На территории ГТК «Горячие ключи» открыт первый во Владимирской области музей «живой» истории «Щурово Городище».
Баба-Яга — известный персонаж славянских волшебных сказок. Исторические корни этого образа в общем виде достаточно выявлены. Прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим — славянской богиней смерти [1].
Выяснено также, что образ подвергся антропоморфизапии, первоначально он имел тереморфный вид [2]. Но какое именно животное лежит в истоках образа, неясно [3]. В настоящем исследовании мы постараемся установить это. Решая частную задачу, нам придется коснуться более широкой проблемы происхождения образа одноногих богов.
Мы все знаем Перуна и Световида как славянских богов. Но что еще мы можем о них сказать? Чьими они были богами? Почитались ли в Польше такие божества, как Велес и Сварожиц? Какие места поклонения существовали на славянских землях и какие ритуалы там преобладали? В своей книге Анджей Шиевский пытается затронуть сложную тему религии, а не только мифологии. Удалось ли ему это?
О религиозной жизни того или иного народа можно судить прежде всего по его священным текстам, а также по материальным отображениям мистических верований. Когда же со священными текстами дело обстоит сложно, как в случае с язычеством славян, от которого письменных памятников и не осталось, материальные памятники выходят на первый план. Правда, и здесь подстерегают сложности: места поклонения языческим богам не могли сохраниться в неизменном виде до наших дней. Так что приходится реконструировать языческие славянские капища на основании смутных описаний современников и достаточно редких археологических находок.
В 1846 г. в "Прибавлениях" к "Журналу Министерства народного просвещения" появилась статья "Белорусские народные предания" (далее — БНП), подписанная псевдонимом П. Древлянский[1]. За этим псевдонимом скрывался Павел Михайлович Шпилевский (1823-1861), известный впоследствии журналист, писатель и автор этнографических сочинений о Белоруссии.
5 августа 1865 г. профессор Московского университета Н.С. Тихонравов приобрел чрезвычайно интересную рукопись, включающую обширное собрание заговоров и молитв. Н.С. Тихонравов заплатил за рукопись 25 рублей серебром — сумму по тем временам весьма и весьма значительную.
Аслана Ципинова застрелили ровно два года назад. Это были выстрелы в прекрасного человека, большого ученого, настоящего адыга. И не только: это стреляли в адыгский народ.
Это князь Святослав Игоревич на памятнике «Тысячелетие России», который был воздвигнут в Великом Новгороде в 1862 году. Общая высота памятника 15,7 метров, на нем размещены скульптурные группы «Государственные люди», «Военные люди и герои», «Просветители» и так далее.
Дерево сбросило с себя одежду. Когти ветвей царапают небо. Падающие капли в белом сугробе покрывают землю. Наступает период затишья, период отдыха. Она идет.
Укороченный день проходит в робкое мгновение ока, в то время как ночь поднимается до высот. Зимнее солнцестояние.
Ежедневная, будничная рутина затягивает в скучное болотце с головой: живем-то в большинстве своем по обычному сценарию — дом-работа-дом. И не замечаем, как с каждым днем уходят куда-то в прошлое наши мечты и желания: выучить китайский, встать на коньки, написать маслом картину, станцевать танец живота… Да полноте, скажете вы: какие еще желания, когда… дом-работа-дом!