Апрельский памятник месяца в Археологическом музее Кракова — пасхальное яйцо из Подгорце. В 1881 г. краковский археолог Т. Земенцкий проводил раскопки древнерусского городища Плесниско в селе Подгорце (Львовская область, Украина). Среди прочего он обнаружил: стеклянный шар в форме яйца, похожего на наши пасхальные яйца, с желтыми фестонами на темно-зеленом фоне .
В наши дни этот предмет можно охарактеризовать как глиняную и глазурованную погремушку для пасхального яйца (высота — 4,9 см, диаметр — 3,9 см). Такие пасхальные яйца производились в России в 11-13 веках, возможно, как побочный продукт производства изразцов для церковных полов. Скорее всего, это были игрушки, выполнявшие еще и магическую роль – яйцо, приносящее счастье и изобилие, и погремушка, отпугивающая зло своим звуком. В 1960-е годы число известных экземпляров древнерусских пасхальных погремушек оценивалось примерно в 100. Можно предположить, что в настоящее время оно в несколько раз больше. Подобные памятники встречаются не только в Беларуси, Украине и России, но и в соседних странах – от Швеции до Болгарии. Аналогичное пасхальное яйцо было обнаружено в Кракове по адресу ул. Святой Кшижа 7.
Когда-то считалось, что яйца являются источником живительной силы и средством очищения и защиты от зла. Их использовали в парамедицинской деятельности – при лечении огнестрельных ранений, испуга и непогоды. Перекатившись на спины домашних животных, они должны были сделать их круглыми, а разбросанными по полю во время первой весенней пахоты они должны были принести урожай. Их замуровывали в фундамент, чтобы защитить дом от повреждений.
Правильно приготовленные яйца – пасхальные яйца – вид ритуального искусства, известный на протяжении веков. Церковь приняла украшенные яйца в качестве ингредиента пасхальной трапезы в память воскресшего Христа, но считается, что раньше они были связаны с культом мертвых. Следом этого является обычай приносить пасхальные яйца на могилы близких православными людьми из окрестностей Белостока, Хайнувки и Семятычей. Народная вера в чудодейственную силу священных предметов заключалась в том, что яичную скорлупу развешивали в садах, чтобы защитить дом от колдовства, разбрасывали и закапывали, чтобы отогнать вредителей, а целые пасхальные яйца хранили за картиной или на окне, чтобы защитить от молнии и огня. . Со временем магическая роль пасхальных яиц размылась. Они становились подарками – родители дарили их детям, крестные крестникам, девочки мальчикам по своему выбору. Это происходило не только в сельской местности – английский король Эдуард I в конце 13 века раздавал сотни позолоченных яиц, а Людовик XV Франции в начале 18 века дарил яйца, расписанные Жаном-Антуаном Ватто. Ювелирные безделушки, созданные сто лет назад Карлом Густавовичем Фаберже в качестве подарков русской царской семье, приняли форму пасхальных яиц.
Обычай украшать яйца на Пасху не исчезает, хотя и сегодня пасхальные яйца выполняют прежде всего эстетическую функцию – украшают пасхальный стол. Этим маленьким произведениям искусства посвящены даже музеи – в Липске (Августовский повят), Цехановце (ВысокоМазовецкий повят) и в Коломые на Украине, где культивируется традиция изготовления пасхальных яиц.
