26 августа 2015 года. Нижний Новгород — Новосибирск.
- Сообщите сведения о себе: возраст, пол, социальное положение, образование, место жительства.
- Нечкасов Евгений ака Askr Svarte, 1991 года рождения, пол мужской, образование неоконченное высшее, Западная Сибирь, Новосибирск.
- В какой религиозной общине вы состоите (название религиозной организации, её численность, социальный и возрастной состав)?
- Возглавляю одно из двух новосибирских языческих сообществ — «SVARTE ASKE», ориентированное на изучение и практику русского и скандинаво-германского язычества. Официальной регистрации у сообщества нет, ибо на то пока нет нужды. Плавающая численность сообщества примерно 25 человек, не считая друзей сообщества в других городах России и в некоторых странах Европы и мира. Из участников примерно поровну молодёжи и семейных людей в возрасте за тридцать, преобладают мужчины.
- Является ли ваша община членом какого-либо религиозного союза?
- Наше сообщество участвует как полноправный член в союзе языческих общин Сибири — Сибирское Вече.
- Связано ли ваше объединение с языческими организациями зарубежья?
- Наше сообщество не связано с зарубежными организациями.
- С какого времени, по Вашему мнению, начинается возрождение славянского (европейского) язычества?
- Оно вообще нигде никогда не исчезало и не прерывалось, но было вытеснено или погребено под завалами христианских и научных догматов. Условно «возрождение» язычества было уже в эпоху Возрождения, когда в Европе заново открыли Платона, и сформировалось движение герметиков и мистиков. Более явное «возрождение» произошло примерно с 1800-х годов, с установлением научной картины мира, которая ослабила хватку христианской догматики и позволила выйти языческим традициям из подвала на этаж выше. Самый явный всплеск относится к XX в., когда появилось множество организаций, литературы, выдающихся персон. Они дополнили ручей традиции до более-менее полноводной реки. Как в Европе, так и в России.
- Когда Вы пришли к данному мировоззрению? Какие причины привели Вас к язычеству?
- В 15 лет. Пришёл к язычеству в результате духовного поиска, предварительно ознакомившись с христианством, гностицизмом и эзотерикой. Но случайно попавшиеся труды Добровольского оказали решающее влияние на «обращение» в язычество, на тот момент в русское родноверие. Но, изучив свои корни, в скором времени сменил традицию с русской на скандинаво-германскую (Одинизм), как наиболее близкую и отражающую внутренние порывы. Внутри традиции считаю своим направлением жреческое и философское воплощение языческой мудрости.
Возможно, в молодости свою роль сыграл некий элемент нонконформизма, но жизнь показала, что он не был главным и сколько-либо определяющим. Именно скандинавское (исландское) традиционное имя я в итоге себе и взял.
- Что такое «язычество» в Вашем понимании?
- Думаю, этимология и определения слова «язычество» известны всем, поэтому не будем на них останавливаться. Язычество — это принципиальная свобода, мера которой твоя готовность умереть здесь и сейчас. Понимать «свободу» язычества через политические термины либерализма или демократии — в корне неверно, абсолютно ошибочно. Речь идёт о фундаментальной, онтологической свободе человека в движении к Богам и воплощению «могущества Жизни» (Ницше). Язычество, в отличие от авраамических религий, открыто для человека и мира, и Божественное и Боги в нем соприсутствует явным или сокрытым образом всегда. Нет необходимости в religare, в «восстановлении связи». Язычество — это естественное переживание Жизни, Сакрального, Бога и Человека здесь и сейчас, в неразрывном воплощении и единстве.
- Перечислите и охарактеризуйте основные источники (священные тексты) по язычеству, используемые в вашем объединении. Ваше отношение к «Влесовой книге», «Боянову гимну», «Русским ведам» и тому подобным текстам?
- К перечисленным книгам отношение отрицательное, так как они представляют собой сознательные подделки, вносящие в язычество откровенную чушь. Впору сказать «анафема». За редким исключением некоторых удачных терминов из «Влесовой книги», данная и подобная им литература подлежит забвению. Самые лучшие источники — эпосы и сказания народов, этнография, археология, фольклор и история, лингвистика и философия. Авторов столь много, что перечисление только основных займёт изрядно места. На первое место, пожалуй, поставлю аутентичные эпосы и сказания русского или германского народов, дополненные академическими толкованиями и изучением языка оригинала. Это является минимальным задатком для начала погружения в традицию.
- Расскажите о религиозном учении вашей общины.
- Помимо опубликованного в открытом доступе документа «Основы вероучения Асатру» и документов об основах родноверия (например от ССО СРВ), выражу кратко суть того, к чему мы стремимся сами:
«Божественное Здесь и Сейчас. В Тебе и Везде.
Каждому Своё.
Смело противопоставлять высокую древность низкой современности».
Формулы простые и очень сложные одновременно. На уровне слов и цитирования в речи — говорить очень просто. Сделать свою жизнь воплощением Сакрального, Божественного здесь и сейчас, и при этом сохранить некую меру «трезвости ума» — задача невероятно сложная. Поэтому переживать и воплощать эти принципы можно во многих ритуальных, бытовых, магических формах и т. д.
- Какие праздники отмечаются в вашей общине?
- Мы отмечает четыре основных солярных праздника: Зимнее и Летнее Солнцестояния, Осеннее и Весеннее Равноденствия. А также личные праздники-обряды: имянаречения, свадьбы.
- Существуют ли общинные места силы? Если да, что они из себя представляют? Как определяется их «языческая значимость»?
- В пределах нашего места дислокации священными местами считаются наши капища, и капища наших друзей, как места ритуальных действий. Также почитается сама Природа и её красота, поэтому можно сказать, что любое место дикой природы — священное и сильное. Некоторые места, такие как скалы или озёра, поля, могут быть сильны в своих разных аспектах, обладать условно «тёмной» силой (болота, низины, пещеры) или условно «светлой» (поля, горы, реки). Это имеет значимость для той или иной ритуальной практики, что определяет их значимость.
- Существует ли у вас в объединении обязательные правила, «языческий кодекс»?
- Лучший кодекс «каждому своё» и «не будь мудаком». Есть вопросы, недопонимание — скажи и обсуди. Практика прямого общения самая лучшая.
- Существует ли в вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, князь, воевода и т. п.)? Если существуют, то каковы основные функции «выборных» членов общины?
- В общине есть глава и жрец, на данный момент в одном лице. Есть также условный «актив» людей, предлагающий инициативы. Инициативы все вместе обсуждаются, формируется устраивающее всех представление, и дело воплощается в жизнь. Есть также и рядовые участники праздников, многие из которых являются специалистами в своём узком деле.
- Существует ли в вашем объединении собственная хронология? Если существует, то какое событие положено в основу вашего календаря? По каким принципам ведётся счёт лет? Перечислите названия месяцев, дней недели.
- Нас вполне устраивает и общепринятая хронология, к которой мы добавляет её истинное обозначение — era vulgaris. То есть 2015 год «общепринятого летоисчисления», например.
- Имеет ли ваша община фиксированную символику, атрибутику? Раскройте значение основных общинных символов.
- Основной символ — это силуэт зимнего Мирового Древа (без листьев). Означает то, что Год рождается Зимой, в Ночи. И некий противовес общепринятым представлениям о «хипповской», «светлой» традиции, полной цветов и зелёных деревьев. Сакральное в язычестве не имеет оценок в духе «чёрное — белое», ибо сакрально абсолютно всё. И даже застывшее в звенящей зимней ночи Мировое Древо не перестает быть Мировым Древом, его священная роль не умаляется.
- Какое событие (события) в становлении современного язычества Вы считаете наиболее важным?
- Для России знаковым стало падение СССР, когда религиозный вопрос перестал быть под запретом. Многие языческие общины России зародились на излёте СССР или в первые годы России. К этому добавилось появившееся разнообразие литературы, хорошей и плохой, разумеется. Но это было подобно свежему воздуху после подземелья. Этот момент сыграл свою роль в язычестве России. Если брать Европу и Россию вместе, то я не буду перечислять те или иные частные события или праздники, а отмечу появление важного интеллектуального явления — философии традиционализма Ю. Эволы, Т. Буркхардта и др. На мой взгляд, эта философия — необходимое как воздух интеллектуальное наполнение для язычества, которое позволит ему осознать себя, своё место в мире и очиститься от псевдоязыческих паразитов. В Европе и России проникновение традиционализма в язычество началось ещё во второй половине XX в., и более активно продолжается и сейчас, но темпы позволяют желать лучшего. Но сам факт появления такой философии и её потенциал — это выдающееся событие.
- Как Вы оцениваете современное состояние (прогресс, стагнация, регресс) язычества?
- В целом — регресс. Коммерциализация и пропаганда псевдоязыческого бреда в итоге пудрит мозги количественно нарастающей массе язычников. То есть людей становится больше, медленно, но верно, а качественно структура язычества и аутентичные данные о традиции изучают и понимают единицы. Остальные довольствуются поп-подделками, героями «битвы экстрасенсов», псевдоисторией и псевдокультурой «славяно-ариев с Нибиру». Проблема актуальна и многогранна, краткая её суть — забвение источников в пользу чужого, сектантского бреда.
- По Вашему мнению, какова перспектива у язычества (самый страшный и самый радужный прогнозы)?
- Самый мрачный, и пока самый реалистичный, к сожалению, — это превращение язычества из древней традиции в модную субкультуру и New Age. Символы и эзотерическая ложь вытеснят глубину и понимание традиции, она превратится в прилавочный лубок. Эта тенденция есть, она сильна.
Позитивный сценарий — язычество обогатится философией традиционализма в полной мере и перейдёт на новый, более глубокий (или высокий) уровень. Очистится от шелухи, судьба которой в любом случае описана мною выше. Возможно, тогда язычников станет меньше, но качественно они будут чище, лучше. Какой будет формат у такого язычества? Каким бы он ни был — эскапизм подальше от профанного мира, или революция против современного мира (не против государств, а против Мира) — он будет правильным.
