Поездка в город Оденсе в Дании, где будет проходить Европейский конгресс этнических религий (ECER), началась с перелета в аэропорт Вильнюса... В аэропорту Копенгагена я прыгнул в поезд, направлявшийся на остров Фюн, где расположен чудесный город Оденсе. Приехав туда, я направился прямо в центр и эта и без того спокойная прогулка наградила меня отличными парками, красивыми улицами, меня окружали дома из красного кирпича, дворцы, монастыри и церкви. Все выразительно засажено ползучими растениями, цветами, декоративными деревьями, а на каждом квадратике стоит замечательная скульптура, изображающая персонажа из сказок Ганса Христиана Андерсена.Однажды в этом маленьком желтом домике родилась будущая несравненная фея-сеятельница.
Игнас Шаткаускас с Азизой и главным священником Асатру в святилище Посекаэр Стенхус
После сна я оказался в самом центре Оденсе. Я решил посетить туристический информационный центр. Меня там тепло встретили. Меня направили обратно на вокзал. Я остановился подумать, курю на одной стоянке. Я зажёг полосант, и медленно этот ароматный, святой дым манил первую улыбку успеха. Хорошие решающие знаки были и до этого — много красивых перьев, цветы полевки, кипарис, немного навоза на лугу... Я искал в том парке место, подходящее для того, чтобы дуть на волынку, потому что это звучит лучше всего. окруженный жизнью и растительностью. Но прежде чем я смог собрать трубки из козлиной кожи, меня уговорил молодой датчанин Якоб.
«Это красивый парк», — согласились мы оба. Позже выяснилось, что он пейзажный скульптор, садовник и воспитатель. Он показал мне еще больше чудесных парков вдоль ручья Одина, названия реки, протекающей через город. На его берегах, в более тайном месте, я решил остаться. Я решил спать под открытым небом, на траве, в окружении кустов, в окружении тихого журчания реки. Кроме того, я всего лишь скромный студент и даже не могу позволить себе платить такую высокую цену за отель и удобства.
Определившись таким образом с ночевкой, я направился на вокзал. Я перекусил, потому что ослабел. Потом я нашел общежитие, из которого участникам Европейского конгресса древних верований пришлось выбирать. Вскоре все больше и больше участников начали выбирать. Сразу же я стал чувствовать себя все менее одиноким в чужой стране и все больше в окружении единомышленников в гостеприимном городе Одина. Один — главный бог северных народов. Он изображен верхом на восьмой лошади. Там, где падает пена, из пасти лошади на земле вырастают грибы. Может быть, этот рысак — само Время? Один – хранитель путешественников, он – бог духовных исканий, путешественник во времени, а также сила исконной мудрости, Вечный. Так может быть, он позаботился обо мне в этой поездке?
В конференц-зале рядом со мной сидел Шьяма, еще совсем молодой, но довольно седой индиец. После недолгой беседы, поздравив и чтя его традиции, он сразу же предложил мне остановиться у него в отеле, ведь он один купил четырехместный номер. Какой хороший поступок! Я уже придумал несколько решений, где бы я ночевал, чтобы мне не пришлось платить грабительские (для меня, студента) высокие цены на проживание. После того, как мы поговорили еще дольше, выяснилось, что этот индиец живет в Америке и занимается издательским делом. Публикует мысли древних верующих, выпускает записи песен, видеоматериалы.
Вскоре в зал скопилось большое количество делегатов, и поднялся настоящий предконференционный переполох. К нам с Сьяму присоединился очень старый человек с хриплым голосом.
«Он тоже американский индеец, его зовут Суриндер», — представил Шьяма.
Я никогда не встречал старика, который говорил бы более горько и иронично, по крайней мере с тех пор, как Арвидас Шлиогерис перестал преподавать в Вильнюсском университете. «Кранклис» сразу же распространил свои обширные знания – ему даже было что сказать о глубоких корнях литовского языка. Мы даже не заметили, как пролетело время, только заметили, что уже поздно вечером и нам пора идти спать. Я решил принять предложение Сьяма на ночь.
Это сработало для меня. Как раз в ту ночь, когда я собирался переночевать в парке у ручья Одина, мирная городская жизнь Оденсе была потрясена разбушевавшейся ночью мусульманской бандой. Между ними вспыхивали драки, кипели страсти, и, судя по всему, они не были удовлетворены даже тогда, когда задавили одного из своих до критического состояния здоровья — нет, они последовали за ним в больницу, ворвались в нее и начали терроризировать все внутри . Штата больницы оказалось недостаточно, чтобы усмирить банду, поэтому пришлось вызвать городских санитаров. На следующее утро после этих событий датчане встревожились и спросили меня, где я ночевал. Для них была ужасающей сама мысль о том, что одинокий римлянин в центральном парке может подвергнуться нападению семидесяти разъяренных мусульман. Все вздохнули с облегчением, когда я сказал им, что Шьяма любезно принял меня в свою комнату.
В то утро конгресс начался с нордического обряда. В огромный рог наливали вкуснейшую домашнюю медовуху, которую сначала щедро обливали богами, а затем отправляли рог через руки европейских жрецов. Кто хотел, тот говорил слово, упоминались Один или Тор, Фрейя или Ньёрд. Другие делали подношения предкам, которые, я думаю, гордились нами и этим бегством.
А что было бы, если бы такое собрание, кривая, произошло тысячу лет назад? Какую Европу мы бы увидели сейчас?
Датчане, организовавшие конгресс, были ко мне чрезвычайно любезны. Всем, что я не мог себе позволить, они угощали меня и делились с большой радостью. Меня удивило, какое уважение и любовь все единомышленники европейцы и индусы – воспитатели этнических религий – испытывают к нашему кривому Йонасу Тринкунсу. Этой теплоты между Ромувой и всеми священниками старой веры было достаточно, чтобы согреть меня. Всем было очень грустно, что мошенник не смог прийти в город Одина. Поэтому все решили провести следующий большой рейс, где будет Яуниус. Пусть он будет здоров и силен телом и душой! Также все спрашивали о прекрасной актрисе Инии Тринкунене и выражали ей свои самые добрые чувства и наилучшие пожелания. Меня очень впечатлил вопрос, когда пожилой итальянец Серафим спросил:
- А где госпожа Иния? Украсит ли она нас своим визитом? Желаю ей терпения и тепла, как огонь терпелив и добр.
Как бы все не скучали по замечательной семье Тринкунай, нам пришлось смириться с тем, что конгресс состоится без них. Однако они тоже были довольны мной и были счастливы, что я приехал представлять Ромуву. Ко мне присоединилась Пруденс, веселая студентка, которая знала там почти всех.
Весь второй день прошел в конференц-зале у прекрасного ручья Одина. Все участники конгресса представились и представили свои религиозные традиции. Еще я всем рассказывал о Ромуве и играл на волынке. Моя душа была глубоко тронута, когда я обратился к исповедникам старых религий Европы.
Во время перерыва я пошел поиграть на залитую солнцем поляну у ручья Одина. «Клевер-клевер, клевер-клевер. Шьяма снял эту церемонию на видео. После этого я пошел окунать ноги в умирающую реку.
После представлений, представлений и объявлений мы все вечером разъехались по своим отелям в центре Оденсе. Мы с Сьямом решили прогуляться до ресторана, где был заказан ужин. Оказалось, что это совсем не короткий путь. Нам пришлось пройти около восьми километров вверх по ручью Одина. Казалось бы, все просто – как потерять реку? — но мы даже несколько раз заблудились, потому что активные датчане превратили эту реку в лабиринт слияний, мостов, прудов и водопадов. По дороге на нас пошел дождь, и это немного напугало моего индийского друга, он очень переживал за свой смартфон. Я его успокоил, сказав, что дождь я знаю, я все-таки литовец, так что пока дождь не намочил кроны деревьев, беспокоиться не о чем. Всю дорогу я был очень возбужден и разглагольствовал обо всем. Моя голова уже сильно перегрелась от мыслей, когда Шьяма заставил меня замолчать, сказав:
- Смотри, это момент сумерек, когда силы света и тьмы равны. Это время – гармония, это сам покой бытия.
Я блаженно молчал. По небу двигались тяжелые тучи, между ними сиял темно-желтоватый, ярко-синий сумрак.
- Действительно — Ромува.
На корабле викингов
Мы оба некоторое время молчали. Рыбак поймал форель в кустах у реки. За двадцать лет в городе Оденсе датчанам удалось очистить реку от жестокого избытка загрязняющих веществ. Они действительно проделали большую работу. А кроме того, они убеждали друг друга не загрязнять их реку. Природа отреагировала на это и в самом центре города расцвели пышные луга, осоки, настоящие джунгли лиан, там нашло приют множество уток, лебедей, ныряльщиков, а в воде раскинулось еще множество рыб. Тогда из воды появились всевозможные диковинные скульптуры, изображающие фантастических существ из сказок Ганса Христиана Андерсена. Красота потока Одина и многое другое раскрылось в этот спокойный момент сумерек.
В ресторане мы оказались еще несколько раз потерянными, еще несколько раз потерянными, когда участники конгресса уже закончили лакомиться фирменными оденсе яичными пирожными с жареным беконом. Старый индеец, пришедший на конгресс со своей женой и дочерью, поблагодарил меня за высказанные мной идеи и за связь, которую я установил между белой и индийской культурами:
- Спасибо за понимание. Спасибо, что разогнали образ сидящего в цветке лотоса.
В этой индийской семье была очень достойная вежливость, они были очень, очень сдержанными, тихими и уважительными. Их несколько озадачило зрелище того, как великие викинги «рубили» яйца с беконом словно топорами, запивая насыщенную соленость наибольшим количеством пива. Я попробовал присоединиться к этому застолью, но мне досталось пиво менее крепкое, чем кефир. Такой напиток попадает прямо в желудок и не приносит никакой радости. Юный Шьяма спокойно наблюдал за этим ужином. Он еще не присматривал за такими районами в Америке...
Старый индеец Суриндер называл себя «Старым янки». У нас его звали – Сенис Кранклис. Итак, этот старый певец кудахтал, пока викинги и их гости пировали. Он вегетарианец, поэтому ему нечего было делать, когда столы вокруг него были завалены соленым жареным мясом. Тем временем я беседовал с Корбаном, священником из Галиции. Он рассказал мне, чему его научили кельтские шотландские ведьмы. Его воспитали последние грибы. Три древних святителя природы провели его по самым сокровенным тропам лесов и гор и раскрыли тайну, что грибы – это среди всех живых существ ведьмы-жрецы, находящиеся посередине между растениями и животными, как и люди, питающиеся этими священными грибами. . Есть человеческая воля и грибная воля. И эти реки должны слиться, чтобы родить видение. Человек должен сдаться и не сопротивляться грибу, иначе он наполнится страхом, ужаснувшись воле прегрешения. Человек становится грибом, а гриб становится человеком. Точно так же и ты должен отдаться смерти, потому что ты все равно проиграешь, но если ты встретишь ее как римлянин, с миром, ты сам станешь смертью и смерть станет тобой. Корбан слышал подобные тайны в безмолвных рощах под руководством старых друидов. Один из этих учителей до сих пор жив. С ним надо связаться... Я сказал Корбану, что видел его во главе Европейского конгресса этнических религий. В день проведения Совета он был избран председателем Совета ECER.
На третий день конгресса была запланирована поездка по важным датским святыням. В то утро мне пришлось встать очень рано, потому что мой друг Шьяма гудел с самого раннего рассвета. Он «загорелся» идеей экскурсии по святилищам викингов. Так вот, после недолгого сна мне тоже пришлось вылезать из своего «гнезда» на втором этаже двухъярусной кровати. Мы быстро собрались и направились из нашего отеля к месту, где ждал забронированный автобус. Пожелав доброго утра, мы все сели в красный автобус. Первая остановка – древнее кладбище Оденсе, где люди веры Асатри завоевали землю для захоронений викингов и место для усыпления своих близких на вечный сон без крестов над головой, согласно старым обычаям этих земель. В этом районе также было несколько христианских могил.
Мы уезжали на автобусе, я дремал. Когда я проснулся, я увидел море с обеих сторон, мы проезжали по островам и мостам. Я понятия не имею, где мы находимся в Дании. Я заблудился в этом лабиринте островов. Первый поворот с главной дороги вывел нас в лес, и там все уснули, как будто кто-то надел им на лицо влажный зеленый плащ. Мы прибыли к загадочному кургану. Это древнее святое место, где покоятся, пожалуй, лишь кости избранных, великих жрецов или правителей, отважных ведьм и колдунов. В этом кургане находится каменная пещера, ведущая во тьму. Ветер сильными порывами развевал волосы – траву – кургана. Некоторые из нас поднялись на вершину холма. Я сыграл песню о зеленой меди голосом Лабанора. Потом, когда мы приземлились на лестничной площадке, мы молчали, уважая место. Затем под звуки волынки в темноту кургана шагнули первые смельчаки.
Внутри было тихо. Постепенно глаза привыкли к спокойному свету свечей, освещавших круглое пространство. Люди сели возле стен. Большие камни были усеяны силуэтами людей. Я принес одну свечу внутрь. Я не буду рассказывать вам, что произошло во время посещения Велины...
Далее наше путешествие должно было продолжиться к древнейшим руническим камням, где выгравирована судьба последнего короля викингов. Это важное место для всего народа Дании, потому что здесь покоится не только правитель, решивший судьбу нации, но и его жена, которая была христианкой и повлияла на него, чтобы он стал последним датским правителем, верившим в Одина. . Место, где покоятся эти предки, сейчас является церковью. Самым странным была не церковь и не странная неуютная обстановка, созданная геометрически точно выбритыми растениями и живыми изгородями, самое удивительное было то, что те самые старые руны и камни были вставлены в самый большой пуленепробиваемый стеклянный корпус-аквариум, защищающий их от окружающей среды. Вот что они тебе говорят:
- Нельзя трогать настоящее наследие своих предков!
Кто-то решил не допускать прорисовки силы рун! Разрешается только наблюдать, как в каком-нибудь музее, как то, что отделено от тебя пуленепробиваемой завесой времени. Мировоззрение ваших предков для вас бессмысленно — оно уже не нужно, ведь вы не проткнете это стекло. Я ударил по этому аквариуму:
- Как подло!
В шоке мне объяснили, что эта тюрьма появилась здесь, когда какой-то хулиган нарисовал на руническом камне ярко-зеленые граффити. Современный «рунический настенный узор» на каменных знаках предков. Кто продержится дольше? Того «графитона» не осталось бы через несколько зим, датчане и так легко счистили зеленку, а старые камни так и стояли бы, затаив дыхание, на свежем воздухе. Ведь время для них течет совсем по-другому. Что ж, люди решили не допускать «этих времен» и времени – в общем, природы – к старому камню. Защищать «от воздействия окружающей среды». Эти викинги Асатру, греки, итальянцы, сикхи и индийцы поняли меня и попытались немного успокоить. Позже, в ходе конгресса, постепенно получила развитие идея изъятия изображений богов из музеев и возвращения их в места рождения, храмы, рощи и убежища, где они должны находиться.
От заключенных в тюрьму рунических камней мы продолжили путь через небольшой городок Миддлфарт, и половина автобуса смеялась, когда мы остановились прямо здесь в специальном туалете.
Вечер медленно пролетел. Когда стемнело, нас привели в какое-то место, где мы быстро перекусили, вручили нам факелы и, прежде чем зажечь их, объявили, что это будет « наворот » — обряд викингов.
Святая обвенчалась с главной ритуальной знатной Блатой – Рене Дюрборг, происходит это в Главендрупе.
«Если ваш мобильный телефон зазвонит в неподходящее время, он будет принесен в жертву огню», — сказал с достоинством асатру, его лицо было украшено гневной татуировкой. Я понял, что с этими викингами лучше не шутить. Все зажгли факелы, и свет воскового костра осветил путь через красивую аллею деревьев. Нас привели к огромному кораблю из камней, древней святыне. На этом корабле призраки плывут по Биврёсту — радуге в Даусу или Валгаллу, и на этом корабле происходят обряды живых. Асатру предлагает мед, который дает им солнечную сладость жизни, созревает то, что их тошнит. Затем они сами пьют этот мед, разливают его богам и разносят по кругу, произнося торжественные слова. К алтарному огню приглашаются Один, Тор, Фрейя и Ньёрд, Хеймдалль и другие ассирийцы, Ванир, Ваэтир, Норнир – благословляются также все носители мудрости, родовых сил, а также участники съезда и их цели.
Внезапно рог медовухи передается в разные руки, и настроение раздувшегося меняется. Чешская делегация приглашает Локи к тому же алтарю, где уже гости Один и Тор. Немцы, датчане, норвежцы ошеломлены, их лица полны страха и сомнения. Индийцы с тревогой наблюдают, что будет дальше, можно ли пригласить сюда к одному алтарю крупнейших врагов, несогласные силы? Ведьмина щека становится на колени у костра с заклинанием на губах и ритуальным ножом вырезает на руке красную дорожку. Затем она капает капли своей крови на землю и окровавленной рукой ласкает огонь, бормоча что-то. Я сканирую лица каждого. Некоторые люди ничего не видят, потому что смотрят своим телом, а тьма приближается. Та сторона, которая видит — все выглядит неуютно и испуганно, особенно индусы. Шьяма уже хочет мне что-то сказать, а Асатру почти пытается прекратить проверки. Однако ничего не происходит. Никто не шевелится, ведьма исчезает в темноте. Огонь на алтаре снова горит ярче. Здесь лишь кратко была показана дочь Локи Хель, жестокая богиня подземного мира, купающаяся в реке крови и имеющая две стороны своего тела. Одна настоящая красавица, другая уже гниет, как труп...
Но настроение церемонии не осталось в этой темноте, и когда рожок перешел из рук чехов к итальянцам, снова прозвучало: «Сальвете!» Хайль!» И снова мед и светлая радость лились обильно. Церемония была чудесной. Когда они закончились, всем пришлось обняться. Хороший момент. Чехи выглядели испуганными и избегали этого контакта, чувствовали себя крайне некомфортно, вели себя осторожно. Я чувствовал необходимость поделиться своим мировоззрением и обрядами с теми, кого мог обнять. Так что, возможно, чехи пригласили сюда тех, кого не стоит делить с другими.
Ритуал окончен, наши факелы сгорели. Тем временем голоса всех участников не смолкали и воздух был наполнен впечатлениями от сегодняшнего путешествия, а особенно от загадочного раздувания и появления различных сил. Индиец Шьяма долго не мог перестать говорить о чешском глазе:
- Ведь они призывают силы, которые не могут контролировать, силы, питающиеся их кровью, здоровьем и любовью. Эти змеи не удовлетворятся малым подношением и захотят еще и еще…
Я сам почувствовал приподнятость и спокойствие. Я римлянин, и меня не трогают раздоры далеких богов и странные ритуалы ведьм. Ромува – это баланс всех сил, это гармония между «рифмой» и «гудением». Неважно, будет ли в этот раз больше «рифмы» или больше «гудения», «согласие» все равно будет. Этим я попытался немного успокоить Шьяму, а также Корбана, который тоже волновался. Мы вернулись в Оденсе, убаюканные такими речами и «надутые» песнями Пруденс.
Наступил самый важный день съезда – великое собрание. Она прошла на том же берегу реки, что и первая встреча участников конференции. Все с волнением и тревогой ждали решения важнейших вопросов и начала голосования по резолюциям. Стулья были передвинуты по кругу, чтобы мы могли видеть друг друга во время встречи. Медленно, продолжая потягивать кофе, мы сели. Собрание началось с того, что Ларс поднял свой рог для меда и произнес слова приветствия. Сессия открылась после того, как прозвучал рог. Сначала были представлены предложения и возможные варианты выбора. Каждую поднятую идею или план нужно было подробно обсудить. Среди других важных вопросов также были рассмотрены следующие: Как часто следует организовывать Европейский конгресс этнических религий (ECER)? Где и когда провести следующую конференцию? Какой должна быть стратегия Конгресса Всемирного Парламента Религий в 2014 году? Какими конкретными способами можно расширить деятельность и сотрудничество ECER?
Во время одного из кофе-брейков Ассамблеи ко мне подошли члены Совета ECER Андреас Корбан и Ларс Иренесон и смиренно попросили пригласить следующий конгресс, который пройдет в Литве под эгидой Ромувы. Говорят, если Йонас Тринкунас не может приехать на рейс в чужую страну, то мы все хотим собраться там, где он есть – в Вильнюсе. Я пытался связаться с Кривой по этому поводу, но мне не удалось дозвониться. Именно тогда Кулгринда приняла участие в церемонии фестиваля «Черная луна». К счастью, было с кем посоветоваться – Пруденс! Куршский балтийский викинг хорошо представлял Ромуву и внес хорошие предложения в совет конференции. Когда она не занималась серьезными делами, то удивляла всех своими веселыми песнями викингов.
Идея проведения съезда в Литве была воспринята Пруденс с большим энтузиазмом. Он сразу же принялся все организовывать, поэтому мне оставалось только согласиться. И я поддержал идею собрать в Вильнюсе воспитателей старых верований Европы, отвезти их на гору Лиздейка... По мере продолжения встречи я предложил провести следующий конгресс ЕКЕР в Литве. Все согласились.
Чешская делегация тоже очень хотела пригласить на них всех, поэтому мы договорились, что перед Всемирным парламентом религий в 2014 году пройдут два конгресса. Один в Праге, другой в Вильнюсе. Совет ECER объявил, что избрал председателя — Андреаса Корбанаса, а также предложил двух новых кандидатов в совет этого конгресса: грека Яниса Расинаса и меня, литовца из Ромувы. Никто не возражал, поэтому нас обоих избрали в Совет ECER. Я был очень удивлён, так как вообще не ожидал такого предложения. Великое собрание завершилось трубением в медовый рог и благородными заключительными словами.
Шьяма, который пригласил меня остановиться у него в забронированном им гостиничном номере, должен был покинуть Оденсе в тот же вечер. И снова у меня возник вопрос по поводу проживания. Датчане обещали мне помочь. Предложили переночевать в номере с итальянцами, потому что было одно свободное место, но был еще один человек, который хотел переночевать в их номере... Но место для ночлега все же нашлось.
Чуть раньше тем же вечером старый индеец «Кранклис» дал мне очень хороший совет по питанию. Как можно суровее, рассекая воздух скрещенной рукой, он приказал даже не прикасаться к мясным и молочным продуктам. Вместо этого он указал на метод GOMBS. По его словам, чрезвычайно полезно для тела и души человека есть много ГОМБОВ — зелени, лука, грибов, фасоли и ягод, семечек и орехов. Поэтому я спросил его и после конференции наполнил на ужин тарелку, полную этой вкусности, и особенно много бобов... Повар "Кранкли" Суриндер был первым вегетарианцем, который хоть в какой-то степени убедил меня, что это способ есть.
Последний день конгресса. Я сижу в углу большого зала, скрытый какой-то огромной пальмой в горшке. Все готовятся к лекциям и выступлениям. Первым заговорил могущественный молодой викинг Мортен Тирсен — сын Тира. Его речь была полна благородной решимости, духа героев, безудержной свободы народов севера. Его ценности – смелость, мудрость, великодушие, свобода, твердость, невзрачность. Слово давалось с суровой яростью воина, хотя глаза всегда светились добротой и жаждой мудрости. По его мнению, среди всего того, что свойственно гармоничным мировоззрениям свободных народов, особенно выделяются течение жизни в кругу, уважение к природе, безграничность способов восприятия священного.
- У богов три лика: лик природы, внутренний лик в нашей душе и мифический лик, нарисованный нам нашими предками. Не понимая всех трёх граней, мы не можем увидеть полную многомерную картину. По отдельности каждый из них не имеет смысла.
Далее он сказал, что для того, чтобы понять, куда мы идем, мы должны знать, откуда мы пришли. Наука, говорят, видит мир через замочную скважину и утверждает, что в эту щель видно ровно столько, сколько можно увидеть, но комната производит совсем другое впечатление... Вот что сказал этот задумчивый солдат.
В тот день выступало довольно много разных людей: академики, ведьмы, а то и энтузиасты, Пруденс пела песни. И я ждал своей очереди. Когда подошла моя очередь, я постарался проследить и по-своему объяснить участникам и гостям конгресса легенду о цветке папоротника. Можно ли понимать его как выражение пути человека к гармонии, к самому себе? И, может быть, в то же время это еще и образ отношения человека к традиции? Человек уходит один вглубь леса, доверяясь, следуя поговорке, обычаю и ища... чуда-мудрости. Я местами прерывал речь и играл на волынке.
Следуя этой загадочной легенде, я начал как можно дольше дуть в трубку, постепенно обращаясь к дермам Швенчиони, что звучит так же загадочно, как и название цветка папоротника. Эти звуки привлекли людей в зале из-за скамеек, присоединился барабан, и участники съезда начали танцевать под дудку Добилии. Раджиндер, сикх, радостно кричал, что, когда играла церемониальная музыка, он чувствовал себя так, словно находился на пенджабском фестивале.
Вот так весело завершилась последняя официальная программа конгресса. Все обменивались адресами, номерами телефонов, кричали. Новоизбранные члены Совета на короткое время сели, чтобы обсудить дальнейшие шаги перед следующим заседанием. Мы составили план действий и продумали возможные направления работы на ближайшие полгода. День был уже вечер, а силы и желание что-то делать у всех еще были, поэтому мы договорились, что после ужина устроим вечеринку в просторном подвале отеля. Отпраздновав таким образом плодотворную работу съезда и его завершение, мы попрощались и разошлись.
Я остался в Дании еще на один день, чтобы провести его с Ларсом. Он показал мне Оденсе, напоил чаем в кафе (как раз вовремя, потому что шел сильный дождь), отвез в дом Ганса Христиана Андерсена.
В тот вечер я снова собирался спать в парке — играл на волынке на берегу ручья Одина, кормил литовским хлебом уток и ныряльщиков, писал эти записки. Но в ту ночь мне не пришлось ночевать одному на улице. Дания — очень дружелюбная страна, и вскоре мне снова удалось повеселиться в компании. Но это уже другая история...
