Статьи

На формирование взаимоотношений человека с божественным миром в космогонии, в мифах, в пантеоне и обрядах коренным образом влияет тип социальной системы и политико-правовой организации.

: Автор: Э.В.Георгиевский; Создано: 24 ноября 2006; Просмотров: 1002

Черный Бог снова сделал жест рукой – в ту сторону, где среди вековечного мрака, царившего в Нави, брезжил далекий свет. -Ты… гонишь меня? В пустых глазницах вспыхнуло и погасло сине-зеленое пламя. ·Не гоню. Ты нужен Богам в Яви. Ты нужен мне – среди людейЋ.

: Автор: Маслов Илья Александрович; Создано: 22 ноября 2006; Просмотров: 792

В Ярославской области, в Мышкинском районе живет маленькая, но гордая народность – кацкари. У представителей этого субэтноса русской нации есть собственный диалект, традиции и древние языческие мифы. Главный космогонический миф – о белой корове, живом воплощении солнца – наследие первожителей здешнего края финноугров. Тепло и свет, радость и достаток, да и сама жизнь – все это дары белой коровы. О том, кто счастливо живет, кацкари говорят: «Ну, к нему белая корова пришла!», а старинное приветствие звучало так: «Пусть к тебе белая корова придет!»

: Автор: Евгений Соловьев; Создано: 20 ноября 2006; Просмотров: 668

В № 3/93 нашего журнала был опубликован очерк писателя Олега Ларина «Взял я ветер и пошел в лето», в котором рассказывалось об экспедиции «Ушкуйники-92». Напомним: эта российско-украинская историко-географическая экспедиция, организованная миссией «Золотой век» Фонда народной дипломатии с помощью спонсоров, была составной частью обширной программы «Колумбы российские».

: Автор: Николай Окладников; Создано: 11 ноября 2006; Просмотров: 675

Камлание началось. Вертелись, кривлялись, прыгали шаманы, одетые медведями и лосями. Взвились костры, в которые бросали горсти драгоценной соли, взрывавшейся синими снопами искр. Воины что-то дружно распевали, вдруг разражаясь дикими криками и вскидывая над головами копья. В дыму костров шестами гоняли очумелых голубей. Многоголосицу пенья словно раздирали на куски пронзительные, скребущие по сердцу вопли многоствольных дудок-чипсанов

Алексей Иванов, роман «Сердце Пармы»

: Автор: Мария Кондратова; Создано: 04 сентября 2006; Просмотров: 837

В Прибалтике всё популярнее становится язычество. По наблюдениям социологов, христианство в Европе все больше рассматривается лишь в качестве культурно-исторической традиции, а не как традиционная религия. Как выяснилось, Эстония в этом смысле не является исключением из правил.

: Автор: Юрий Савельев; Создано: 30 августа 2006; Просмотров: 247

Десятая часть населения уже приняла язычество.

: Автор: Александр Трифонов; Создано: 28 августа 2006; Просмотров: 987

Русскую государственность варягине создавали, но могли ею попользоваться

: Автор: Максим Петренчук; Создано: 17 августа 2006; Просмотров: 462

Средневековые западноевропейские хронисты изображали викингов дикими воинами, недисциплинированными и не способными ни к какой организации. В сочинениях этих историков викинги обычно фигурировали в виде обособленных разбойничьих банд и дружин, на свой страх и риск нападавших на другие страны, колонизовавших их без всякого руководства и плана. Несомненно, что такие разрозненные нападения действительно имели место и даже преобладали на раннем этапе экспансии викингов. Но эпоха викингов охватывает почти три столетия — с конца VIII в. до середины или второй половины XI в. И в течение ее скандинавы прошли в своем развитии большой путь. В этот период начинают складываться скандинавские королевства; конунги Швеции, Дании и Норвегии, пресекавшие разбой викингов в пределах своей страны, направляли, а нередко и возглавляли походы на соседние государства, придавая им совершенно иной характер. На этом этапе викинги нередко проявляли организованность, беспримерную для их феодальных современников.

: Автор: А. Я. Гуревич; Создано: 17 июля 2006; Просмотров: 548

Что думают ученые о "Велесовой книге". СПб.: Наука, 2004, с 6-29.

«Велесовой (или «Влесовой») книгой» называется не дошедший до наших дней текст, который будто бы был начертан на нескольких десятках деревянных дощечек, а впоследствии переписан писателем, фольклористом и исследователем славянской мифологии Ю. П. Миролюбовым. В 1941 г.после смерти владельца дощечек А. Ф. Изенбека дощечки исчезают, и мы располагаем лишь копией, сделанной Миролюбовым, к которой, вероятно, восходят и все иные списки и публикации «Велесовой книги». Никаких свидетельств о том, что кто-либо, кроме Миролюбова, воспроизводил текст с дощечек, у нас нет, а смутные сведения о знакомстве с ними ученых в 20-х гг. прошлого века ¹ документально не подтверждены.