В их доме эти вечера:
Служанки со всего двора
Про барышень своих гадали
И им сулили каждый год
Мужьев военных и поход.
Татьяна верила преданьям
Простонародной старины,
И снам, и карточным гаданьям,
И предсказаниям луны.
***
Вы никогда не спрашивали себя, почему дети не устают слушать сказки? Они доверчиво воспринимают всё, происходящее в сказке, как действительность, и не отделяют реальности от выдумки, покорно и благодарно принимая повествование. Вроде бы, так должно быть — и никак иначе…А ведь сказка- это не миф, и всё, что в сказке – богатый источник, доносящий до нас информацию о давно исчезнувшем прошлом.
В гости к Винницкой общине родной православной веры "венец Бога" съехались побратимы из Киева, Львова, Черновцов, Запорожья, Тыврова.
Как написал наш Тывровский поэт Рувит: “...сошлись Русины в круг, любимых Богов дети, не рабы...”.
О важности годовых праздничных обрядов.
К сожалению, сегодня многие люди, называющие себя язычниками, говорят, мол, “главное, что у тебя внутри (в душе) творится, внешние проявления твоей веры, мироощущения, знания неважны”. Данная статья направлена на развенчивание таких заблуждений.
Славянская Родная Вера не приемлет жесткое разделение мира (Вселенной, Рода) на “физическое” и “духовное”, поэтому вся “духовная жизнь” Славянина проявляется через “жизнь физическую”, и наоборот. Воистину, для Славянина реальная жизнь и есть богослужение. Здесь мы не будем брать во внимание личное мироощущение каждого, кто называет себя язычником (Славянином); это тема отдельной статьи. Рассмотрим лишь, насколько важны для Славян годовые календарные празднества.
Александр Асов считает, что все происходящие в истории события на самом деле являются земными проявлениями отношений, которые правят меду богами.Таким образом, согласно Асову, все исторические события могут быть сведены к выходу из жизни Дажбога (его путешествие в подземный мир, брак и конфликт с Мораном и т. д.).
Волхв, не волхвующий это такая же профанация, как и воин не участвующий в войне для защиты своего народа. Трехчленная система по которой существовало русское общество, вплоть до христианизации (волхвы, воины, производители), определяло функциональную принадлежность того или иного слоя. Воины должны были творить и защищать государство, производители – производить и сбывать товар. Волхвы – оберегать и усиливать духовную сущность Рода-Народа, поддерживать непрерывную связь с Миром Богов (Права) и Миром Предков (Нава).
Кругами, в которых формировались первые небольшие общины, были, прежде всего, исследователи русского фольклора и ремесла, этнографы, художники и историки (В. Бутров, Н. Сперанский, К. Якутовский, А. Рядинский, позднее К. Васильев, А. Белов), именно они и составили костяк идеологов современного славянского неоязычества. При этом корни языческого возрождения кроются еще в дореволюционном прошлом России – творчестве А. Блока, К. Рериха, И.Стравинского, исследованиях народных ремесел, художеств, фольклора.
Приверженность Традиции заключается вовсе не в том, чтобы пахать и ткать голыми руками и жить в землянках, отказавшись от достижений цивилизации, а в том, чтобы в своей повседневной жизни поддерживать гармонию с природной средой обитания. Жить, мыслить и ощущать себя в мире по-язычески можно даже в условиях индустриального мегаполиса.
Публикуем статью известного российского археолога, историка Льва Самуиловича Клейна, посвященную непрекращающемуся научному спору о том, какую роль играли варяги в развитии российского государства.
"Всё, имеющее отклонение от равновесия, тяготит вернуться в состояние покоя. Поэтому внешние раздражители являются нарушителями состояния покоя, а пребывание в состоянии равновесия – залогом нахождения правильного решения относительно возникающих ситуаций. Недаром Путь Воина в Боевых Искусствах учит, что главное, что гарантирует победу – это находиться в состоянии равновесия, в душевном покое во время боя, экстремальных событий. И этому надо учиться всю жизнь.