Новое исследование показывает, что христианские мигранты помогли сформировать Вильнюс, в то время как Литва оставалась последним официально языческим государством Европы. Изотопный анализ выявил молодого человека, который проехал сотни километров до города, вероятно, из православных земель, расположенных южнее, что является новым свидетельством культурного и религиозного разнообразия средневекового Вильнюса.
В исследовании, опубликованном в журнале Antiquity, были изучены человеческие останки с большого средневекового кладбища, обнаруженного на улице Бокшто в Старом городе Вильнюса. Могильник принадлежал христианской общине, жившей в городе в конце XIII- XIV веков, до того, как Литва официально приняла католическое христианство в 1387 году.
Местоположение кладбища Боксто (Civitas Ruthenica) в старом городе Вильнюса (выделено синим цветом). 1) сайт Кривейкишкяй/Кернаве; 2) Город Вильнюс – фотография Руты Каралюте, любезно предоставленная Antiquity Publications Ltd.
За восемь лет раскопок археологи обнаружили 532 нетронутые могилы, а также множество потревоженных захоронений. Радиоуглеродный анализ и находки свидетельствуют о том, что кладбище использовалось около 150 лет.
Община придерживалась христианских традиций погребения, когда умерших клали на спину в могилы, расположенные в направлении с востока на запад. Только около 10% могил содержали предметы погребения, что еще раз указывает на то, что это было христианское кладбище. Ожерелья с крестами и металлические кольпионы, предметы культа, связанные с православным христианством, еще больше раскрывают религиозную принадлежность по крайней мере некоторых из тех, кто был похоронен там.
Кладбище находилось на территории Civitas Ruthenica, или “русского города”, района средневекового Вильнюса, населенного православными христианами. Хотя этот район впервые упоминается в письменных источниках в 1383 году, захоронения показывают, что христианская община в нем была основана десятилетиями ранее.
“Археологи давно подозревали, что в общину Civitas Ruthenica входили мигранты с русинских земель. Изотопные данные теперь дают прямые доказательства того, что по крайней мере некоторые люди, похороненные в Бокшто, были выходцами далеко за пределы Литвы”,
- объясняет доктор Ритис Йонайтис из Литовского института истории, один из руководителей долгосрочных археологических исследований на кладбище на улице Бокшто.
Выслеживание средневекового мигранта
Слева) ожерелье из стеклянных бусин и раковин каури из могилы 114; посередине) головные украшения из могилы 15; вверху справа) янтарный крест из могилы 404 (фотография: Альгис Блажис); внизу справа) металлический энколпион, найденный во время раскопок на кладбище Боксто горизонт – Фотография: Ритис Йонайтис, любезно предоставленная изданиями Antiquity Publications. Ооо
Исследователи провели несколько видов изотопного анализа останков 15 человек с кладбища. Они исследовали зубную эмаль и дентин, которые хранят информацию о детском рационе питания и географическом происхождении, а также костный коллаген, который отражает рацион человека за годы до смерти.
Один человек, похороненный в могиле 311, выделялся из всех результатов. Этот человек умер примерно в возрасте 18 лет, но раннее детство провел вдали от Вильнюса.
Химические следы, сохранившиеся на зубах, указывают на то, что в детском рационе этого человека было пшено, а также сравнительно большое количество таких продуктов, как мясо, молочные продукты или рыба. В этот период просо становилось все менее распространенным в Литве, поскольку более холодные условия, связанные с началом Малого ледникового периода, благоприятствовали выращиванию таких культур, как рожь и гречиха.
Свидетельства, найденные в других местах средневекового Вильнюса, подтверждают это изменение рациона питания. В сгоревшем зернохранилище, ранее раскопанном на территории Civitas Ruthenica, были обнаружены тысячи остатков ржи и немного гречихи, но не было проса. Однако дальше к югу просо оставалось важной культурой на территориях, ранее принадлежавших Киевской Руси.
Результаты анализа на содержание изотопов стронция и кислорода также показали, что молодой человек вырос не в окрестностях Вильнюса. Хотя данные не позволяют установить точное место его рождения, объединенные результаты в наибольшей степени соответствуют районам современной Украины или южной Польши, возможно, средневековому региону Галич-Волынь.
К последним годам жизни человека его рацион изменился. Изотопы, сохранившиеся в костях, напоминают изотопы других людей, похороненных на улице Бокшто, что указывает на то, что после прибытия в Литву человек усвоил местные привычки в еде. Таким образом, исследователи полагают, что человек, вероятно, переехал на север в подростковом возрасте.
В могиле не было никаких предметов, и в остальном она соответствовала христианским погребальным обычаям. По мнению исследователей, это может свидетельствовать о православном христианском воспитании.
Миграция и обращение местных жителей
Головные украшения (венцы) из могилы 21 (сверху) и могилы 93 (снизу) с Бокстоского кладбища в Вильнюсе. Мода на ношение таких венцов, возможно, пришла в Вильнюс из Киевской Руси. – Фотографии Р. Йонайтиса и И. Каплунайте, предоставлены Antiquity Publications Ltd.
Другие захоронения дают менее убедительные указания на миграцию. Мужчина, похороненный в могиле 214, также мог быть из южного региона, в то время как у двух мужчин из могил 139 и 226 изотопные значения больше напоминали значения, обнаруженные вокруг Кернаве, первой средневековой столицы Литвы, расположенной примерно в 34 километрах к северо-западу от Вильнюса.
Человек из могилы 226 был похоронен необычным образом: со скрещенными ногами и камнями, расположенными вокруг могилы, вместо деревянного гроба. Подобные обычаи известны из южной Литвы и связываются с йотвингами, балтийским народом, населявшим часть этого региона. Однако исследователи предупреждают, что имеющиеся данные не позволяют установить точное происхождение этой личности.
Все пять взрослых женщин, включенных в изотопное исследование, по-видимому, выросли в окрестностях Вильнюса. Некоторые были похоронены с предметами, обычно ассоциирующимися с языческими традициями, что поднимает вопрос о том, что местные женщины обратились в православное христианство после контакта с мужчинами-мигрантами, возможно, через брак. Это пока лишь интерпретация, а не доказанный вывод.
Одна женщина, похороненная в могиле 312, употребляла просо как в детстве, так и во взрослом возрасте. Она делила могилу с молодым мигрантом из могилы 311, и исследователи предполагают, что они могли быть родственниками. Для определения наличия родственной связи необходим анализ древней ДНК.
Более обширная коллекция погребальных принадлежностей также иллюстрирует культурные связи общины. Археологи обнаружили раковины каури, стеклянные подвески, серьги, кольца и декоративные венки. Венки, изготовленные из украшений, прикрепленных к коже и ткани, могут отражать моду, привезенную в Литву из Галич-Волыни и более широкого византийского культурного мира.
Многообразный город в языческой Литве
Вильнюс впервые упоминается в сохранившихся письменных источниках в письмах великого князя Гедиминаса в 1323 году. В этих письмах купцы, ремесленники и другие переселенцы из европейских городов приглашались в Литву, что указывает на то, что Вильнюс уже развивался как городской и торговый центр.
Литовские правители также поддерживали политические отношения с соседними русинскими территориями. В течение XIV века расширяющееся Великое княжество Литовское включало в себя обширные территории, населенные православными христианами. Таким образом, миграция в Вильнюс могла быть связана с политическими связями, торговлей, религиозной свободой или возможностями для купцов и ремесленников.
Исследователи также предполагают, что на миграцию населения повлияла чума в период с 1346 по 1353 год. Части Восточной и Северной Европы, по-видимому, пострадали менее сильно, чем регионы западнее, что потенциально сделало Вильнюс местом назначения для людей, спасающихся от пандемии. Однако ни один человек, исследованный в данном исследовании, не может быть напрямую связан с миграцией, вызванной чумой.
Относительно небольшая выборка также ограничивает выводы, которые можно сделать. Были проанализированы останки всего 15 человек из кладбища, содержащего более 500 неповрежденных могил, и только одна из них дала однозначно нелокальные результаты по всем изотопным тестам. Дополнительный анализ может показать, была ли миграция более распространенной в этом сообществе.
«Человеческие останки сохраняют замечательную информацию о мобильности, питании и социальном взаимодействии, которую невозможно получить только с помощью археологии»,
— говорит первый автор исследования, Гиедре Мотузайте Матузевичюте с исторического факультета Вильнюсского университета и Литовского института истории.
«Сочетая археологические и исторические исследования с многотканевым изотопным анализом человеческих остеологических останков, мы впервые можем напрямую идентифицировать людей, мигрировавших в средневековый Вильнюс в период раннего формирования города. Это исследование показывает, что Вильнюс был очень разнообразным и связанным с международной средой городом с самого начала своей истории»
В журнале Antiquity опубликована статья Гедре Мотузайте Матузявичюте, Ритиса Йонайтиса, Ирмы Каплунайте, Руты Бриндзайте, Марине Морван, Кристофа Снока и Римантаса Янкаускаса «Мультипрокси-анализ раскрывает миграцию и потенциальное происхождение первых христиан в средневековом Вильнюсе». Нажмите здесь, чтобы прочитать.
