Предлагаю обсудить материал о ситуации в родноверии.
Общий взгляд на ситуацию в общественном движении ориентированном на укрепление народа.
Пояснение
Данный материал является первой частью авторского сборника материалов «Возрождение народа». Основой для подготовки этой части явилось стремление:
1. Компенсировать существенный недостаток материалов о такой важной сейчас теме, как тема состояния родноверия.
2. Сообщить о своих взглядах на данную тему, проверить их на соответствие действительности, не оскорбив при этом людей достойных уважения.
3. Проверить мнение о том, что большинство людей, радеющих о культуре родного народа, это обыкновенные обыватели, которые не понимают, что в действительности они:
- Действуют посредством ума, а не духа.
- Обладают лишь незначительной степенью духовной причастности к народу.
- Не ориентированы на укрепление культуры и поэтому ждут, когда кто-то вместо них осуществит необходимые изменения в структуре родноверия.
- Неверно толкуют базовые элементы духовного мира и, поэтому, живут в мире вымыслов.
- Принимают созданный ими эгрегор культуры за саму культуру и, поэтому, выходят на контакт с эгрегором культуры, а не с духом культуры.
- Принимают эгрегориальные сущности за родных Богов.
- Не понимают, что недостаток способности к полноценной коммуникации является проблемой проблем современного общества.
- Не готовы к общению с Богами и ведающими людьми, так как живут в мире вымыслов и не желают обсуждать действительно важные темы, т. е. склонны избегать ответов на поставленные вопросы.
В данном материале речь идет о родноверии как об общественном движении, ориентированном на укрепление людьми родного народа (Русского народа).
На мой взгляд наиболее важные особенности этого движения, о которых имеет смысл здесь упомянуть, это особенности, состоящие в том, что:
1. Данное движение является естественным проявлением Русских людей в их стремлении жить в соответствии с культурой, которая свойственна их народу по природе.
2. Это движение в котором основное значение всегда имел не религиозный аспект отношений, как свойственно думать большинству людей, а социальный. Речь идет о аспекте суть которого состоит в единстве с людьми родного народа, в единстве с участниками своей общины, в потребности ее укреплять и защищать, или говоря кратко в духовном единстве с культурой родного народа.
3. Сейчас интерес к этому и другим подобным общественным движениям значительно возрастает и это, во многом, можно считать следствием необходимости в переходе человечества на новую ступень эволюции духа.
Последние несколько лет родноверие подошло к весьма сложному этапу своего развития. Наличие данной ситуации обязывает к признанию того, что для каждого человека, считающего себя полноценным участником этого движения, необходимость в понимании общей ситуации должна быть очевидной и если такого понимания нет, то это является существенным показателем того, что такой человек:
- Не достаточно заинтересован в понимании того, что такое народ, культура и общность людей, участником которой он является.
- Склонен иметь выгодные, но искаженные представления о жизни.
- Недостаточно способен к пониманию больших и малых задач, стоящих перед родноверием.
- Не обладает достаточным уровнем сознания и духовного единства с народом.
- Не заинтересован в проявлении полноценного стремления быть достойным сыном своего народа, т. е. склонен проявлять заботу о народе формально.
- Не понимает, что отсутствие заботы о родном народе приведет к тому, что он неосознанно будет причастен к геноциду своего народа и будет вечно ходить с протянутой рукой, обвиняя в своих бедах весь мир.
К большому сожалению, ситуация с отношением людей к осмыслению состояния родноверия вызывает тревогу, так как:
- Со стороны жрецов практически нет материалов о ситуации, сложившейся в этом общественном движении, а со стороны других участников движения нет потребности в знакомстве с такими материалами.
- Причиной отсутствия таких материалов и причиной отсутствия к ним интереса со стороны большинства родноверов, во многом, является склонность считать, что в родноверии по прежнему все благополучно.
Процессы глобального характера и их влияние на процессы в родноверии
В связи с тем, что серьезный подход к рассмотрению обозначенной темы предполагает учет не только государства, в котором люди проявляют заботу о сохранении своего народа, но и условий жизни присущих настоящему времени, считаю необходимым обратить особое внимание на следующие замечания о положении дел в современном мире.
1 Увеличение количества вооруженных конфликтов, социальных неурядиц и других явно деструктивных процессов во всем мире дают серьезные основания полагать, что:
- Их развитие является следствием утраты обществом способности справляться с испытаниями.
- Неготовность общества справляться с этими испытаниями была вполне предсказуема.
- Явно деструктивные процессы являются лишь видимой частью айсберга.
- Человечество подошло к активной фазе испытаний эволюционного характера. Выражаясь точнее, развитие человечества достигло той черты, когда для его выживания от людей требуется не столько стремление к развитию, сколько стремление к изменениям на внутреннем уровне (уровне духа).
2 Настоящее время без преувеличения можно считать: этапом смены эпох, временем существенных изменений и потрясений, временем жизни в условиях морока.
Пожалуй, единственным средством, позволяющим справиться с испытаниями, выпавшими на долю современных людей, является появление традиционных обществ, т. е. обществ, выстроенных по принципу народ, родина, община.
3 Жизнь показывает, что большая часть людей во всем мире еще недостаточно готова к испытаниям со стороны морока, т. е. не готова к сохранению адекватности в условиях морока. С каждым годом отсутствие готовности к таким испытаниям приводит к тому, что одни люди выбирают жизнь с опорой на ум, а другие с опорой на дух.
Одним из существенных различий между такими людьми является отношение к родному народу, т. е. отношение, которое у одних людей состоит в стремлении к укреплению народа, а у других, в равнодушии к судьбе родного народа. Важным показателем стремления к укреплению народа является наличие у человека искреннего стремления к пониманию общей ситуации в родноверии. Важным показателем равнодушия человека к судьбе народа является отсутствие у этого человека стремления к пониманию ситуации в этом общественном движении.
4 Искреннее стремление определить реальную заинтересованность судьбой своего народа обязывает Русских людей проявить смелость и столкнутся с большим количеством неприятных аргументов. Пожалуй, самый неприятный из них состоит в том, что большая часть Русских людей стала равнодушной к судьбе своего народа в связи с чрезмерной склонностью к выгоде и чрезмерной склонностью действовать по-умному, т. е. слишком правильно.
Несмотря на такое отношение большей части общества к своему народу, среди других Русских людей медленно, но верно крепнет понимание ценности обществ традиционного типа и необходимости в их создании. Постепенно растет процент тех, кто замечает, что настоящая причастность к культуре народа возвращает в их жизнь способность сохранить контакт пребывания в «настоящем» (в Божественном) — способность значение которой настолько велико, что восстанавливает в человеке уровень:
- Способности к преодолению психоза, вызванного жизнью в условиях современного общества.
- Выработки иммунитета к разного рода болезням, в том числе и таким сложным, как онкологичесие заболевания.
- Способности к укреплению ментального здоровья (укреплению уровня духа).
5 Стремление объективно посмотреть на деятельность людей, проявляющих интерес к жизни и культуре родного народа, дает основания полагать, что:
- Несмотря на ошибки и проблемы внутри этой части Российского общества они достойны уважения, так как радеют о выживании народа несмотря на то, что большая часть других Русских людей занята только своими делами.
- За более чем тридцатилетний этап с начала становления родноверия это общественное движение смогло не только отстоять свое право на жизнь, но и продолжить свое развитие.
- В настоящее время ситуацию в таком общественном движении, как родноверие можно охарактеризовать как этап затишья, этап, суть которого состоит в укреплении достигнутых результатов и переосмыслении известного, т. е. деятельности, без которой переход на новый этап развития культуры невозможен.
Кратко о общей ситуации в родноверии
О составе общественного движения
Особое внимание Русских людей к культуре родного народа начало появляться в обществе около тридцати лет назад. За это время общественное движение, ориентированное на укрепление народа, обрело значительное количество участников и опыт, необходимый для того, чтобы после долгих лет пребывания в состоянии затишья начать новый этап своего развития.
Говоря о ситуации с составом данного движения, не особо вдаваясь в детали можно сказать, что в настоящее время:
- Практически все участники родноверия являются либо сторонниками так называемого народного традиционализма (общины входящие в состав сообщества «Велесов круг» «ССО»), либо сторонниками так называемого Русского ведизма (Инглинги, индославы).
- Процентное отношение сторонников народного традиционализма к сторонникам Русского ведизма практически одинаково.
- В Европейской части России процент сторонников народного традиционализма больше чем в Азиатской (восточной), а в Азиатской части России больше процент сторонников Русского ведизма.
Несмотря на различия во взглядах между представителями той и другой группы считаю, что особой разницы между самими людьми практически нет. Схожесть между представителями этих группы состоит в том, что большинство из них весьма поверхностно подходят к работе с информацией.
В связи с мнением о том, что люди в той и в другой группе весьма схожи, выводы о родноверии в целом будут выстроены на основе данных только об одной группе — группе сторонников народного традиционализма. Выбор этой группы обусловлен мнением о том, что люди этой группы менее склонны полагаться на непроверенную информацию.
Позитивные особенности родноверия
Стремление к объективному взгляду на положение дел в родноверии предполагает осмысление истории развития этого движения и выявление важных моментов в его развитии. Радует то, что такой взгляд на это общественное движение дает основание гордиться его достижениями. Говоря о важных моментах родноверия можно сказать, что оно не только смогло начать свой рост, но и:
1. Содействовало формированию мыслителей и подвижников, внесших основной вклад в развитие этого движения.
2. Подготовило важные материалы (книги Велеслава Черкасова, Николая Сперанского, других авторов), и документы («Битцевское обращение», «Манифест языческой традиции»).
3. Обрело опыт обрядовой деятельности.
4. Смогло выстроить отношения с представителями власти и религиозных институтов.
5. Отстояло свое право на жизнь в весьма непростых условиях современного мира.
6. Дало возможность его сторонникам продолжать свою деятельность и, таким образом, начать лучше понимать:
- Свои слабые и сильные стороны.
- Слабые и сильные стороны общественного движения.
- Особенности процессов эволюционного характера которые происходят в культуре народа.
Деструктивные особенности родноверия
Считаю, что первый этап родноверие завершило около пяти лет назад. Этот этап можно назвать временем пробуждения и прорастания, временем появления ростков.
Последние пять лет можно охарактеризовать как время необходимого затишья или как начало этапа переосмысления и изменения на внутреннем уровне. В связи с тем, что на первом этапе — этапе роста, людям было не до того чтобы обращать внимание на проблемы, увеличивалось не только количество этих проблем, но и их сложность. Несмотря на обилие возникших проблем этот этап не следует считать деструктивным, просто для него весьма характерно большое количество деструктивных особенностей.
К большому сожалению многие люди сочли, что выход родноверия на новый этап говорит о том, что оно практически полностью завершило свое формирование, т. е. не только проросло, но и выросло, расцвело и даже начало давать плоды. Считаю, что такое видение с их стороны является недопустимой ошибкой, которая:
- Является следствием отождествления внешней стороны культуры с внутренней.
- Привела этих людей к ориентации не на культуру, а на подражание ее внешним особенностям.
Приступая к освещению положения дел, которое характерно для родноверия в настоящее время, считаю необходимым сообщить что:
- При поверхностном знакомстве с родноверием у большинства людей возникает весьма хорошее впечатление о перспективах развития родноверия и о положении дел в самом этом движении.
- Чем больше внимания человек проявляет к знакомству с родноверием, тем больше начинает понимать, что сейчас положение дел в этом общественном движении весьма непростое и что оно пока находиться только на втором этапе своего развития.
- Склонность следовать легким путям жизни сильно мешает людям уделять внимание пониманию реальной ситуации в родноверии.
Список особенностей характеризующий общую ситуацию в родноверии
В данном списке сообщается об особенностях, которые характерны не всем людям, а общности в целом.
1. Склонность к поверхностному восприятию культуры народа или, выражаясь кратко – склонность к игре в культуру. Суть данной особенности в недостатке восприятия внутренней (духовной) составляющей культуры, в следствии чего распространена увлеченность внешней стороной культуры: например, участие в обрядах, хождение в старинных одеждах.
2. Чрезмерный интерес к обретению измененного состояния сознания (интерес к коммуникации с потусторонним миром).
3. Чрезмерный акцент на интеллектуальное познание, т. е. познание посредством ума, а не духа.
4. Чрезмерная увлеченность накоплением знаний в таких трудно проверяемых областях знаний как: история, традиция, мистика, духовность, знания о языке, альтернативная наука.
5. Склонность к знакомству только теми знаниями, которые подтверждают справедливость выбранной картины мира, т. е. склонность к знакомству только с выгодными знаниями.
6. Отсутствие у молодежи стремления к обретению действительно важных знаний.
7. Существенный недостаток знаний фундаментального характера, . е. знаний о природе «вещей».
8. Существенный недостаток знаний о основах мировосприятия.
9. Существенный недостаток стремления: различать, определять то, что действительно важно, познавать то, что действительно важно.
10. Недостаток понимания важности навигации в мире знаний.
11.Недостаток стремления к определенности во взглядах.
12. Недостаток понимания основ культуры народа.
13. Несовпадение во взглядах на историю народа, элементы традиции, мир духа.
14. Существенный недостаток стремления к взаимопониманию и коммуникации.
15. Существенный недостаток стремления проверять свои взгляды на соответствие действительности, особенно у мужчин, т. е. нежелание участвовать в советах (мужских кругах, дискуссионных встречах, встречах с авторитетным человеком).
16. Недостаток знаний об общей ситуации в родноверии как общественном движении.
17. Склонность к проявлению чрезмерного внимания к прошлому и существенный недостаток внимания к настоящему и особенно будущему.
18. Недостаток стремления к пониманию новых тенденций в культуре.
19. Склонность к чрезмерному оптимизму в отношении судьбы своего народа и самого себя, т. е. склонность полагать, что можно быть в культуре без успехов в работе над самим собой.
20. Отсутствие со стороны большого количества жрецов: ответственности перед обществом и общиной, понимания страшных реалий в родноверии, стремления доносить до общества действительно важные знания, например знания о необходимости уделять большое внимание возрождению народа и работе по укреплению ментального здоровья.
21. Существенный недостаток реальной заинтересованности в судьбе народа, т. е. недостаток стремления к осмыслению и реализации мер, необходимых для укрепления культуры.
22. Существенный недостаток верных знаний о способах налаживания сложившейся ситуации в родноверии.
23. Склонность к осуществлению реальных дел, не ведая о том, что результаты этой деятельности наверняка окажутся напрасны.
24. Склонность к виртуальному общению с ведающими людьми, т. е. к общению посредством книг, видеофильмов и т. п...
25. Нежелание знать по-настоящему ведающих людей и участвовать в общении с ними.
26. Склонность к зависимости от “авторитетов”, т. е. склонность бездумно полагаться на взгляды непроверенных специалистов, обладающих харизмой, знаниями и красноречием.
27. Наличие чрезмерной самостоятельности у женщин и недостаток духа у мужчин.
28. Недостаток навыков и возможностей для участия в общественно полезной деятельности, т. е. недостаток способностей, знаний, времени, финансовых средств, здоровья.
29. Весьма поверхностное отношение людей друг к другу вне праздников.
30. Отсутствие необходимого уровня готовности встать на защиту друг друга.
31. Слабое взаимодействие людей друг с другом и отсутствие стремления к кооперации.
32. Уход людей из общин в связи с пониманием того, что процент людей воспринимающих культуру поверхностно вырос на столько, что родноверию приходится существовать параллельно с псевдородноверием.
33. Существенный недостаток настоящих управленцев, желающих взять под свое руководство массу людей, восхищенных своими представлениями о культуре народа.
Послесловие
Данный материал подготовлен не столько как источник, содержащий взгляды автора, а прежде всего, как материал, обязывающий к ответу на вопрос – признает ли человек, что большинство людей, считающих себя родноверами, еще не обрели способность жить с опорой на дух и поэтому:
1. Оказываются не готовы к признанию того, что идет проверка каждого современного человека на способность жить с опорой на дух.
2. Оказываются не готовы к объективному пониманию общей ситуации в родноверии.
3. Оказываются не готовы к здоровой коммуникации (не готовы к ответам на важные замечания).
4. Проходят проверку временем и пройдут ее только тогда, когда смогут признать себя человеком, подверженным серьезному влиянию современного мира – мира, стремящегося превратить каждого человека в обывателя.
5. Не будут проявлять самостоятельность в деле по укреплению народа, т. е. будут ждать, когда кто-то основную часть дел осуществит без их участия.
6. Не готовы верно подойти к рассмотрению мнения о том, что несмотря на существование Русских людей, Русского народа сейчас уже нет.
7. Не понимают, что ситуация, в которой родноверие отстаивает свои права на жизнь, настолько сложна, что ее можно считать приговором для народа по вине самого народа.
Для людей, серьезно заинтересованных в осмыслении положения дел в родноверии, сообщаю, что данный материал входит в сборник моих материалов «Возрождение народа». Кроме данного материала в состав этого сборника уже вошли два материала «Родноверы и псевдородноверы», «О процессе развития псевдокультурной общности». В течении полугода сборник будет пополнен таими материалами как «Пояснение к списку особенностей, характеризующих общую ситуацию в родноверии», «Размышление о положении дел в родноверии», «Причины возникновения проблем», «Взгляд на решение проблем в родноверии».
Владимир Вишня.
Руководитель дискуссионного клуба родноверов «Природная вера». г. Москва.
