"Славиниями" называли раннегосударственные объединения славян византийские авторы. По своей природе это были союзы племен, подобные балтийско-славянским ободритам, велетам-лютичам и лужицким сербам, более мелкие племенные названия которых сохранили немецкие источники. Названий отдельных племен, составлявших Славинии Восточной Европы, история не сохранила, что в свою очередь свидетельствует о высокой степени организации этих объеденений — предшественниц земель-княжений киево-русской эпохи. О том же свидетельствует и тот факт, что киевская летопись, говоря об этих политических образованиях, использует термин "земля", например "Деревская земля".
Одной из самых спорных страниц в истории русской фольклористики времен существования Советского Союза является широко масштабная кампания по созданию произведений устного советского эпоса. В начале 1930-х годов официозной наукой была поставлена перед собирателями задача найти в русской деревне песенные и прозаические повествовательные произведения о счастливой советской действительности и о героях нового времени.
Сей славянский символ вельми редко встречается в древности, что позволило некоторым критикам и критиканам Славянского Родноверия (Родной Веры-Ведания) говорить о том, что якобы "его придумал Доброслав (Алексей Добровольский) в начале 90-х годов XX века", типа это "новодел"... Но этот славянский символ редко, но можно сказать метко, всё же встречается в древности, да и вообще до, так сказать, Доброслава. И это один из примеров его применения в религиозной символике и вообще в во всяческих узорах. Это элемент мозаики Евфразиевой базилики VI века в в городе Пореч (Хорватия). Удивляет слегка то, что это христианский Храм, причём один из ранних и древнейших сохранившихся в Европе... И мне подумалось о том, что может быть сей христианский Храм — это переделанный языческий Храм? Примечательно и то, что в мозаике этого Храма имеется изображение рыбы, бывшее одним из наиболее известных раннехристианских символов...

Гостомысл. Скульптор Н.С. Пименов. Середина XIX в.
В нескольких километрах от Новгорода находится знаменитое Волотово поле. Это место окутано множеством легенд и загадок. Неясно и происхождение самого названия поля. По одной версии Болотами в древности называли великанов, подругой — это искаженное имя скотьего бога Белеса.
Но самая известная легенда Болотова поля связана с именем Гостомысла. Согласно Иоакимовской летописи недовольные варягами местные племена сделали своим вождем славянского князя Гостомысла, сына Буривоя и потомка Вандала. Гостомысл прогнал варягов и правил затем спокойно, любимый народом за храбрость, ум и справедливость.
Наряду с возрождением традиционных религий, возникновением и ростом новых религиозных объединений стали возрождаться и постепенно набирать силу те религиозные движения, которые были забыты много лет тому назад.
"Ученик Феодосия Печерского Исайя Чудотворец, насаждая христианство в Ростовской и Суздальской землях, разорял и предавал огню «идолов и капища»; митрополит Илларион, восхваляя приобретающий христианский колорит Киев, подметил, что вместо капищ теперь возвышаются церкви, а вместо идолов красуются иконы"
(из интернет-блогов)
- Автор: dymovskiy_name
- Просмотров: 917
В рассмотренных сагах имя Карл встречается 6 раз, один раз имя Карли, и по разу встречаются еще имена, возможно, из этой группы Карлсефни и Карльсхёвуд. К звучанию "Карлы" ближе всего имя "Карли". В "Круге земном", где это имя один-единственный раз упоминается, имя Карли носит некий Карли с Лангёй. Всего мы имеем на 2646 персонажей семь Карлов (точнее, шесть Карлов и одного Карли), то есть средний наугад взятый средневековый скандинав мог носить имя Карл с вероятностью 7/2646= 0,26 %.
В многовековой и неизменно увлекательной дискуссии о примечательной русофобской исторической мистификации, кратко именуемой норманской теорией, одним из заметных аргументов норманистов является список послов, отправленных Вещим Олегом в Константинополь.
В течение 2010-2011 годов был разработан новый алгоритм бес- ключевого хэширования, получивший название «Стрибог» в честь языческого божества восточных славян, бога стремительного ветра, разносящего и распределяющего блага между людьми.
Давно изучая историю родного края хотел проехать по местам языческих реликвий.Одна из территорий их расселения побережье реки Ветьма.что созвучно с ведьмой много интересных историй ходят о этих краях о древних языческих капищах где и по сей день собираються родноверы-почитатели в частности 21 августа в их праздник день стрибога
Выехав из Жуковки я поехал не по косиловской трассе а по дороге на Латыши и Сидоровку с прекрасным асфальтом и минимумом машин,далее через поле я выехал к Гришиной слободе как раз к повороту на Десну,где не доехав до моста я свернул к курганам раскинувшимся в берёзовой роще от деревни до реки.Осмотрев их я переехал через ВЕтьму и поехал в низкорослые заросли путь к которым преграждали черепа коров наверно сатанисты собираються,там тоже виднелись курганны из песка.