Статьи

Сегодня мы становимся свидетелями процесса возрождения масленичных традиций, и не только в нашем регионе. Такой запрос в обществе действительно существует, а вот профессионалов в этой сфере, людей, которые могли бы грамотно рассказать, как праздновалась традиционная Масленица сто лет назад, единицы, их очень мало.

: Автор: неизвестен; Создано: 15 марта 2013; Просмотров: 80

Доброе столетие назад начались роковые времена для Литвы. Литовцы начали чувствовать дыхание свободы. Это было похоже на дух Движения нашего времени.

: Автор: Йонас Тринкунас; Создано: 15 марта 2013; Просмотров: 73

История средневекового Новгорода в сравнении с историей других городов Древней Руси не только несравненно полнее обеспечена письменными источниками, но и археологически он, как известно, изучен значительно лучше, чем любой другой древнерусский город, что дало право А.В. Петрову справедливо заключить: «в самое последнее время археологические открытия и вовсе способны превратить историю средневекового Новгорода в поле проверки на прочность важнейших концепций исторического процесса русского средневековья»[1]. В этой связи представляется правомерным утверждать, что и решение проблемы возникновения этого города способно, в немалой степени, пролить свет на проблему древнерусского градообразования в целом[2]. Изучение генезиса и начальных этапов жизни Новгорода[3] вполне может стать отправной точкой и «полем проверки на прочность» различных концепций древнерусского градообразования[4], существующих в современной историографии[5].

: Автор: Вячеслав Румянцев; Создано: 04 марта 2013; Просмотров: 605

Как хорошо известно, в IX-X вв. постепенно все восточнославянские этнополитические объединения попадают, так или иначе, в зависимость от Киевской Полянской земли и ее правящей военно-торговой верхушки[1], которая и представляла собой зачатки государственного аппарата. Этот процесс хорошо освещен в литературе[2] и мы не будем на нем останавливаться. Земли, попадавшие под власть Киева, сохраняли огромную автономию и нередко стремились восстановить полную независимость, хотя широко участвовали в организуемых им военно-торговых экспедициях. Главной формой зависимости восточнославянских земель от Киева была в первую очередь выплата дани, состоявшей главным образом из продуктов, вывозившихся затем киевской военно-торговой верхушкой в Византию и страны Востока и Европы.

: Автор: Вячеслав Румянцев; Создано: 04 марта 2013; Просмотров: 486

Перед всеми исследователями, поднимающими проблему происхождения и начальных этапов развития древнерусских городов, встает одна любопытнейшая проблема, на которую, кажется, впервые четко обратил внимание В.В. Мавродин[1] и которая в современной науке получила название «проблема ‘’переноса’’ городов». Е.Н. Носов, характеризуя ее, отмечает, что «…по крайней мере в начале века (ХХ – М.Ж.) было замечено, что возле целого ряда русских городов находились значительные, в тенденции более древние поселения, и эта проблема… трактовалась, прежде всего, с точки зрения прямой преемственности центров, образующих отдельные пары, т.е. как перемещение города с одного места на другое, как ‘’перенос города’’, причем возможные причины этого назывались самые разные»[2]. Т.е., скажем, рядом с развитым ремесленно-торговым поселением IX-X вв. Гнездово постепенно появился другой центр – Смоленск. При этом со временем он вырос, а Гнездово пришло в упадок.

: Автор: Вячеслав Румянцев; Создано: 04 марта 2013; Просмотров: 486

Подытоживая сказанное в предыдущих частях статьи, можно предположить следующую картину. По мере сложения крупных восточнославянских этнополитических объединений, складываются и их политико-административные и редистрибутивные центры, которые со временем превращаются в развитые ремесленно-торговые поселения (Гнездово и Изборск – у кривичей, Рюриково Городище и Ладога – у словен и т.д. и т.п.). В Х в., по мере все более широкого и прочного распространения власти Киева на земли восточных славян, центральная власть начинает создавать себе опорные пункты для укрепления своего влияния и борьбы с местной знатью («погосты»), создававшиеся прямо у старых местных центров. Первоначально эти новые пункты выполняли преимущественно политико-административную и военную роли, к которым со временем добавилась и культовая. Они же становятся и центрами взимания дани, следовательно, в них начинает концентрироваться прибавочный продукт. Как следствие, со временем ремесло и торговля также начинают преимущественно концентрироваться на новых центрах. Местные протогорода в этой конкуренции оказываются обреченными и постепенно во второй половине Х – первой половине XI в. они повсеместно приходят в упадок[1] и в это же время начинается расцвет новых «собственно городов»: Смоленска, Чернигова, Ростова, Ярославля, Новгорода и т.д. Зримым поражением древних местных политических и торгово-ремесленных центров в конкуренции с новыми, выраставшими из киевских опорных пунктов, стало появление у последних на рубеже X-XI вв. значительных ремесленных посадов[2], что обусловило упадок ремесленного производства на соседних поселениях.

: Автор: Вячеслав Румянцев; Создано: 04 марта 2013; Просмотров: 409

Вспоминая друга, Владимира Ивановича Поветкина …

: Автор: Сергей Малютин; Создано: 02 марта 2013; Просмотров: 1541

677 лет назад защитники Пилянского замка пошли на тот свет под опекой своих жрецов — лишь бы не попасть в руки иноверцев-христиан.

: Автор: Алесь Микус; Создано: 25 февраля 2013; Просмотров: 1528

Попытка возрождения древних языческих религий — один из характерных элементов движения "Нью эйдж". В данном сообщении пойдет речь о движениях и сектах, идеология и практика которых в большей или меньшей степени восходят к славянскому неоязычеству. Неоязычество от язычества отличает в первую очередь сам факт реконструкции (как правило, произвольной) философских и мистических представлений, мифологии и обрядов, вызванной разрывом естественной традиции.

: Автор: Вячеслав Терехов; Создано: 25 февраля 2013; Просмотров: 795

Вышиморы — славянские существа или, если хотите, духи, которые заботятся о лесу. Тем людям, которые, отправляясь в лес, уважают все его законы и живут в согласии с ними, ничего бессмысленно не разрушая и не бессмысленно убивая даже самое маленькое существо, буджасы кажутся дружелюбными существами. Будь то день или безлунная ночь, они помогают человеку найти дорогу домой. Они также защищают ее от: нападения грабителей, стаи голодных волков и злых лесных духов, перед которыми человек беззащитен. Иногда они могут даже привести человека к сокровищам, спрятанным в сердце леса, вознаграждая его, например, за доброе дело или проявленное уважение. Они также могут помочь ему найти потерянный скот в лесу. Бугай такие для людей, хорошо относящихся к лесу. Если кто-то бездумно убивает лесных существ, таких как мухи и пауки, или уничтожает растения, принадлежащие Богу, его достигает гнев буджаджи, настолько сильный, что я даже не буду его описывать 😉