«Я бы хотела, чтобы Донатан и Клео выиграли Евровидение. Это грубый песенный фестиваль, и песня «Мои словаки» как раз для него подходит. Возмущение показывает, что мы не умеем дистанцироваться от самих себя и не способны чувствовать иронию»,
— говорит Йоанна «Живия» Гацпарска, жрица, проводящая древние славянские ритуалы, в интервью naTemat.
Вам понравилось выступление Донатана и Клео на Евровидении ?
Да, потому что это соответствовало фольклорным традициям, что мы уже видели в музыкальных клипах Донатана. Но в целом у меня довольно неоднозначное отношение к его творчеству. С одной стороны, оно основано на фольклоре и славянских традициях — мы видим красивые народные костюмы, традиционную женскую работу. С другой стороны, всё это сильно сексуализировано. Глубокие декольте и одежда сексуально провокационны, выглядят красиво и соблазнительно. Однако такие жесты, как обливание себя молоком, которые призваны намекать на сильные сексуальные коннотации, вульгарны и, на мой взгляд, переходят грань дозволенного.
Это сексизм?
Это преувеличенное выражение. Я бы предпочёл говорить о демонстрации сексуальности в народном стиле. Обливание водой или движения взбивания масла сами по себе довольно неоднозначны. Трудно приписать этому какой-либо сексистский смысл.
На ваш взгляд, хорошо ли Донатан продвигает «славянство» или нет?
Повторюсь, я не дам однозначного ответа. Его музыкальные видеоклипы, безусловно, пропагандируют фольклорную культуру, например, дизайн, и делают это таким образом, чтобы понравиться большинству. Общеизвестно, что демонстрация сексуальности — хороший способ привлечь внимание в наши дни. В целом, если это вызывает интерес к фольклорным темам, то хорошо.
«Пышногрудая, обклеенная обоями кукла с красными когтями, черпающая воду в деревянное ведро» — так, по мнению нашего блогера, Донатан увековечивает этот образ славянских женщин.
Здесь в дело вступают комплексы неполноценности. Ни одна другая западноевропейская страна, выставившая на поле такую команду с такой песней, не стала бы этим заниматься. Если бы Австрия выставила на поле трансгендера, должны ли мы ассоциировать австрийцев с таким образом? Конечно, нет.
В какой степени этот образ из книги «Мои славянки» соответствует истинному образу славянских женщин?
Необходимо различать раннюю славянскую культуру, когда незамужним женщинам была разрешена сексуальная свобода, и более поздний период, когда этот сексуальный аспект был более распространен в сельской местности, где люди жили ближе к природе. В видеороликах Донатана этот образ преувеличен, но он не сильно отклоняется от того, что составляет квинтэссенцию славянства, а это, помимо прочего, сексуальность.
Красота, привлекательность – следует ли использовать это для «продажи» славянской идентичности за рубежом?
Позвольте мне выразиться так: привлекательность продаётся в любой форме, независимо от наличия славянских коннотаций. Конечно, если Польша ассоциируется с молодыми, красивыми женщинами в нарядных платьях, в этом нет ничего плохого. Сегодня мы слышим, что в Западной Европе работы Донатана часто связывают с порнографией и сексизмом. Но, насколько мне известно, в Центральной и Восточной Европе подобные комментарии встречаются крайне редко.
Как это воспринимается в вашем сообществе? Есть ли мнения, что Донатан причиняет вред тем, кто ссылается на славянские традиции?
Конечно, но мы в основном относимся к этому с долей скептицизма. Это забавная конвенция, и мы рады, что она пробуждает интерес к славянской культуре. Но мы не придаем ей особого значения.
Возможно, Донатан циничен. Не использует ли он свое славянское наследие для заключения выгодной сделки?
Это определенно своего рода приманка, и славянский аспект используется в корыстных целях. Циничен ли Донатан или нет, для нас не имеет большого значения. Я бы хотел, чтобы он выиграл Евровидение. Это грубый фестиваль "чип-песен", и эта песня для него уместна. Возмущение показывает, что нам не хватает самодисциплины и мы не способны распознать иронию.
