Браки у алтаря становятся все более популярными в Литве. Какая-то внутренняя потребность привлекает молодых литовских супружеских пар к присяге на Кургане или в другом историческом месте. Нас пригласили провести обряд бракосочетания на Кургане. Это один из самых больших курганов на побережье Каунасской лагуны, обнаруженный совсем недавно в 1992 году.
Зенон Ромберг
Фамилия женатого Ромбергаса напомнила мне фамилию ромувийца из лагеря Инта, которого я когда-то знал. Когда мы готовили ритуальный алтарь, мы были удивлены змеей, которая как раз в это время подкралась к алтарю…
Но вскоре я был удивлен и многое другое. Когда подошла мама молодого человека, мне вручили книгу "Наш дед Зенон Ромберг". Перевернувшись, я понял, что это очень важная книга о малоизвестном Ромуве лагеря Инта. Я вспомнил, как около 20 лет назад вместе с Витаутасом Беляускасом был в гостях у Зенона Ромберга и услышал рассказ о Ромуве, тайно действовавшем в сталинских лагерях (Инте и Воркуте). Затем в Вильнюсе мы посетили Стасиса Ямейкиса, важного человека Ромовской традиции, с которым мы говорили о Домасе Шидлаускасе – Висуомисе в 1930 году. основателем ромува обновленной литовской религии в Брадесяйсе на озере Сартай. Здесь же находилось место рождения Ямейкиса. Там Ямейкис и испытал влияние идей Ромувы. С приходом Советов Ямейкис попал в волну первых выездов, перенес все ужасы лагерей. К тому времени, когда мы посетили Ямейкиса, был уже год Саюдиса, но он все еще говорил очень осторожно, он был очень измучен жизнью. Вскоре после встречи он умер.
Зенон Ромберг
В книге о Ромберге публикуются не только воспоминания, но и различные статьи, даже очерки охранников. Чтение этих текстов часто пугает. КГБ-исты считали идеи Ромувы в высшей степени реакционными и просто преступными.
Ромберг вспоминает 1941 год. 23 июня. восстание, в котором он сам принимал активное участие.
Он пишет:
"Надо сказать, что во всех боях я не видел ни одного командира.Народ восстал и без вождей.Стало ясно, что от одного мы попали в когти другого зверя“
1942. Ромберг вступил в армию Свободы Литвы. Позже он был отправлен с группой парашютистов воевать против Советов. После различных тяжелых переживаний при партизанстве Ромберг арестован и после долгих допросов приговорен к 20 годам тюремного заключения. Истории его жизни в военные и послевоенные годы разнообразны и драматичны. 1957. Ромберг был освобожден.
Знак Инты Ромувы (слева) и знак Алитуса (Ромберга) Ромувы (справа)
О „Ромуве“ лагерей Ромберг пишет:
„В 1952 году. ноябрь. в барак вошел высокий улыбающийся мужчина и представился: – Я Стасис Ямейкис из Каунаса. "Это был добродетельный мечтатель, старец лагеря, у которого повсюду были друзья". Стасис был изгнанником 1941 года. Студент гуманитарный. Пережил многое, пострадал, стал инвалидом и, что удивительно, сохранил равновесие духа, любовь к людям и своей Родине. Стасис поделился своими мечтами. Его ближайшей целью и заботой было сохранение литовских обычаев и стремление к высотам ума здесь, сейчас, до тех пор, пока не придет свобода для Литвы. В этом мы не сомневались. Стасис предложил создать подпольную организацию национального возрождения и образования (Ромув). В нем были наша четверка и Ирэн из женской зоны. Началась разработка устава и программы сейчас и в будущем. На вопрос, Что делать с коммунистами в Литве будущего, Стасис ответил: — Ничего. Нас слишком мало, чтобы отомстить или уничтожить друг друга. Те, кто участвовал в уничтожении и депортации нации, будут осуждены судами. Такой ответ нас всех удовлетворил. В программе в ближайшее время, до прихода, всеми средствами, литературой, беседами, участием в культурных мероприятиях, стараться сохранить силу духа, не очеловечивать и воспитывать любовь к человеку и Родине.
Ромберг нарисовал рисунок символического носового платка с гербом Ромувы, который Ирена перенесла на пять шелковых носовых платков. И да, вечером пятого декабря (1952 г.).), у Барака мы пожали друг другу руки и поклялись отдать все силы на поставленную цель. Так родилась Ромува Инты. Но у нее была тяжелая доля. После смерти Сталина, благодаря Ямейку, удалось вернуться в первый ОЛП (лагерь). Здесь литовское сообщество было разделено на несколько групп, развивающихся между собой. В частности, группа“ Генелиса " (Фракима), лейтенанта Ганюнаса, адвоката Черного и некоторых священников выступала против хотя бы какого-либо образования. Соотечественники, читающие книги или участвующие в культурной жизни, подвергались издевательствам и преследованиям. Дошел до“ народного суда „, организованного Генелисом, на котором вынесен приговор-смертная казнь Джерарду Бинки (поэт К.Сыну Бинки), мне, охраннику и Витаутасу Беляускасу. Копию приговора отправили в Литву. Надо было беспокоиться не столько о собственной безопасности, сколько о предотвращении этого безумия./ ... / Я был освобожден в 1957 году. в январе".
В 1967 году, когда молодежная Рамува в Кернаве начала свою деятельность, организовав первый Праздник Росы, Зенона Ромберга вызвали во дворец КГБ.
"Майор Карпучин предложил откровенно рассказать о антисоветской деятельности. Я заявил, что у меня нет времени и я не чувствую необходимости заниматься такими делами. — А Ромува ? "Я сказал, что это была попытка бесчеловечных людей почувствовать себя людьми, хотя и в лагере"
– Что у нас все отняли, а мечты приспешники Сталина отнять не смогли. Карпучин сказал, что ордера на наш арест готовы. Будем ли мы арестованы, будет зависеть от нашего оправдания и доказательств того, что мы не занимались какой-либо деятельностью, когда покинули лагерь.
Через несколько недель в“ истине „в семи выпусках появилась статья“ из палочки „, затем опубликованная в книге“ Невидимый фронт " (1967). В статье рассказывается об идеях Ромувы.
"Особенно лаки была фантазия Ямейкиса, когда он начинал преподавать свой проект о новой столице Литвы Ромуве. Он и место уже выбрал-на Сартийском озере, недалеко от родины. Наметил план нового города, улиц, площадей, спланировал, где будут строить заведения, театры. Плод таких языков-идея создания антисоветской организации-Ромува”
Больше всего в статье рассказывается о проведенной охранниками операции по ликвидации "Ромувы" (допросы).
"Уже исповедь слушал старый чекист Каспутис. Ромберг говорил от всего сердца, сильно нервничая. Его руки дрожали... и в конце майора спросил начальник: — Можно ли предположить, что с Ромувой покончено? — Я так думаю.
Меня снова вызвали в Вильнюс. Карпучин заявил, что просмотрел все материалы Снечками и, не обнаружив антисоветской деятельности и враждебности к коммунистам, приказал прекратить дело. Кроме того, сказали, что деятельность "Ромувы", уже после ликвидации лагерей, продолжалась в Воркуте.”
В 1991 году в Алитусе на сайте „Музы“ собрались старые и новые римляне с намерением восстановить деятельность. Ветераны ромувы рассказали о Ромуве Инты.
З.Ромберг говорил „что
" надо приглашать молодежь, он наша надежда и будущее. Я пенсионер. Не то, что я буду делать...“
Ромберг был прав, Новые времена и новое поколение повлияли на содержание и форму Ромувы. Традиция передавалась последовательно, хотя Ромува уже была несколько иной. Народы фольклорного и краеведческого движения стали собираться в Ромуве. Религиозная община Ромувы, собравшаяся в начале 1992 года, была официально легализована.
Брак Гедре и Паулюса Ромбергов на Валкунайском Кургане | Фото Бингеля.
