В „открытии древнейших памятников польского народа” Тадеуш Воланский, описывая изображения лехитской богини любви Дзедзилии (Лели, Лейлы), отмечает:
"Богиня Лакшми, одна из жен могущественного бога Индиан Вишну, которая, подобно Римской Венере из морской пены, возникла, изображена с ребенком в руке. С такой же Лакшми богиней, как и многие другие индийские божества, Азитские славяне, покинув свои места обитания, пришли в Европу"”
На фото скульптура бога Тримурти с острова Элефанта, фото Рикардо Мартинса / wikimedia. org.
Автор XIX века, проявляя большую проницательность, справедливо заметил связь между индуистским и славянским пантеонами. Однако он неверно определил направление распространения изображений старых божеств. Сегодня, благодаря открытиям генетики, а также археологическим открытиям и применению новых лингвистических методов, мы можем сделать вывод, что поток верований был противоположным – из сердца Европы на Восток и в Южную Азию. Это великое миссионерское движение, как мы бы сегодня сказали,приходится на III тыс. до н. и это связано с экспансией народов, выросших в области взаимодействия между культурами шнуровой керамики и сферических амфор. Перекрытие этих культур характерно для польских земель.
Однако анализ первых письменных источников, касающихся важнейших историй веры предков славян и индусов, указывает на еще более старые общие корни. Самый старый сохранившийся текст священной книги Индии-Ригведы-датируется примерно 1 200 г. до н. э. Томас Оберлис в „Die Religion des Rgveda” заявил, что санскритские записи отдельных гимнов этой книги были составлены между 1 700 и 1 100 гг. до н. э. и, таким образом, будут современниками старейших памятников другого из древнейших письменных индоевропейских языков, то есть с хеттскими. А формирование самих гимнов, еще записав их в первой книге индусов, на основе астрономических ссылок (расположение звезд на северном небе, отраженное в ведических описаниях)оценивалось в начавшемся ок. 4 тыс. до н. э. в это время мировоззрение, выраженное в Ригведе, должно было сформироваться далеко к северу от Гималаев. Бал Гангадхар Тилак, в книге "Арктический дом в Ведах" подсчитал, что в период от 5 000 до 3 000 г. до н. э., когда весеннее равноденствие было в Орионе, многие ведические гимны описывают состояние неба над Северной Евразией именно в этот период.
Архео-генетический след лехитской миссии
Вспомним отрывок из одной из наших предыдущих записей:
"Уже упомянутый Андерхилл, но и другой генетик Анатолий Клосов (Колосов), предполагал, что ок. 4 тыс. до н. э. в Центральной и Восточной Европе произошло разделение генов R1a на славянские и арийские. Кроме того, археологи связывают польские территории с выходом Праариев на Восток. В 1892 году в поселке Новосвободная под северными склонами Кавказа, на территории Майкопской культуры, связанной с месопотамским Уруком, была выделена археологическая культура, не похожая на Майкоп. В 1952 г. англо-австралийский археолог Гордон Чайлд узнал здесь совершенно отдельную археологическую единицу-культуру сферических амфор и указал на ее происхождение с территории Польши. Ее связь с Польшей подтвердили археологи а.Д. Резепкин и А. Н. гей. В 1974 году В. А. Сафронов и Н.А. Николаева, проводя исследования многочисленных курганов в поселке Новосводная, однозначно подтвердили существование там каменных и керамических памятников и дольменных погребальных обрядов культуры, происходящей из среднеевропейской культуры сферических амфор, в том числе так называемых "куявских амфор". Все это стало основой для формулировки тезиса о родине так называемых протоиндоевропейцев на территории славянских культур из территории нынешней Польши и Восточной Германии. Польской польской культуре выделены три культуры, наиболее тесно связанные с польскими землями, что свидетельствует о направлении миграции населения из Польши на юго-восток, в конечном итоге к Ирану и Индии”.
Арийская вера перенесена
В Северо-Западную Индию входят арийцы ок. 1 900 г. до н. э. и возвращаются почти сразу к известному из древнейших дунайских культур телу и начинают вскоре записывать исповедания своей веры. Однако можно проследить еще более ранние источники ведического мировоззрения, потому что в винчанской цивилизации. Как мы уже писали, одно из главных сходств древней лехитской веры с индуизмом — это Четырехликая Святая фигура, похожая на Брахму. Также поклонялись божеству по имени вишен, которое естественно ассоциировалось с Вишну. На Руси был известен мифический герой Кришна, или славянская версия индийского Кришны. К другим подобным божествам относятся (кроме упомянутой во введении Лейлы, или Лакшми) славянская Шива и индуистская Шива. Тем не менее, Шива-мужчина, а Шива-богиня. Однако это можно объяснить тем фактом, что в индуизме происходит двухполое проявление Шивы – Ардханарисвары, наполовину женщины, а наполовину мужчины. Также Триглав похож на индийский Тримурти. Другими заметными сходствами являются индуистский Сурья (Бог-Дух Солнца) и русский Сури (также солнечное божество), а также его супруга – индийская Сурья и славянская Зоря/Зорза. Также русско-украинский род считается идентичным индийской Рудре. К тому же родственные славянам Балты знают богов, похожих на индийских-Прадзапати-индуистский Прадзапати, а Балтийская Лайма-Лакшми. Также традиционный славянский обычай поклоняться Солнцу соответствует практикуемому в йоге циклу асан (поз) Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу, или, может быть, помазание – Намаскар). Предки Поляков также верили в реинкарнацию. Распространен у славян также культ огня (на санскрите – Агни), как и у древних ариев. Важным источником информации о сходстве (и, по сути, единстве) между религией древних славян и индуизмом являются такие литературные произведения, как русская „книга Коляды” или болгарская „Славянская Веда”. "Книга Кольяды" рассказывает истории о Кришне (Кришне) и вишни (Вишну). Там вы можете найти романтическую историю о юношеской любви совета и Кришны (индуистские Радхи и Кришны). "Славянская Веда" -это сборник гимнов болгарского фольклора, в который входят рассказы о Кришне и Вишну, точно совпадающие с версией из Бхагавата-Пураны. Он также описывает множество других индийских божеств. Ведь Веды-священные книги индуистского знания-берут свое название от польского знания.
Еще в X в. н. э. мусульманский летописец Аль-Масуди о славянах пишет:
"[ ... ] они сжигают себя, они также сжигают царя или правителя, если он умрет [...]. Обычаи их в этом похожи на обычаи индов"”
Почти десять тысячелетий — между Словенией и Бенгалией
Из приведенных анализов генетиков и открытий археологов и религиоведов и даже астрономов (Б. Г. Тилак) мы видим, что эта система верований действительно начала рождаться не позднее ок. 4 тыс. до н. э., а также на территории последующего возникновения мутаций R1a-Z282 и R1a-Z93, то есть в Центральной и Восточной Европе. Интересным дополнением к этим выводам станут выводы, сделанные лингвистами. В работе " How Old is the Indo-European Language Family? Или еще моли к пламени?", Квентин Д. Аткинсон и Рассел Д. Грей подсчитал, что Балтийско-славянско-Индо-иранская языковая ветвь отделилась более 9 500 лет назад. На аналогичное время-с расположением на Балканах-знаменует возникновение праславянского языка неоднократно цитируемый нами лингвист Марио Алинеи.
В конце концов, пара исследователей-словенец и Инд-провели интересные сравнения словенского с ведическим санскритом. В работе „индоарийские и славянские связи” Джозеф Скуль и Джагдиш К. шарда представили богатую коллекцию общей лексики обоих языков.
Вот небольшой фрагмент их выводов — сначала польское слово, затем санскритское и, наконец, Словенское:
есть ad jed
огонь agni ogenj
возродить ajijivat oživeti
очаг (костер) agnishtha ognjišče
купаться (заливать) apuplavat poplaviti
вырывать аруджати рушит
вторгнуться (вторгнуться) асканд, — ATI naskočiti
сорвать аскаути оскубити
отодвигать асувати сувати
рот aushta рот
Руди Аруна руйно
боль, болеть бал, balate boleti
Бог бхага Бог
богатый Бхагават богатый
страх бхияс боязен
боязливый бхиясана боязлив
вспышка bhlasate bleščati
брат бхратри брат
brew bhru brow
bhuta biti
согнутый bhugna upognjen
возмущаться bhurati buriti
беги, беги bis', bes ' ati bežati
право (говорить) braviti praviti
будить бодхати будити
Здесь у нас есть только некоторые из древнейших письменных форм языка, на котором говорили арии до освоения Индии, то есть доиндоевропейского или даже индославского языка, просто праславянского, который был выведен из Центральной Европы в III тыс. до н. э.-Здесь мы впервые имеем имя народа ариев, которое уже тогда стало синонимом „благородных", но изначально могло происходить от наших х’ариев, описанных гораздо позже классическими римскими авторами.
В сущности из небытия
Теперь вернемся к древнейшей записи мыслей ариев, дошедшей до наших дней. В Ригведе наиболее известен гимн 129-Насадия(с первых слов гимна: nāsadāsīn no sadāsīt tadānīm-небытия не существовало). Он отражает квинтэссенцию монизма (природа бытия однородна) в индийской мысли. В наше время возникла категория экологического монизма, то есть понимания природы как единого организма с общим принципом. Этот текст является древнейшей записью монистической мысли, предшествующей, по крайней мере, тысячелетию греческих философов.
Гимн 129 – " начало вещей”
"Небытия не существовало тогда, и бытия не существовало, не было и неба и неба наверху, что было в движении, в чьей заботе? Что такое вода, глубокая, глубокая?
Была тьма, тьма, с самого начала окутанная всем, была одним безликим океаном, зародыш бытия в пустоши, заключенный в эту единую силу своего уголья.
Он отражает квинтэссенцию монизма (природа бытия однородна) в индийской мысли. В наше время возникла категория экологического монизма, то есть понимания природы как единого организма с общим принципом. Этот текст является древнейшей записью монистической мысли, предшествующей, по крайней мере, тысячелетию греческих философов.
Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, между днем и ночью не было раскола, по собственной силе это одно дышало, и ничего другого нигде, кроме него, не было.
Но вот вожделение возникло с самого начала, став мыслью первейшим посевом, связь бытия с небытием усилий разума нашли прорицатели, в сердце своем ищущие.
Насквозь пронизывает луч их познания-была ли она вверху или была внизу? Были доноры эмбрионов, были силы могущества, разнообразие внизу, стремление вверху.
Но кто знает все это, кто может сказать, откуда она родилась, откуда она появилась, Боги появились, когда появился мир, и так кто может знать, откуда все возникло ?
И как родилась эта возвышенная сущность, или кто ее сделал, или никто не сделал-тот, кто смотрит на землю с самого высокого неба, может быть, знает об этом или, может быть, не знает?”
- перевод Барбары Николаевской
Славянский миф о сотворении мира, в свою очередь, реконструировал Чеслав Бялчинский в своей „книге тура", сославшись на сообщения западных Вед, восточных зданий и преданий с Днепра:
"О первенстве-не бытии и зачатии свата
Сначала Ничего Не Было. Таким образом, первая Ника; первая-небывалая, также называемая Небылой или Небулой. Что было раньше, никто не знает. Может быть, только сам Бог Богов, Верховный творец, а может, и он этого не знает.
Некоторые утверждают, что в это небытие-небытие когда-то, а также где-то, — сам свет, витальный, священный, который был рассветом всего мира. Там-то и зачал Спецназ. Поскольку он окуклился, прежде чем полностью сформировался, и из-за приобретенной таким образом Четвероглавости и всепоглощающего Четвероглавия, народы земли наравне называют его Светловилтом, Световитом, Световитом и Световидом. [ ... ] Он родился из ничего, и он все. Из него, из его крови-Ихора, исходят все боги.”
Здесь мы имеем заметное совпадение с произношением гимна Ригведы. У нас также есть Бог Богов, отец всего, как в девятнадцатом веке воссоздание славянских верований Трентовского / Шица. За исключением того, что у Шика Мировид-огненная фигура Джессы. Бог огня (Агни), в свою очередь, является богом богов в первом гимне Ригведы.
Вот его отрывок в переводе Франца Михальского:
"Бог Агни, хотар, прорицатель над прорицателями,Настоящая, светлая слава, полная,Вместе с богами пусть придет.”Нахар Авари
Неизвестно, в какой степени Бялчинский противостоял старославянским передачам с Ригведой и был ли он вообще. Однако, если он это сделал, то, как выясняется из беглого научного анализа, он сделал это как можно более правильно. Ибо индийская традиция-это та, на которую мы можем ссылаться при воспроизведении древнейших лехитских историй. Осуществляемая культурными антропологами, этнологами или религиоведами реконструкция старых верований исключительно на основе выборочных источников, возникших после введения христианства и народных посланий, может быть лишь дополнением к правильному образу. И только при условии, что мы очистим ее от христианских и греко-римских культурных категорий, искажающих образ. Конечно, из индийских посланий следует, как правило, использовать самые древние, которые имеют наибольшее отношение к соответствующим источникам славянства. Тем более что этот индоиранский образ может расшифровать многие загадки современной науки. Одно из таких решений предлагает Казимир Ян паски в статье " лугов и вандалов и польские земли...", объясняя значение имени Нахарнавали у Тацита. По словам паски, многие поселения в современной Индии, Иране и Пакистане имеют член нагар, Нахар. Это означает с санскрита общину, преобразующую место жительства, или начинающую оседлый образ жизни-это может быть термин скифского происхождения, то есть народа, чьи предки дали начало арийскому вторжению в Азию и который в древности охватывал своим влиянием территории нынешней Юго-Восточной Польши. Кроме того, 2 тыс. много лет назад языковые различия между Лехитами и скифами (сколотами) не должны были быть такими явными, как у их нынешних потомков. Паски также ссылаются на Аварини / аварцев Птолемея, которые жили у истоков Вислы. Это были бы оседлые авары-Нахар авары. Жители современной польской оравы, а по-венгерски-Арвы. При этом, учитывая исследования современных историков В. по описанию Птолемея, источниками Вислы мог быть источник Дунайца.
