Наверное каждый хоть раз сталкивался с жертвой в своей повседневной жизни. Да, именно каждый, и я постараюсь это доказать. Я глубоко убеждён, что даже самый заядлый атеист ( с моей точки зрения, чистых атеистов, как и центристов, в природе не бывает) хоть раз практиковал жертвоприношение в своей жизни, однако этот процесс просто назывался по-другому.
Для понимания значения жертвы в нашей культуре и жизни обратимся к этимологии слова, хотя я к этой науке имею очень опосредованное отношение. Жертва происходит от старославянского слова жрьтва, означает «жертвоприношение», «дар божеству», «то, что приносится богам». Родственно лит. giriù, gìrti «хвалить», gẽras «хороший», др.-прусск. girtwei «хвалить». Раньше я думал, что слова жрать и жертва имеют общее происхождение, и это частично оказалось правдой. Действительно, общий корневой предок у них присутствует, но вот подтверждение прямой взаимосвязи между этими словами я не нашёл. Лично мне, как носителю русского языка, интуитивно понятна корреляция. Ты буквально даёшь Богам пищу на пожирание. Да и вообще потребление пищи во многих культурах имеет сакральную природу, все часто собираются на общую трапезу, решают главные вопросы за обедом. Является ли только пища жертвоприношением? Определённо нет. Жертва это то, что ты отрываешь от себя, только вот можно жертвовать не буквально собой, а своим временем и трудом.
Возвращаясь к первому вопросу, я хочу сказать, что если ты меняешь установки, прошлые правила, мировосприятие, ты ими тоже жертвуешь, чтобы стать лучшей версией себя. Даже на психотерапии невозможно лечение, если ты не откажешься от старого «я». Хочется отметить, что жертва обязана быть добровольной, иначе это уже будет не жертва. Жертвовать можно и старыми людьми, т.е. обрывать контакты с ними ради своего же блага. Через жертву чего-то личного человек актуализует себя как часть чего-то большего. В этом смысле мне близки идеи Веллера с энергоэволюционизмом. Суть у него примерно такая.
Человек обладает энергией и возможностями, превышающими его непосредственные биологические потребности, и именно этот избыток толкает его к деятельности.
Условно наевшийся волк максимально успокаивается и спит, а человек начинает строить пирамиды, писать книги и лететь в космос. Как мне кажется, человеку как раз-таки хочется сбросить это всё со своих плеч, принести в жертву, поделиться частью этого энергопотенциала, привести какой-то баланс в жизнь. Если мир тебе что-то дал, ты обязан часть вернуть ему, как дань уважения к нему и дальнейшей благосклонности. За что я часто корю новые языческие течения, что этот обмен подразумевает сугубо практические взаимоотношения. Условная покупка или инвестиция. Но я и не скажу, что в жертве есть только бескорыстность, намерение на результат определённо тоже есть, просто это не сводится к банальной инвестиции. Проще привести пример, чтобы вы интуитивно поняли, что я имею в виду.
Когда к тебе приходит важный гость и ты его угощаешь, то ты делаешь это не из строгого расчёта, но при этом у тебя есть и некоторые намерения, что гость тоже будет более благосклонен и тоже проявит уважение, иначе зачем хамоватый гость вообще нужен, ты его к себе больше не позовёшь. Как я и писал выше, внутренняя жертва (временем, трудом, ценностями) тоже жертва. Даже жертва внешняя всегда предполагает внутреннюю, так как ты потратил время на её изготовление или покупку, можно сказать, что вложил туда душу.
В современном мире подобное тоже есть. Дофаминовый детокс наверное самый яркий пример. Научного обоснования за этим стоит мало, либо оно вообще отсутствует. Однако ты отказываешься от удовольствия ради эфемерного результата. Причём по опыту могу сказать, что это имеет большой эффект на людей. Да, он часто не научный, а скорее метафизический. Потому что ты просто отказался добровольно от некоторого удовольствия в жизни, но результат есть. И я не скажу, что это инвестиция в прямом смысле слова. Это именно жертва, с долей намерения.
Самое интересное, что мы часто не ценим результат без определённой жертвы денег и времени. Когда ты прошёл трудный путь, например обучился чему-то новому, потратил деньги на обучение, то и финал воспринимается совершенно иначе. Ты буквально пожертвовал часть себя, возможно даже перекроил ложные знания, которые были до этого. А если тебе преподнести всё на блюдечке, то метафизическая ценность этих знаний неизбежно теряется.
Таким образом, наша культура наполнена жертвой во всех её смыслах. И человек интуитивно привносит её в обычную жизнь. На общих ритуалах она тоже определённо присутствует, просто в более нейтральном формате. Мы не жертвуем что-то определённым существам, скорее себе или этому миру. За исключением тематических практик, которые могут проводиться в рамках отдельной традиции как индивидуально, так и совместно, иногда даже по инициативе одного человека, собирающего других. Но это уже личные верования людей.
