Как часто мы слышим, как яхвисты/христоверы используют термин «христианские ценности ». Они упоминают их при каждом удобном случае, но не объясняют, что это за предполагаемые ценности . Только доведённые до крайности, они предлагают свои разнообразные ценности . Большинство из них просто нелепы. Например, они говорят о провозглашении и защите истины , ссылаясь на различные абсурдные выдумки доктринёров и инфантильные догмы, основанные (или нет) на сфабрикованных Евангелиях и мнимых учениях галилейского бродяги. Возьмём, к примеру, догмат об искуплении грехов . Он просто смешон и наивен: если обрезанный плотник якобы искупает грехи, почему грешники всё равно попадают в ад ? И если они всё равно попадают в ад , то какие грехи искупил этот галилейский еврей и чьи ? Или вознесение и вознесение . Как физическое, материальное тело может достичь нефизических, нематериальных небес ? Однако жертвы христианской веры не беспокоятся об этом. Это происходит из-за силы слепой и бездумной веры . Они убеждены, что (слепая и бездумная) вера в измышления идеологов иорданской чумы есть Божья благодать и дар . И именно эта вера преподносится как еще одна христианская ценность — если вы слепо, тупо и бездумно верите в абсурдные измышления доктринеров, вы наделены божественной благодатью, и поэтому вы — кто-то выдающийся, лучший, более ценный, чем язычники, еретики , неверующие , атеисты и все остальное сатанинское отродье. Более того, вы должны верить православно и не можете даже подвергать сомнению место запятой в Десяти заповедях. Потому что тогда вы еретик или неверующий, осужденный на вечное проклятие. Это вечное проклятие поднимает еще одну важную логическую проблему. Ни один яхвист так и не объяснил мне, почему, поскольку иудейский Яхве, как утверждает их вера , бесконечно благ и милостив, он не даровал благодать веры всем людям? А лишь некоторым. Может быть, он, столь бесконечно благий, не возлюбил миллиарды неверующих , еретиков, атеистов и людей других вер ? И именно поэтому он лишил их благодати веры . И как же так, что за одно преткновение (так называемый смертный грех).
Даже ревностный верующий, если он пропускает исповедь и умирает непосредственно перед ней, отправляется в ад на бесконечную вечность . Здравый смысл подсказывает, что если бы иудео-христианский Бог был просто добрым , а не бесконечно благим , он бы никогда никого не отправил в ад. Он дал бы каждому второй и третий шанс. Но он бесконечно благ и обрекает миллиарды на вечное проклятие. Потому что он не даровал им благодати веры или не позволил им дожить до следующего исповедания . И если он бесконечно справедлив, почему он выбрал одних и помог им грабить и убивать других? Могут ли эти неизбранные, ограбленные и убитые по его воле, считать такое чудовище справедливым богом?
Какие ещё ценности есть у верующих христиан ? Конечно же — защита веры . Ревностные верующие христиане, защищая вдалбливаемую им в головы чушь, готовы ввергнуть свою собственную страну в кровавую религиозную или гражданскую войну (Тридцатилетняя война, Барская конфедерация, восстание Кристеро в Мексике) и даже готовы участвовать в террористической деятельности, особенно когда их вера переплетается с политикой (теракты католиков из ИРА или басков). Они даже готовы загнать свою родину в могилу, защищая свою веру . Падение Речи Посполитой в XVIII веке было примером этого — католики так яростно защищали свою веру (читай: главенство католицизма в многоконфессиональном государстве), что привели к падению могущественной и многонаселённой Речи Посполитой, состоящей из многих наций и конфессий. И по сей день они винят в этом других.
Другая христианская ценность , как мы знаем, — это защита нерожденной жизни . Однако, когда на протяжении веков сжигали костры, там сжигали многих бедных женщин — ведьм или еретинок , — которые случайно были беременны. Тот факт, что они несли в себе зачатую жизнь, не имел значения — это было отродье дьявола. И во время резни еретиков , во время религиозных войн и крестовых походов погибло много оппозиционных еретиков или атеистов , которые были в состоянии фертильности. Это была самая радикальная форма аборта — зачатую жизнь убивали вместе с матерью, вынашивавшей ее. Только в последнее время христианские верующие так яростно защищали нерожденную жизнь , не понимая, что их намеренно влекут на ложную баррикаду.
Я не сторонница абортов, но я категорически против любого введения тоталитарного законодательства, вмешивающегося в такие интимные и личные вопросы, как беременность. Решение рожать или нет — это исключительно личное дело каждой женщины и её партнёра. Кроме того, если бы Католическая церковь легализовала контрацепцию, абортов стало бы меньше.
Кстати, аборты были легальны в безбожной Польской Народной Республике. И всё же, с 1947 по 1988 год население Польши выросло с 24 до 38 миллионов — на 60%. Несмотря на аборты. Разве это не заставляет вас задуматься...?
Ещё одна христианская ценность, как мы знаем, — это защита семьи . Однако эта ценность была перенята у язычников. Если мы посмотрим на Евангелия (предупреждаю, они полностью сфабрикованы), то увидим, что христианский идол — мессия, спаситель, искупитель , иорданский Христос — был исключительно антисемейным. Например, когда он призывал апостолов , его совершенно не заботило, что будут делать без них покинутые ими семьи, особенно престарелые родители. Но это была не единственная его антисемейная черта. Были и вещи похуже. Цитирую:
«Когда Он ещё говорил к народу, вот, Матерь и братья Его стоят вне дома и хотят говорить с Ним. Кто-то сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне дома и хотят говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя и кто братья Мои? И, простерши руки Свои к ученикам Своим, сказал: вот, Матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
(От Матфея 12:46-50)
Как видим, горстка оборванцев и бродяг, окружавших его, была для Спасителя важнее семьи – матери и братьев. И когда умер отец одного из учеников секты «Сын Божий» , Он не позволил ученику присутствовать на похоронах отца:
«Другой из учеников сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов.
(От Матфея 8:21-22)
Некоторые другие учения иорданского мессии о семье, помимо его девиза о любви к врагам ( «Любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас» ), были явно враждебны семье:
«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю. Не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. Враги человеку — домашние его»
(Мф. 10:34-36).
«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником»
(Лк. 14:26).
В первые века Христоверия идеальным христианином был отшельник-одиночка, отрекшийся от семьи. Семья не была для Христоверия приоритетом в то время — общины, объединявшие последователей галилейских скитальцев, были важнее. Они были им подчинены. Семья была второстепенной. Если бы это было возможно, Христоверие, возможно, уничтожило бы семью. К счастью, изначально языческая привязанность к семье среди обращенных овец , практически вписанная в их гены, оказалась сильнее, и лидеры общины, а позже и духовенство, были вынуждены с этим смириться. Сегодня духовенство и Христоверие почитаются как защитники семьи . Хотя их идол не признавал семью, она была проигнорирована и даже уничтожена .
Привязанность к семье, а затем к роду и племени, была характерной чертой и ценностью, характерной для язычников. Не в силах преодолеть эту привязанность, не в силах заменить семью религиозной общиной, яхвисты были вынуждены принять семью . И сегодня, в её изуродованном, современном виде, они её защищают.
И давайте не будем забывать о защите морали , которая также является христианской ценностью . Что можно сказать по этому поводу? Конечно, осуждение гендера , парадов равенства и постязыческой пропаганды извращений как чего-то естественного, крутого и равноправного справедливо и очевидно. Однако преследование или даже гонение извращенцев просто за то, что они извращенцы, столь же плохо. И лекарством от гендера не может быть христианская ханжество , которое массово порождало и продолжает порождать неврозы и сексуальные навязчивые желания. Подавление сильного естественного влечения запретами нездорово. Гораздо лучший подход — золотая середина, то есть избегание крайностей. Я также могу напомнить христианским защитникам морали, что на протяжении веков, в эпоху Папского государства, Папский Рим был одним гигантским борделем, а доходы от проституции пополняли папскую казну.
Напоминаю также, что мораль, навязанная внешними заповедями или запретами (например, Десятью заповедями « Не укради »), не делает человека лучше или благороднее. Высоконравственный человек — это тот, кто не ворует по собственной инициативе, считая это злом и мерзостью. Если же он не ворует просто потому, что существует запрет (в Десяти заповедях или Уголовном кодексе) и боится совершить грех или попасть в тюрьму, то он совершенно не является морально ценной личностью. Можно предположить, что если бы эти внешние запреты исчезли и у него появилась возможность что-то украсть, он бы это сделал.
Нравственность — это гораздо больше, чем просто соблюдение запретов и заповедей из страха перед последствиями их нарушения.
Ещё одна ценность, на которую часто ссылаются верующие христиане, — это их преданность вере и традициям предков . Это явная чушь. Верующие христиане — предатели и отступники от Веры/Знания и традиций наших языческих предков. Они предали их в угоду иорданской чуме, принесённой на наши земли и насильно навязанной нашим предкам Храбрыми , Реставраторами и другими отступниками. Потому что это давало им ощутимые преимущества, например, авторитарную власть, минуя совет и старейшин. И позволяло им навязывать свою волю славянам, превращённым в свободных подданных.
И это, пожалуй, все христианские ценности, упомянутые верующими . Удивительно, что они не упоминают другие, гораздо более очевидные ценности. А именно: многовековой фанатизм, нетерпимость, стремление обратить в свою веру всех и каждого (в прошлом, со склонностью к насилию), лицемерие (они проповедовали любовь к ближнему, но веками убивали миллионы) и узкий культ реликвий — различных гвоздей, досок, тряпок, костей и даже предполагаемой крайней плоти своего идола.
И культ святых , среди которых кишат невротики, психопаты, психопаты и даже преступники. И отказ от собственной культуры и идентичности в пользу антикультуры, берущей начало прямо с Иордана.
Ещё более странно и совершенно неверно, что христиане, занимающие гораздо более высокую культурную и этическую позицию, считают славянское язычество презренным, злобным и варварским. Хотя верно и обратное, я должен признать, что злодеяния творились и во многих языческих культурах. Например, языческий Рим был империалистическим образованием, жившим за счёт завоевания сменявших друг друга земель и народов, а также труда рабов. Излюбленным развлечением римской черни и сенаторов были кровавые бойни на цирковых аренах. Похоже, все языческие культуры, вставшие на путь урбанизации, теряя непосредственный ежедневный контакт с природой, поддавались медленному духовному вырождению. Везде, где возникали города, это сопровождалось распадом сплочённой социальной структуры семей и кланов на правителей и подданных, богатых и бедных. Появились рабы, борьба за власть, влияние и богатство, завоевания и жреческие касты, охотящиеся на своих последователей. Тем не менее, языческие культуры продолжали существовать, живя в непосредственном ежедневном контакте с природой, не подвергаясь духовному вырождению. Славян можно легко причислить к таким язычникам. Именно о них и их ценностях мы сейчас и поговорим.
У славян мы находим много положительных черт, которые противоположны Кристовестрёму (и современной парламентской демократии).
Связь с Матерью-Землей
Для славян она была Богиней. Они поклонялись ей и почитали её. Сегодня мы знаем, что каждый атом нашего тела – прямо или косвенно – исходит от неё. Она – поистине наша Мать. Она питает нас и является нашим домом. Яхвизм низвёл её до уровня объекта, подлежащего покорению.
Отношение к природе и место человека в ней
Славяне жили на лоне природы, в непосредственном ежедневном контакте с ней. Естественно, им тоже приходилось, например, вырубать леса по мере роста населения и необходимости в более обширных полях. Но они никогда не вырубали больше, чем необходимо, и не вырубали деревья ради торговли или прибыли. Прежде всего, они не считали себя хозяевами природы; у них не было желания господствовать над ней. Они знали, что являются её неотъемлемой частью. Яхвизм ставил человека выше природы ( «владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми животными, пресмыкающимися по земле »). Безжалостная эксплуатация природы была немыслима для славян. Для последователей авраамических религий это было как бы запрограммировано в библейских заповедях. Ведь они должны были покорить Землю и господствовать над ней. То, что мы наблюдаем со времён промышленной революции, начавшейся в христианских странах, – это бездумное опустошение природы (и Матери-Земли). К сожалению, языческий дух исчез. И жажда наживы ослепила и лишила верующих христиан последних остатков разума. Если сравнить природу с живым организмом, то славяне были одной из его клеток. Яхвисты же оказались злокачественной опухолью.
Вера/Знание
Неслучайно у славян не было ортодоксального и единственно верного толкования истин веры . Их Вера/Знание проистекали из наблюдения за природой и общения с духами предков. Да, да – славяне были способны на это, хотя, естественно, не все. Они передавали свою обретённую и постепенно расширяющуюся Веру/Знание устно из поколения в поколение. Кто-то понимал её лучше других, но не было никакого принуждения понимать её единственно допустимым способом. Отношение человека к Вере/Знанию было нормальным и естественным, зависящим от индивидуального уровня духовного развития, предрасположенностей и интеллекта. Естественно, каждого воспитывали в уважении к своим богам и традициям, но никого не заставляли слепо верить в абсурдные догмы, придуманные другими.
И ещё одно замечание: хотя славянский пантеон также включал в себя богов, порой гневных, а их представления о загробной жизни были населены различными злобными существами, духами и призраками, все они, вместе взятые, не могли сравниться с библейским Яхве по мстительности, кровожадности и деградации. У славян не было бога, божества или демона, который бы толкал их на массовые убийства и этнические чистки. Это было одним из любимых занятий библейского Яхве .
Славяне, однако, не смотрели на окружающий мир слепо идеалистично. Они не называли его раем; они видели разрушительные силы природы, переживали голод, наводнения и пожары, страдали от болезней и были свидетелями борьбы за выживание, которую ведёт природа, и смерти, которая сопровождала её на каждом шагу. Поэтому, наряду с добрыми, дарующими жизнь силами, в их пантеоне были и злые. Но они так и не изобрели единого, бесконечно доброго бога, который развлекал бы скуку вечного существования, посылая грешникам кары и наказания . Они даже не изобрели бога, который горячо верил бы, желая проверить, насколько горячо они верят и насколько слепо и преданно служат и повинуются ему .
Семья и родословная
Семья была основой славянской социальной структуры. Над ней стоял род. Роды образовывали племена. Семейные связи были очень крепки. Семья в ее изуродованной современной форме — отец, мать и дети, живущие отдельно от остальной семьи, часто разбросанные по Польше и миру, — была неизвестна. У славян несколько поколений жили под одной крышей — бабушки и дедушки, родители, дети, внуки. Это была настоящая семья, а не раздробленная, изуродованная сегодня.
Многопоколенная семья, живущая вместе, была языческой славянской ценностью. Благодаря ей славяне были характеризуются чувством общности. Споры и ссоры между братьями и сестрами из-за жилья и имущества умерших родителей, живущих отдельно и в одиночестве, такие, с которыми мы сталкиваемся ежедневно сегодня, даже среди верующих , были неизвестны славянам. Более того, они были практически невозможны.
Уважение к предкам, своей культуре и идентичности
Сама память о предках и почтение, оказываемое им во время ритуалов, называемых «Дзяды», которые проводились несколько раз в год, гарантировали уважение к традициям, передаваемым из поколения в поколение. Это обеспечивало культурную преемственность и приверженность собственной идентичности. Такое уважение к предкам, а следовательно, и приверженность собственной культуре, было непреодолимой преградой для христианской веры. Искоренить память об умерших предках было невозможно. Поэтому был применён трюк: был введён День всех святых , который на один день опережал языческий по своей сути День поминовения усопших. Цель этой манипуляции состояла в том, чтобы святых почитали в первую очередь и с большей торжественностью, тем самым придавая им большую значимость, чем их предкам. Ведь если бы они были важнее, то и антикультура, которую они представляли, также была бы важнее традиций их предков. Более того, овцам внушали, что спасение – важнейшая, если не единственная, цель жизни, и что нужно подражать святым, чтобы попасть на небеса . Таким образом, святые и их контркультура заменили предков, их традиции и культуру. Сегодня, когда христиане идут на кладбища 1 ноября, они, хотя и возлагают цветы и зажигают свечи на могилы членов семьи, чествуют всех святых , которых христианская вера считает образцами для подражания. День поминовения усопших членов семьи, или день памяти усопших членов семьи, отмечается на следующий день. Послание очевидно: святые и их образцы для подражания считаются для христиан важнее своих предков и своей доеврейской культуры. Более того, христиане чаще всего абсолютно ничего не знают об этой культуре и отождествляют себя со своей иорданской чумой. Они понятия не имеют, что она убивает их собственную культуру и идентичность. Они были культурно и идентично ограблены чуждой контркультурой и искусственной идентичностью; они культурно погружены в полную амнезию.
Сам День поминовения усопших, хотя и имеет языческое происхождение, не имеет ничего общего с языческими Дзядами. Идёшь на кладбище, убираешь цветы, оставшиеся со вчерашнего дня, зажигаешь новые свечи, читаешь «Богородица», «Отче наш» и «Да благословит тебя Господь» (традиционная молитва о пощаде у бесконечно милосердного Всевышнего) — и всё. Но где же пиры, танцы, песни и рассказы у костра о былом?
Чувство общности
С младенчества славяне воспитывались в духе общинной жизни и труда на благо общины. Эгоизм и эгоизм были среди них нежелательны и не приносили покоя эгоистам (такие, к сожалению, существовали). Славянская общинность не означала отказа от себя. Для славян благо общины и личный интерес не были несовместимы. Напротив, славянская жизнь была устроена так, что если община процветала, то выигрывал каждый её член. Если община страдала, это касалось всех. Поэтому труд на благо общины был совершенно нормальным и очевидным для славян. Но благодаря этой общинности, если кто-то попадал в беду, он не оставался один, без помощи других.
Христоверство тоже было общиной, но совсем иной. Во главе аморфной новой избранной нации стояло духовенство, навязывавшее свою волю и движимое жаждой власти и богатства. Благополучие и интересы овец, особенно простого народа, не имели никакого значения. Важна была лишь слава церкви – власть духовенства. Овцы были обязаны слепо верить, слепо подчиняться, поддерживать духовенство и умирать за свою веру. У них не было никаких прав. Власть церкви строилась не только на вымогаемых привилегиях, на поддельных документах о пожертвованиях и привилегиях, не только на крови язычников, еретиков и атеистов, но и на крови, поте и слезах овец, раздавленных церковным колесом истории.
В настоящее время, на фоне всеобщей атрофии христианской веры, на Западе насаждается культ индивидуализма, или просто эгоизма, именуемого (индивидуальным) успехом. Крысиная возня, в которую загнали западных людей, разрушает все социальные связи. Ведь раздробленным, атомизированным стадом легче управлять и манипулировать. И у самой крысиной возни нет финишной черты. Все крысы умрут, стремясь к ней, но так и не достигнут её. Потому что её просто нет.
Вот ещё один интересный факт: христиане уже некоторое время пропагандируют персонализм, дистанцируясь, среди прочего, от (левого) коллективизма (и так называемого либерального индивидуализма ). Неслучайно это течение возникло среди католиков в первой половине XX века. Вызовом христианскому коллективизму стал коллективизм, пропагандируемый марксистами, ленинцами, сталинистами и другими левыми идеологами. Духовенство Польской Народной Республики было недовольно параллелями между коллективизмом в Восточном блоке и в Церкви. И это было видно невооруженным глазом: папа римский – первый секретарь ЦК КПСС, примас – первый секретарь ПОРП, епископат – ЦК ПОРП, епископы – воеводские секретари, ксендзы – секретари горкомов и фабрично-заводских комитетов, верующие – рядовые члены партии (и те, и другие лишены права голоса), учение церкви – марксизм-ленинизм (одинаково догматическое и одинаково единственно верное ), Библия – «Капитал» Маркса. Персонализм среди верующих христиан направлен не только на отрицание существования коллективизма в Католической Церкви и якобы на то, чтобы поместить человеческую личность в центр философских исследований (хотя эта человеческая личность все еще является овцой в аморфном стаде/коллективе верующих и все еще обязана слепо верить и подчиняться учению Католической Церкви ), но и на то, чтобы изобразить католицизм как религию, которая якобы гарантирует личную связь овцы с иудейским Яхве и его предполагаемым сыном — бродягой из Галилеи — спасителем и искупителем (он спасает посредством разума и здравого смысла и искупает неизвестно чьи грехи, потому что грешников все еще ждет ад). Но зачем выдумывать личную связь между человеческой личностью и иудейскими богами (их как минимум двое — отец и сын — этот христианский монотеизм как-то нелеп и не совсем монотеистичен ). В конце концов, учение — без церкви нет спасения — все еще применимо в Католической Церкви . Так какая польза от личной связи для овец ? И поэтому он может отправиться в ад, несмотря на личную связь и грехи искупления . Потому что без Католической Церкви нет спасения . Само неприятие коллективизма среди католиков гротескно по другой причине — достаточно посмотреть на их процессии или, что еще лучше, на их колдовство, называемое Святой Мессой . Словно вынужденный коллектив, они одновременно стоят, сидят, преклоняют колени, снова встают или садятся, снова преклоняют колени. И хором они отвечают заученным формулам. Месса за мессой, день за днем, неделя за неделей, год за годом — одно и то же снова и снова. До самой смерти. Где в этом коллективе, встающем, преклоняющем колени и отвечающем заученными формулами, еще есть место для персонализма??
Автономия и самостоятельность местных сообществ
У славян существовали две основные формы племенной организации: одни племена избирали своего князя/князя на вечах, другие обходились без него. Тем не менее, обе они характеризовались единовластием и автономией местных общин (сел, деревень). Славянский князь не обладал неограниченной властью и не имел права навязывать свою волю вопреки воле вечей, старейшин, традициям и обычаям. Вечи могли в любой момент отстранить его от должности. Только в случае войны он обладал более широкими полномочиями. Ежедневно славянскими общинами (с князем или без него) управляли родовые и племенные старейшины – опытные люди, пользовавшиеся уважением и признанием. Вечи решали важнейшие вопросы. Никто извне никогда не навязывал свою волю местным общинам (селам, поселениям). Они управляли сами, и только они определяли их повседневную жизнь. Это подтверждается в древних летописях, например, Прокопием (VI в. н. э.):
«...эти племена, склавены [племена Дуная] и анты [племена, расселённые между Днестром и Днепром] , не подчиняются власти одного человека, но издавна живут под властью народа, и поэтому все благоприятные и неблагоприятные дела всегда решаются на общем собрании».
Христианская вера, и особенно Католическая церковь, создали централизованную, властную и автократическую систему правления. По сей день Католическая церковь сохраняет феодальную структуру с непогрешимым папой во главе. Ему подчиняются кардиналы и епископы, им подчиняется низшее духовенство. И верующие подчиняются ему . Они практически не имеют права голоса в этом вопросе. Церковь навязывает им свое учение , постоянно запугивая их осуждением и гневом Бога, бесконечно блага, и вмешивается даже в самые интимные и частные сферы их жизни. Верующие являются духовными рабами духовенства , католических учений и догматов.
К сожалению, современная западная политическая система (парламентская демократия), имитирующая свободу и демократию, также является порабощающей. Никто не спрашивает нас, согласны ли мы на участие польских военных в преступных войнах и оккупациях, согласны ли мы на использование иностранных силовых структур на территории Польши, например, для усмирения населения, хотим ли мы употреблять ГМО или хотим ли мы принудительной вакцинации. Свобода, провозглашаемая пропагандой, — фикция: мы — рабы системы, служащей мировому ростовщичеству.
Любовь к свободе
Хотя рабство у славян возникло на закате язычества, вместе с христианизацией, ранее оно было им неизвестно. Сами славяне любили свободу и поэтому не обращали в рабство других. Даже военнопленные не были рабами.
«Славянские и антские племена сходны по образу жизни, обычаям и свободолюбию; нет способа склонить их к рабству или покорности в их собственном отечестве. […] Они не держат своих пленников в рабстве, как другие племена, на неопределённый срок, но ограничивают время сроком, предоставляя им выбор: либо вернуться к своим за выкуп, либо остаться свободными и друзьями».
Псевдо-Маврикий (VI–VII вв. – византийский писатель)
Христианская вера не осуждала и не отвергала рабство, распространённое в Риме. Но это неудивительно. Даже так называемый Новый Завет (то есть откровение Божье) признавал рабство и даже повелевал рабам слепо подчиняться своим господам.
«Рабы, будьте послушны господам вашим земным во всём, не в глазах только услужливые, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь [истинного] Господа».
От рабов, естественно, ожидалось стремление к Царствию Небесному через послушание . И так называемая Священная канцелярия официально заявила в декларации 1866 года, что само рабство «не противоречит естественному праву ». Кристовецкий также создал свою собственную форму квазирабства — систему крепостного права, привязывающую крестьянина к помещику/епископу/монастырю и лишающего его практически всех прав.
Принятие рабства христианами основывалось на иудейском так называемом Ветхом Завете , который всецело утверждал рабство как нечто нормальное и естественное, существующее по воле бесконечно справедливого Бога. Он не видел ничего несправедливого в том, что некоторые потомки Адама и Евы, созданные им по образу и подобию, согласно Библии, являются рабами, а другие – их господами. Поистине необычайна бесконечная справедливость и благость бесконечно справедливого и благого Бога.
Верующие христиане всех мастей пытаются по-разному защитить Яхве и Священное Писание в отношении принятия ими рабства. Они утверждают, например, что рабство существовало и прежде (что верно), и поэтому бесконечно милосердный Бог терпел, принимал и устанавливал его даже среди избранного народа – что является абсурдом. Он мог бы просто запретить рабство много раз, даже в Десяти Заповедях. И тогда последователям пришлось бы повиноваться Ему. Потому что наказания за непослушание в Ветхом Завете были жестокими, суровыми и часто немедленными. Они применялись либо лично бесконечно милосердным Богом, либо по его приказу, например, людьми или дикими животными.
Но, как видите, в глазах бесконечно справедливых людей рабство не было чем-то плохим.
Толерантность
Я никогда не встречал ни одной летописи, где упоминалось бы, чтобы славяне обращали кого-либо в свою веру (тем более насильственно) или нападали на своих соседей с намерением обратить тех, на кого они нападали, не говоря уже о малейшем упоминании хотя бы одной религиозной войны, которую вели славяне. У них также никогда не было института, аналогичного инквизиции, для отслеживания ереси , отступничества или сомнений в том или ином догмате (последнее было невозможно из-за отсутствия догматов). История христианства, с тех пор как оно впервые появилось во дворцах и захватило власть, была многовековой историей применения силы в обращении , а также преследования и подавления любого нонконформизма или попытки независимой мысли, которые хотя бы немного отклонялись от господствующей ортодоксии. Только там, где у духовенства не было поддержки правителя-христианина, поддерживающего институт Церкви, они не прибегали к силе — по той простой причине, что у них не было для этого возможностей. Между тем, на территориях, полностью подчинённых римской виселице, лилась реками кровь преследуемых язычников, еретиков и атеистов . Однако сегодня христианская вера превозносит себя как защитницу прав человека, включая право на свободу совести и вероисповедания, особенно для христиан в исламских странах, Китае и Индии. Она пытается скрыть тот факт, что почти два тысячелетия фанатично боролась за свободу совести и вероисповедания. Или же она прикрывается праведной защитой истины .
Честность
Славяне были честным народом. Это подтверждают даже христианские летописи:
«...честность и взаимное доверие между ними настолько велики, что, совершенно не подозревая о воровстве и мошенничестве, они держат свои тайники и сундуки открытыми. Не привыкшие к замкам и ключам, они были весьма удивлены, увидев седельные сумки и сундуки епископа запертыми».
(Хронист епископа Отто Мистельбаха)
Христиане (и иудеи) хвастаются, что именно их иорданская чума в лице Десяти заповедей дала человечеству первую универсальную моральную систему. При этом они игнорируют несколько очевидных фактов.
Несмотря, например, на заповедь « Не убий », Библия полна жестоких расправ и массовых этнических чисток, осуществлявшихся с помощью, а то и по приказу и при участии иудейского Яхве – после того, как Моисею были даны Десять заповедей с заповедью « Не убий ». Поэтому можно и нужно задаться вопросом: в чём смысл всего этого фарса с Десятью заповедями и заповедями, если Яхве сначала даёт их, а затем заставляет своих последователей нарушать некоторые из них? Разве в этом заключается мораль?
– Запреты и заповеди не делают человека лучше. Если человек не ворует из страха наказания за кражу (например , ада или тюрьмы), он не становится более ценным человеком с этической точки зрения.
– Славяне, пока были язычниками и не знали Десяти Заповедей, не знали воровства и нечестности. Это стало у них повсеместным явлением после обращения , когда они из славян стали христианами – духовными иудеями. И, кстати, воров и нечестных людей (к счастью, не всех).
Солидарность общества и отсутствие бедности
Несомненно, среди славян существовало имущественное неравенство. Однако в целом оно было незначительным. Они, конечно, не испытывали огромного богатства одновременно с бедностью. Славяне не знали нищих.
«...никогда не найти среди них ни одного нищего или нуждающегося»
Гельмольд, летописец второй половины XII века
Каждая община обеспечивала всех своих членов достаточными средствами к существованию. Это была общинная солидарность. Христоправство было ей незнакомо; это была её полная противоположность. И когда Христоправство, духовенство и единственная истинная вера появились среди славян , рядом с горсткой богатых и влиятельных (как светских, так и «духовных») внезапно появились нищие и толпы бедняков.
В настоящее время мы наблюдаем на Западе медленное развитие схожего явления: всё более малочисленную элиту баснословно богатых людей и растущую пропасть бедности, нищеты, безнадёжности и бездомности. Это сходство не должно никого удивлять. В конце концов, христианская вера, современный западный капитализм и глобализм имеют один общий знаменатель: их предшественники — представители библейского избранного народа .
Утверждение жизни
Это была одна из черт, которая наиболее отчетливо отличала славян от христиан. Славяне любили жизнь и наслаждались ею. Их не беспокоили заботы о выдуманном спасении . Их не парализовал выдуманный страх вечного проклятия. Они любили жизнь, хотя она часто была трудной и характеризовалась тяжелым трудом летом, чтобы обеспечить достаточно еды для долгих зимних месяцев и раннего урожая. Они любили жизнь, несмотря на различные катаклизмы и стихийные бедствия, обрушивавшиеся на их земли. Ничто из этого не омрачало радость жизни славян, и именно поэтому их календарь кишел праздниками, некоторые из которых, как встреча весны, длились неделями. Все славянские праздники и обряды сопровождались пирами, танцами и песнями. Не было ни одного мрачного, покаянного праздника . Ни один славянский бог не требовал от славян умерщвления плоти, покаяния, страданий или жертвоприношений. Они не находились под постоянным ударом божественного наказания и гнева , которые можно было сдержать слепым послушанием, слепой верой, постом и самоотречением. Не было никакого самоуничижения ради угождения богам. Не было культа повешенного или орудия палача. Никто не калечил их психику страхом ада и не отравлял радость жизни чувством вины за смерть галилейского бродяги (« За ваши грехи Господь Иисус умер на кресте »).
Вот еще один интересный факт: славяне, хотя и любили жизнь, не испытывали панического страха смерти, который мы часто встречаем среди христоверов. Они знали, что смерть — это проход в Навию и воссоединение с предками там. Для набожных христоверов сама жизнь не имеет особой ценности — она считается лишь обременительным и трудным путем к спасению . И хотя они верят (или, по крайней мере, говорят, что верят) в вечную жизнь, среди них широко распространен панический страх смерти. Откуда берется этот страх? Ну, из того, что каждый иудей/христовер подсознательно боится ада . Потому что, хотя их бог, как мы знаем, бесконечно добр, ему гораздо легче попасть в ад, чем на небеса. И отсюда этот панический страх смерти и возможного ада, который за ней следует, отравляет им радость жизни. Многие благочестивые христиане потратили всю свою жизнь на добровольное умерщвление плоти, совершая постоянные покаяния, отказывая себе во всех радостях жизни, лишь чтобы вымолить у бесконечно милосердного Бога спасение . Или, по крайней мере, чистилище.
Так действует страх перед вечным проклятием со стороны бесконечно милосердного , вселяемый в человеческую психику . Он убивает радость жизни.
И здесь можно закончить сравнение языческих ценностей с «христианскими ценностями».
Верующие христиане считают свои иорданские изобретения не только единственной истинной религией, но и величайшей. Однако ни одна другая не принесла человечеству столько страданий, преследований, кровопролития, угнетения, эксплуатации и терзания души страхом. Она продолжает сеять хаос и сегодня, хотя её влияние, к счастью, ослабевает.
Отказ от этой преступной, античеловечной, антигуманистической и антигуманистической идеологии, рожденной в реке Иордан и калечащей человеческую психику (недавно один католик написал в переписке по электронной почте, что гуманистические ценности проистекают из католицизма — чистое безумие), — это первый шаг на пути к духовной свободе. И чтобы мир стал нормальным, он должен отвергнуть все авраамические религии и все прочие вредоносные еврейские изобретения (банкстеризм, глобализм, политкорректность) как духовную язву, поражающую человечество.
Только мир, построенный на языческих ценностях, господствовавших среди славян до нашествия римской виселицы, может стать лучшим и более справедливым миром, свободным от фанатизма, нетерпимости, неравенства, нищеты и ненависти.
