Некоторое время назад на тему „равноденствия” у меня была возможность взять интервью у Донатана. Сегодня у меня есть аналогичная возможность поговорить с Джоанной Лахер, участницей группы Percival Schuttenbach — группы, без исполнителей которой "Равноденствие" не было бы тем, чем оно является, и, возможно, даже не имело бы возможности существовать вообще.
Ратомир Вилковский: я начну с вопроса прямо с пресловутого моста — кто-нибудь из вашей команды считает себя родным славянским, или вы на самом деле довольно коренные культурники (люди, которым особенно близка родная, этническая, славянская культура, но которые не обязательно являются реальными приверженцами этнических убеждений)?
Епископ-май 2011, Персиваль https://www.percival.pl/
Джоанна Лахер: я не могу говорить об остальной части команды, потому что каждый из нас отличается, хотя мы, вероятно, думаем одинаково. Что касается моей личности, то она мне ближе к отечественным культурам. Я не верю ни в каких богов, только в людей и их возможности. Но зато я увлекаюсь древними культурами, особенно нашей-польской, когда царило многобожие. Славянский обряд гораздо интереснее и гораздо ближе к человеческой природе, чем христианский. Вместе с остальными христианские традиции” крали " свое время у славянских и других культур определенное поведение, чтобы легче было добраться до последователей. Наше славянство настолько прекрасно, что его следует больше изучать в школах, а не только в древнегреческие, римские времена, в Библии и т. д. И Крещение Польский. А где остальные? Остальные в школах преподаются очень поверхностно. Что касается самого родного, то могу только поблагодарить истинных родных людей за то, что они ценят наше искусство и за то, что они приглашают нас на обряды. Благодаря тому, что они дают нам возможность участвовать в обрядах, мы учимся дополнительным вещам, связанным с традицией, и, прежде всего, мы ближе к славянству.
Р.В.: ваша команда вряд ли нуждается в представлении подавляющего большинства читателей. Для этой небольшой части, пожалуйста, объясните, пожалуйста, вопрос о названии вашей группы. Как она в принципе звучит? Персиваль Шуттенбах или просто Персиваль? Откуда и в чем заключается эта разница?
JL: это зависит от того, о какой команде вы спрашиваете. (смех) на самом деле это две разные команды. Играя за Персиваля, мы придерживаемся определенных исторических рамок. Наши инструменты, которые существовали в эпоху раннего средневековья и даже раньше были из натурального дерева, нанизывают на барабаны из настоящих шкур. Мы одеваемся, как это было раньше, и пытаемся реконструировать старинную музыку. Мы объединяем страсть к истории и страсть к музыке. Напротив, Персиваль Шуттенбах уже является типичной группой артистов, играющих острую музыку. В этом проекте мы позволяем себе "плавать с темой", наши наряды немного причудливы, мы играем более агрессивно, а также сами создаем тексты и мелодии. Эта группа сочетает в себе страсть к тяжелой музыке и народной музыке. А само название происходит от гнома, встречающегося в творчестве А. Сапковского. Николай Рыбацкий, руководитель группы, является ее создателем и, по совпадению (или нет), как и Гном, является ювелиром по профессии и грешит подобной бородатой красотой. (смех)
Р.В.: также для тех менее ориентированных читателей этого интервью отметим, что группа довольно часто сотрудничает с другими музыкантами и группами, участвуя в ряде проектов (Персиваль-ОВО с вроцлавским ОВО, Персиваль-княжич с белорусским хором, Тролль Шуттенбах с лидером Элементаля Робертом Де Лира Яворски). Плодом последнего такого сотрудничества стал один из наиболее широко узнаваемых проектов по аранжировке рэпа, хип-хопа и R'n'B со славянской народной музыкой: альбом „равноденствие”. Что побудило вас принять участие в этом проекте?
JL: идея заключалась в том, чтобы использовать массовую музыку для представления культуры славян. Потому что как дети могут знать что-нибудь о нашей истории, если о ней не говорят в школах или говорят скучно и неинтересно. Мы также хотели показать, что вы можете слушать другую музыку-не только эту поп-музыку, которую нам постоянно дают по радио и телевидению. И я думаю, что мы сделали это. Многие молодые люди тогда писали мне, что такое равноденствие. Они хотели объяснений и познания собственной традиции. Я думаю, что многие из наших слушателей также обратились к хип-хопу. И это хорошо, потому что музыка должна объединять, а не разделять людей.
Р.В.: в проекте "равноденствие" вам предстоит работать с более чем 30-ю самыми популярными исполнителями рэпа, хип-хопа и R'N'B, такими как Pezet, 3W, Tede, Pih, Gural, Sokol, Chada, Mes, BRX, VNM, слон, Онар, обезьяна, селлер, селлер, Как вы общались с музыкантами, представляющими такой разный стиль?
Епископ-май 2011, Персиваль https://www.percival.pl/
JL: мы познакомились со многими из них только во время съемок клипов. Если о познании можно говорить. Короткие обмены мнениями. Я могу сказать, что я уверен, что моя симпатия была завоевана Соколом. Недавно мы встретились на закулисье в Торуни на ювеналях и говорили очень сочувственно, несмотря на то, что с последней встречи прошло много времени.
Р.В.: сцена хип-хопа довольно характерна. Обычно она использует довольно мало придирчивого языка, и содержание, переданное ею, часто оставляет желать лучшего. То же самое и с проектом "равноденствие"” С одной стороны, он как бы пытается убедить свою аудиторию в местной культуре, вызвать чувство гордости за свое происхождение. Но, с другой стороны, возникающий образ современного славянина далек от идеала или образца, который мы хотели бы передать, например, своим детям (и речь идет отнюдь не о какой-то необоснованной прославлении, ведь вполне достаточно было бы ограничиться такими универсальными ценностями, как честь или мужество). Вас это не беспокоило в сочетании со славянским народом? С построением гордости за славянскую родную традицию и культуру?
JL: мы не несем ответственности за то, что рэперы поют на пластинке, но хорошо, что некоторые тексты высмеивают наши недостатки. Люди чести должны уметь признавать и ошибки. И за эти ошибки извиняться и работать над собой.
Р.В.: помимо музыки, вы оказали какое-либо существенное влияние на окончательный характер проекта „равноденствие”?
JL: что касается того, что создавали рэперы, то нет. Но мы оказали большое влияние на ее музыкальный характер. Мы создавали мелодии для припевов и множество нот для ритм-минусовки. Мы также консультировались по характеру некоторых инструментов. Когда в начале В. С. Донатан отпустил нам свои шпалы, я сразу поняла, что они слишком африканские, и над этим нужно поработать.
Р.В.: если бы Вы были продюсерами проекта "равноденствие", что бы вы изменили, улучшили, добавили?
JL: трудно сказать. Я бы, наверное, выбросила все партии хип-хопа (смеется), но это не то, что было в этом проекте, или я бы стояла с книгой над рэперами и била по голове, пока они не напишут содержательный, хороший текст( смеется) ... серьезно, есть много вещей, которые мы бы исправили. То же самое и с нашими записями, если смотреть на них задним числом. Всегда можно что-то усовершенствовать.
Р.В.: какой из треков "равноденствия" вы, как Персиваль, испытываете наибольшее чувство, а какой, по вашему мнению, наименее соответствует вашему стилю?
JL: вам придется спросить всех в команде, а вы спрашиваете только меня. Тогда я отвечу за себя. Для меня лучше всего „беспокойная душа”, потому что это хороший музыкальный трек, и он отлично справился со съемкой клипа. Кроме того, в этом треке поет Слон, и это единственный хип-хоппер, с творчеством которого я познакомилась до того, как мы вошли в проект „равноденствие”.
Р.В.: в интервью Донатану он заявил, что” никогда не повторяет один и тот же проект дважды". А Вы? Не заманчиво ли вам самому сделать подобное продолжение, на этот раз „по-своему"” Использовать полученный при этом проекте Опыт, одни вопросы улучшить, другие добавить, а третьи устранить? Идти как бы силой импульса?
JL: да, Опыт научил нас „"подпишите контракт, прежде чем двигать пальцем"” Мы очень увлеклись сотрудничеством с продюсером и его издательской средой. И я не знаю, пойдем ли мы еще в какой-нибудь хип-хоп договоренности. Хотя не стоит оценивать всех мерилом одной осечки. Я знаю одного крутого хип-хопера из Торуни Джабко, которому мы с Катей спели на демовке, и, вероятно, если бы он что-то предложил, я бы согласилась. Я знаю, что он порядочный человек-не оскверненный шоу-бизнесом. Пока мы делаем "свое". Так что, если у нас уже было время продолжить тему, то с нужными людьми.
Р.В.: несомненно, в этом интервью трудно не упомянуть самый спорный вопрос, касающийся этого проекта, и который является причиной многих слухов. Сначала все было очень хорошо, как это было в начале большинства молодых браков, пока здесь не наступил кризис и конец. Сотрудничество прервано и отсутствие вашего присутствия на концертах в рамках проекта "равноденствие". Известно, что если не известно, в чем дело, то пошло дело за деньгами, но действительно пошло только и исключительно за ними? Не было возможности как-то договориться? И с кем, потому что с кем на самом деле произошло это сотрудничество? О Донатане или об организаторе концертов — ведь это, наверное, принципиальный вопрос?
Епископ-май 2011, Персиваль https://www.percival.pl/
JL: дело простое. Г — н В. С.-Донатан не выполнил устное и почтовое соглашение. Сначала он утверждал, что денег не будет, потому что проект некоммерческий-что было обманом для нас. Для этого он предлагал нам обширное продвижение и доход от запланированных концертов. Мой вопрос к вам: видели ли вы Имя и логотип Персиваля хотя бы под одним из клипов? Логотипов нет. Он называет нас "сессионными музыкантами", лишая нас института соавторства, и я сам выдаю себя за автора Заикса. А с концертами?... Донатан с организаторами попросили заплатить за входные билеты на концерт, где должны были быть наши минусовки и наши живые инструменты. Однако, как оказалось, не было достигнуто соглашения относительно нашей и без того низкой ставки, которая, кроме того, должна была быть компенсацией за предыдущее отсутствие зарплаты. Тем не менее, цены на билеты не снизили и не вычеркнули нас из плакатов. У нас в профиле появилась информация, что мы не будем играть. Организатор такой информации не опубликовал. Мало того, он проигнорировал письменный запрет на воспроизведение минусовки с нашими мелодиями и голосами. И он продолжает делать это на концертах с Клео-вы можете услышать, как персивальки поют на заднем плане „мы не любим делать”. Как ты это называешь?
Р.В.: Ну, лично для меня вся эта ситуация просто немыслима. Я считаю, что каждый художник владеет своим творчеством, и каждому за его работу следует достойное вознаграждение или доля потенциальной прибыли. В сложившейся ситуации вы намерены отстаивать свои права в судебном порядке?
JL: конечно, мы уже год назад обратились к адвокату, чтобы заняться этим делом, но суды в Польше очень медлительны, и они, очевидно, не хотят разрешать такие сложные казусы. Я не знаю, почему СМИ только сейчас начали говорить об этом, если мы говорили об этом еще год назад. Может быть, это еще одно доказательство того, что Донатан не сделал нам никакого продвижения, а масс-медиа не интересуют амбициозные маленькие команды. Возможно, это как-то связано с Евровидением.
Р. В.: вернемся к более приятным делам ... совсем недавно появился ваш – наполненный буйной музыкой-альбом: "Слава!”. Он является первым из триптихов, изображающих музыку славянских народов. Расскажете, что вы готовите для нас в следующем?
JL: Да, сейчас мы готовим вторую часть триптиха. Пластинка будет полна произведений восточных славян. Будут, например, русские, украинские, белорусские песни ... втайне могу сказать, что она будет отличаться по звучанию от наших предыдущих пластинок. В первую очередь главную роль здесь играет пение белых. Очень характерно для славянского фольклора. Третья часть триптиха, к которой мы медленно готовимся, — это песни западных славян. Здесь мы будем делать акцент на польских песнях, но мы также пытаемся добраться до песен на диалектах, которые давно забыты. В последней части нас ждет больше всего работы ... тем временем, когда выходило „равноденствие”, мы также создавали пластинку из фолк-металлического проекта: „Свантевит„, которая представляет собой металлическую сказку о полабских славянах. На ней изображены многие славянские божества, а также ситуации, с которыми они сталкивались в то время. Среди прочего, проблема христианизации. Всю историю, рассказанную в песнях, можно прочитать в буклете, прилагаемом к пластинке.
Р.В.: я не могу не спросить об остальных планах на будущее... Мои дети любят "сатанизм" в версии "фолк-метал для веселья" ... они поют эту песню вслух, играя ее в поездке на машине. Вы планируете что-то подобное? Или вы рассматриваете то, о чем я вас когда – то спрашивал, – запись рождественской пластинки с колядками, типично родными, чтобы нам и нам-родным, было что слушать и напевать по случаю брачного праздника?
JL: вы можете спросить о будущем, насколько это возможно. Мы все еще в бегах. Мало того, что работа над альбомами — это еще и концерты. Мы только что вернулись из Бельско-Бяла и Огродзенец, где мы праздновали наше пятнадцатое лето. Теперь нас ждут еще поездки за границу в Беларусь и Литву. Что касается хита "сатанизм" — это невозможно спланировать. Надо посидеть с друзьями, и все будет сделано. (смех) родные колядки-для размышлений …
Р. В.: Что бы вы хотели передать своим сторонникам в конце?
JL: я сердечно приветствую всех читателей интервью и приглашаю вас прослушать наши записи. Но прежде всего Приглашаю на концерты, там мы можем встретиться вживую.
Р.В.: я искренне благодарю вас за беседу и желаю вам большого музыкального успеха.
