Купалье , также известное как Купальская ночь, Купальницкая ночь, Сочельник или в разговорной речи Собутка — название славянского праздника, связанного с летним солнцестоянием, отмечаемого в самую короткую ночь в году (т. е. чаще всего — за исключением високосных лет — с 21 на 22 июня).
Купала — один из древнейших праздников, отмечаемый во время летнего солнцестояния в регионах, населённых славянскими, германскими и кельтскими народами. Купала, Купальница, Собутка — все эти названия описывают один и тот же праздник. Праздник огня, воды, солнца и луны, урожая, плодородия, радости и любви. «Купальский день — самый длинный в году, Купальская ночь — самая короткая — были единой чередой радости, песен, прыжков и обрядов», — писал Юзеф Игнаций Крашевский в «Старой башне».
Слово «купала», вопреки распространённому мнению, скорее всего, не имеет ничего общего с русинской формой слова «баня». Этот перевод был усвоен христианским миром не ранее X–XI веков. Не имея возможности искоренить ежегодное «языческое» празднование Иванова дня из народных обычаев, Церковь попыталась ассимилировать этот праздник с христианской обрядностью. Купала получила святого покровителя – Иоанна Крестителя, и даже стала называться Купалой из-за использования крещения в форме ритуального омовения (по восточному обряду).
Однако слово «купала», скорее всего, происходит от индоевропейского корня «кумп», означающего группу, скопление, коллектив, от которого происходят такие слова, как купа, скупи, купи (в значении «собирать»). Существует также точка зрения, что название праздника — это просто имя предполагаемого славянского божества, покровителя любви и плодородия — Купалы.
Что касается слова «собутка», более позднего обозначения Купалы, то оно, вероятно, было введено Церковью и с самого начала имело уничижительный смысл; оно означало «малая суббота». С этим названием также связана легенда, согласно которой Собутка был праздником в честь прекрасной девушки с таким именем. В неустановленное время Собутка предположительно жила в некоей деревне. Её жених, Сецех, по возвращении с войны должен был жениться на своей невесте, но их деревня была внезапно атакована вражескими полчищами. Во время отражения нападения Собутка был убит выстрелом в сердце. Всё это произошло в ночь летнего солнцестояния.
Сведения о праздновании кануна Иванова дня довольно скудны, поскольку Церковь всегда пыталась сначала бороться с ним (как собственными силами, так и посредством запретов и наказаний, объявленных светскими правителями), а затем изменить его, наполнив христианским смыслом, выразительностью и символикой. В результате празднования кануна Иванова дня постепенно стали угасать, канув в забвение или подвергшись искажениям в XII–XV веках. Они «возродились» во второй половине XVI века, с наступлением эпохи, провозгласившей возвращение человечества к природе, к древнему и первобытному. Это нашло отражение в литературе того периода (см.: «Песнь кануна Иванова дня» Яна Кохановского).
Достоверно известно, что Купала в первую очередь посвящена стихиям воды и огня, обладающим очищающей силой. Это также праздник любви, плодородия, солнца и луны. В Литве есть песня, повествующая о том, как первой весной после сотворения мира луна вышла замуж за солнце. Однако, когда солнце взошло после бессонной брачной ночи и поднялось над горизонтом, луна покинула его и предала с Утренней звездой. С тех пор эти два небесных тела стали врагами, постоянно борясь и соперничая друг с другом, особенно в день летнего солнцестояния, когда ночь самая короткая, а день самый длинный.
В некоторых регионах считалось, что с весеннего до летнего равноденствия купание в реках, ручьях и озерах в дневное время запрещено; однако купание после наступления темноты или до восхода солнца излечивало различные недуги, так как вода в то время считалась целебной стихией, принадлежащей Луне.
Купальские празднества начинались с ритуального разжигания костра из ясеня и берёзовых дров (в некоторых источниках упоминается только дуб), после чего потушили все очаги в деревне. В выбранном месте в землю вбивали берёзовый кол и устанавливали на него ясеневую ступицу – колесо со спицами, обмотанное просмолённой соломой. Колесо раскручивали так быстро, что от трения оно загоралось. Затем колья вынимали, а горящее топливо скатывали к близлежащим кострам, где оно быстро загоралось. В эту ночь почти по всей Европе пылали ряды костров, обычно возведённых на склонах холмов.
Считалось, что прыжки через костры и танцы вокруг них очищают и защищают от злых сил и болезней, а сжигание на кострах жертвоприношений мелкой дичи, птиц и магических трав обеспечивало хорошие урожаи и плодородие для животных и людей.
Ночь в Иванов день также была ночью для пар. Когда-то брачные отношения были обязанностью главы семьи, старейшин и нанятых ими профессиональных свах. Но для девушек, которые ещё не были помолвлены и хотели избежать традиционного сватовства, Купальская ночь предоставляла прекрасную возможность обрести возлюбленного. Молодые женщины плели венки из цветов и магических трав, прикрепляли к ним горящие факелы и в ходе коллективной церемонии, сопровождаемой пением и танцами, вверяли венки волнам рек и ручьёв. Чуть дальше ждали юноши, пытаясь поймать венки – то ли по тайному сговору с девушками, то ли просто надеясь на удачу. Тот, кому это удавалось, возвращался к празднующей группе, чтобы узнать, кто их поймал. Таким образом, подобранные пары могли объединиться в пары, не нарушая обычаев и не рискуя получить злобные комментарии или насмешки. В эту ночь им даже разрешалось покинуть собрание и прогуляться по лесу в одиночестве. Во время этого пути молодые девушки и юноши искали на болотах цветы папоротника, которые предвещали удачу. На рассвете они возвращались к ещё тлеющим кострам, опоясавшись полынью и взявшись за руки, и прыгали через пламя. Этот прыжок завершал обряд прохождения через воду и огонь, и в этот единственный день года он также являлся обрядом бракосочетания.
Легенды о цветке папоротника, также известном как «цветок Перуна» (считалось, что напряжение в природе во время бурь способствует его цветению), известны из различных народных сказаний и сохранились до наших дней в некоторых местах. В них рассказывается о множестве людей, которые бродили по лесам и болотам, пытаясь найти волшебный цветок папоротника, дарующий богатство, силу и мудрость, и видимый лишь на мгновение. В чешских и немецких легендах нашедший цветок папоротника должен был искать сокровище в тёмном лесу. Во французских легендах он находился на самой высокой горе в округе, куда достигали, зажигая огненный цветок, как факел. В русских легендах, сорвав огненный цветок, следовало подбросить его как можно выше в воздух и искать сокровище там, где оно приземлялось. Добыть растение было нелегко – его охраняли видимые и невидимые пугала, которые издавали ужасающий грохот всякий раз, когда кто-либо пытался приблизиться к цветку Перуна.
День Купалы отмечался одинаково повсюду, не только у славян. В Чехии, как и в Польше, люди прыгали через костры, что должно было очистить и защитить от всякого зла и несчастий. Сушеные венки из полыни надевали на рога скоту, чтобы защитить его от болезней и колдовства. Сербы на рассвете зажигали факелы от догорающих костров и носили их по своим усадьбам и домам, которые должны были защищать от злых духов. В Скандинавии костры разжигали на перекрёстках дорог или на берегах озёр, поскольку считалось, что вода, в которую нужно было погрузиться, обладает целебными свойствами. На Руси пары прыгали через костёр, неся на плечах фигурку Купалы – если божество попадало в огонь, это предсказывало скорое окончание любви молодых. В Греции во время прыжков сначала девушки, а затем юноши объявляли, что оставляют позади все свои грехи. Вот вам и Европа. Однако в ночь летнего солнцестояния костры горели и на землях Северной Африки, населенных мусульманскими народами.
Помимо прыжков через костры и поиска цветов папоротника в Купальскую ночь, совершались различные гадания, часто связанные с любовью, призванные помочь предсказать будущее. Гадали собирали полевые цветы и колодезную воду в полной тишине (прекрасное описание этих двух гаданий даже встречается в одной из детских сказок Туве Янссон о Муми-троллях), гадали на ромашке и бузине, чабере, шнитт-луке, семилетнем кошачьем лапке, полыни... и множестве других растений и примет. Также широко распространено было поверье, что те, кто активно участвует в купальских празднествах, будут жить в счастье и достатке весь год.
