебосольством. Непременно навещают родителей и поминают предков. Молодожёны просто обязаны погостить несколько дней у тестя с тёщей с родителями молодого мужа для скрепления мирных отношений между семьями.

Дожали, дожили, Оспожинки встретили! 
Каравая почали, толокна проведали! 
Гостей угостили, богу помолили! 
Хлебушко, расти! 
Времечко, лети, лети - 
До новой весны, 
До нового лета, до нового хлеба!

Подписка на обновления

Материалы на нашем сайте обновляются практически ежедневно. Подпишитесь и первыми узнайте обо всём самом интересном!

Авторизация

Видео

Лекция школы «Русская Традиция» от 28.03.2010

[видео]

Велеслав — Символика Шуйного пути. Беседа вторая

Лекция и практика школы «Русская Традиция» от 27.02.2010

[видео]

Велеслав — Духовное самопознание. Беседа вторая

Поиск

Журнал Родноверие