Статьи

Вначале не было ничего, кроме спящего Бога Всего Сущего, имя которого должно было оставаться в тайне. Человек, покрытый плащом «Ника» и укутанный вечным сном, наконец-то проснулся, чтобы что-то творить.

: Автор: Jaksar; Создано: 28 января 2013; Просмотров: 69

Языческие жрецы прячут на дереве фигурку Трехглавого. Иллюстрация взята из книги Игоря Гуревича «Борек и богове славяне», первой польской славянской мифологии для самых маленьких, автора Иоланты Людвиковской.

: Автор: Мацей Печиньский; Создано: 27 января 2013; Просмотров: 192

Для художника Александра Кухтерина Арктика стала вторым домом

: Автор: Вячеслав Девятков; Создано: 16 января 2013; Просмотров: 23

На территории ГТК «Горячие ключи» открыт первый во Владимирской области музей «живой» истории «Щурово Городище».

: Автор: неизвестен; Создано: 06 января 2013; Просмотров: 634

Баба-Яга — известный персонаж славянских волшебных сказок. Исторические корни этого образа в общем виде достаточно выявлены. Прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим — славянской богиней смерти [1].

Выяснено также, что образ подвергся антропоморфизапии, первоначально он имел тереморфный вид [2]. Но какое именно животное лежит в истоках образа, неясно [3]. В настоящем исследовании мы постараемся установить это. Решая частную задачу, нам придется коснуться более широкой проблемы происхождения образа одноногих богов.

: Автор: неизвестен; Создано: 02 января 2013; Просмотров: 52

Мы все знаем Перуна и Световида как славянских богов. Но что еще мы можем о них сказать? Чьими они были богами? Почитались ли в Польше такие божества, как Велес и Сварожиц? Какие места поклонения существовали на славянских землях и какие ритуалы там преобладали? В своей книге Анджей Шиевский пытается затронуть сложную тему религии, а не только мифологии. Удалось ли ему это?

: Автор: Ремигиуш Гогош; Создано: 02 января 2013; Просмотров: 19

О религиозной жизни того или иного народа можно судить прежде всего по его священным текстам, а также по материальным отображениям мистических верований. Когда же со священными текстами дело обстоит сложно, как в случае с язычеством славян, от которого письменных памятников и не осталось, материальные памятники выходят на первый план. Правда, и здесь подстерегают сложности: места поклонения языческим богам не могли сохраниться в неизменном виде до наших дней. Так что приходится реконструировать языческие славянские капища на основании смутных описаний современников и достаточно редких археологических находок.

: Автор: Александр Бабицкий; Создано: 30 декабря 2012; Просмотров: 4632

В 1846 г. в "Прибавлениях" к "Журналу Министерства народного просвещения" появилась статья "Белорусские народные предания" (далее — БНП), подписанная псевдонимом П. Древлянский[1]. За этим псевдонимом скрывался Павел Михайлович Шпилевский (1823-1861), известный впоследствии журналист, писатель и автор этнографических сочинений о Белоруссии.

: Автор: А.Топорков; Создано: 29 декабря 2012; Просмотров: 516

5 августа 1865 г. профессор Московского университета Н.С. Тихонравов приобрел чрезвычайно интересную рукопись, включающую обширное собрание заговоров и молитв. Н.С. Тихонравов заплатил за рукопись 25 рублей серебром — сумму по тем временам весьма и весьма значительную.

: Автор: Андрей Топорков; Создано: 29 декабря 2012; Просмотров: 566

Аслана Ципинова застрелили ровно два года назад. Это были выстрелы в прекрасного человека, большого ученого, настоящего адыга. И не только: это стреляли в адыгский народ.