Я часто задавался вопросом, как будет развиваться родная вера к тому времени, когда я достигну возраста старейших священников нашей общины. Как её воспримет будущая молодёжь? Что можно сделать, чтобы наши усилия не были забыты, а информация не была искажена разного рода шарлатанами? Помимо этих вопросов, эта тема поднимает ещё несколько:
Есть ли смысл посвящать себя возрождению родной веры и распространению информации о ней?
С моей точки зрения, безусловно, поскольку это часть нашего наследия, которая может существенно способствовать формированию идентичности каждого – будь то национальной или личной. Значительный объём информации был забыт или намеренно замалчивался. Я не буду здесь разворачивать монолог о причинах этого, поскольку в таких случаях необходимо учитывать менталитет разных групп населения в соответствующий период и исторические обстоятельства, которые во многих случаях можно оценить вполне объективно с течением времени. Тем не менее, я вижу в этой деятельности большой потенциал, поскольку каждый должен ценить и сохранять наследие, оставленное ему предыдущими поколениями.
Следует также учитывать, что в настоящее время среди нас есть отдельные личности, которые (вероятно) в надежде на лёгкую наживу начали распространять огромное количество искажённой информации о славянской духовности, не колеблясь смешивать её с духовностью других народов и выдавать за единственно истинную и нашу. Таким действиям необходим противовес, иначе немецкая цитата: «Ложь, повторённая сто раз, становится правдой», может снова стать реальностью.
Можно ли исповедовать древнеславянскую религию в ее первоначальном виде?
Не думаю. Как я уже упоминал выше, его точная форма по разным причинам утрачена, и фрагменты сохранились лишь в народной литературе или христианских хрониках. Не стоит забывать, что народная литература также находилась под влиянием христианской религии, поэтому её итоговая форма далека от чистой формы славянской духовности – скорее, речь идёт о её фрагментах и отсылках к ней. Взять хотя бы кровавые жертвоприношения. В условиях дохристианской Европы это явление, возможно, и не было чем-то особенно частым, но уж точно не исключительным. Но кто сегодня мог бы представить, что мы повезём, например, корову на какое-нибудь перерабатывающее предприятие в горах (скажем, близ Велестура), чтобы там зарезать её, часть принести в жертву богам, а часть съесть?
Христианские хроники, напротив, в некоторых случаях дают относительно точное описание различных событий, несмотря на то, что стиль текста во многом определяется христианским взглядом автора на проблему. В то же время обычаи наших предков могли различаться в зависимости от города.
По этим причинам мы не можем никому указывать или прямо приказывать, как им следует исповедовать свою родную веру и всё, что с ней связано, пока они не доводят это до крайностей и не причиняют страдания другим. В связи с этим, однако, возникает другой вопрос:
Стоит ли нам объединиться и создать признанную государством церковь?
На этот вопрос есть несколько ответов. Если бы нашлось достаточно большое количество людей, готовых записаться в нечто подобное (действующее словацкое законодательство устанавливает минимальное количество человек для регистрации в этой церкви или религиозном обществе – 50 000), то это было бы возможно. В Сербии (я точно знаю это от моего друга -родновера из Сербии), а также, предположительно, и в Польше, родноверы объединены таким образом.
Если бы это удалось, выгодой стали бы финансовые ресурсы, которые можно было бы направить на распространение знаний о жизни, истории и духовности наших предков. Средства можно было бы направить на строительство культовых сооружений или храмов (исторически на нашей территории чаще встречаются культовые сооружения под открытым небом – теоретически культовое место, найденное на раскопках близ Моста близ Братиславы, можно было бы считать храмом, но даже это несколько спорно, и я лично склоняюсь к названию «обрадиско» или культовое место), которые бы распространяли наследие древнего прошлого, или на организацию различных мероприятий просветительского характера.
Однако я вижу и отрицательный момент в том, что нам придётся подчиниться определённой догме (см. догмы последователей пустынных религий, укоренившихся в Европе), что может означать невозможность применения того, о чём я писал в предыдущем абзаце, в публичных церемониях. Ещё один отрицательный момент я вижу в том, что лишь немногие получат приличную сумму денег, изначально предназначенную для кого-то другого или для чего-то ещё.
Возможно ли сегодня соблюсти все старые традиции?
На мой взгляд, в современном мире невозможно соблюдать все традиции, берущие начало в прошлом или основанные на какой-либо вере, если говорить о массах. Многие традиции или верования (например, религии и их ритуалы) возникли, можно сказать, из-за недостатка информации о чём-либо в момент их возникновения, на что современная наука уже имеет чёткий ответ. Если человек позволяет этому влиять на свою жизнь сверх допустимой степени, он может навредить себе и своему окружению. Поэтому, теоретически, человек может соблюдать традиции так часто, как захочет, или так часто, как сможет. Однако у неё есть те же пределы, что и у личной свободы – она заканчивается там, где начинается личная свобода другого человека (пожалуйста, не убивайте меня, если мне иногда трудно её соблюдать – я тоже всего лишь человек, и человеку иногда трудно следовать тому, что он сам проповедует – просто напомните мне об этом 🙂).
Подобных вопросов гораздо больше, и я написал только о тех, которые считаю наиболее важными и фундаментальными. Вы можете не согласиться с моими ответами на них, и я уверен, что некоторые члены сообщества тоже не согласятся с некоторыми моими мнениями. Эта статья призвана представить мнение отдельного человека и может стать началом интересной дискуссии. Каждый сам решает, как отреагирует на этот текст. Если кого-то интересует что-то о Велестуре или Мосте при Братиславе, он может немного почитать об этом по этим ссылкам:
Я с уважением благодарю вас всех за внимание, уделенное прочтению этой статьи.
