Статьи

— Далеко ли до Глядкова? — спрашиваем у водителя "УАЗа" возле железнодорожной платформы Уваровка.

— А может, до Поповки все-таки? Вам ведь туда... — вкрадчиво спрашивает он.
Амулет на шее с магическим символом мгновенно объясняет факт ясновидения водителя. Такие амулеты носят члены языческой общины, без малого 20 лет живущие среди можайских лесов единой верой в силы природы и бога Сварога.

: Автор: Ольга Власова, Анна Героева; Создано: 12 августа 2002; Просмотров: 989

(глава из книги “Comment peut-on etre paien?” (Paris, Albin Michel, 1981, pp. 30-34)

В XV-XVII веках Европа пережила Ренессанс, "Возрождение" в буквальном смысле этого слова. Как сказал Эрнест Ренан, "люди взглянули в лицо Античности". Однако, это возрождение не было ни шагом назад, ни простым переживанием прошлого; напротив, оно стало началом нового духовного Пути и новых приключений фаустовской души — пути победного и триумфального, поскольку вел он к пробуждению. Так и сегодняшнее новое язычество — не регрессия, но свободный выбор своего будущего, более естественного, гармоничного, могущественного; будущего, в котором ради нового сотворения проецируется та Вечность, из которой происходим все мы.

: Автор: Ален де Бенуа; Создано: 17 июня 2002; Просмотров: 205

Постоянное исследовательское внимание к восточнославянскому язычеству присуще палеославистике, в первую очередь отечественной, практически с момента ее зарождения. Ныне данной проблематикой занимаются представители различных отраслей гуманитарного знания: историки, языковеды, археологи, этнолингвисты, этнографы, искусствоведы и др. И это закономерно. "Славянское язычество существенно и интересно для науки не только само по себе как форма и система культурных ценностей древних славян (праславян), — писал Н.И. Толстой в связи с рассмотрением вопроса о роли язычества в славянской культурной традиции, — но и как важный компонент культуры последующих эпох, как генетическая основа славянской народной культуры и фольклора"1. Обращение к дохристианским языческим верованиям позволяет вскрыть глубинные пласты культуры современных восточнославянских народов, некоторые особенности их менталитета, равно как и выявить мировоззренческие основы представлений древних славян, являющиеся одной из базисных составляющих духовной культуры восточнославянских этносов. Поэтому не случайным является выход в последние десятилетия целого ряда обобщающих трудов, посвященных (пра)славянской, в том числе восточнославянской, языческой архаике2.

: Автор: Васильев М.А.; Создано: 15 июня 2002; Просмотров: 123

1. На первый взгляд может показаться, что проблема авторской индивидуальности вообще не имеет никакого отношения к фольклору -- искусству по природе своей внеавторскому и коллективному. Это, однако, не совсем так, поскольку существуют случаи, правда периферийные по отношению к основному массиву устных традиций, когда произведение, сохраняя родовые признаки фольклора, даже обретает имя создателя (подчас совпадающего с героем, например песня такого-то, сочиненная им самим).

: Автор: С.Ю.Неклюдов; Создано: 13 июня 2002; Просмотров: 591

Змей – очень древний и сложный образ; он связан со стихиями огня и воды; с небом, дарующим земле дождь; с самой землей и ее плодородием; с подземными пещерами и их богатствами; с культом предков. Но в то же время может вступать в отношения с живыми людьми, принимая человеческий облик.

Представления об этом мифологическом образе дошли до нас в разрушенном виде, и, чтобы восстановить его (если, конечно, это вообще возможно), нужно пройти через слой позднейших переосмыслений и переделок и собрать по крупицам то, что рассеяно в разных фольклорных жанрах, этнографических комплексах и прочих фактах народной культуры.

: Автор: Н.К.Козлова; Создано: 06 июня 2002; Просмотров: 508

Неоязычниками в России принято именовать последователей религиозных и квазирелигиозных культов, сконструированных на основе представлений о дохристианской религии предков — как более или менее достоверных, так и измышленных.

: Автор: Владимир Прибыловский; Создано: 01 июня 2002; Просмотров: 726

Согласно данным Института археологии [1] в VIII -IX веках на территории Днепровско-Донского междуречья существовало раннегосударственное объединение русов, известное из средневековых византийских и европейских источников, как Русский каганат. Киевская Русь в последние десятилетия IX века стала наследницей Русского каганата.

: Автор: Д.Л. Гурьев; Создано: 17 мая 2002; Просмотров: 1320

Анализ проблематики, связанной с происхождением и функциями бога Хорса, целесообразно вести, взяв в качестве отправной точки рассмотрение источников, из которых можно извлечь информацию о природе этого божества в представлениях восточных славян.

: Автор: неизвестен; Создано: 12 мая 2002; Просмотров: 273

В 1945 году помимо Великой Победы случилось быть ещё двум знаменательным явлениям. И хотя они попервоначалу оказались в тени главного события года и даже остались незамеченными широкой общественностью, но в дальнейшем определили картину мира едва ли не в большей степени. Точнее, Победа над странами Оси сказывалась в течение последующего полувека, а те два только начинают сказываться.

: Автор: Олег Фомин; Создано: 21 апреля 2002; Просмотров: 1258

Если принять языческое определение Бога как Природы — Космос это живое тело живой Природы, у которой наличествуют разум, воля, чувство, душе, дух), а так его принимали, например, Спиноза и Гёте, то философия, наука и искусство становятся способами или формами богообщения и богопознания, т.е. непосредственным язычеством. А люди философии, науки и искусства — язычниками. Мало того, они становятся своего рода языческим духовенством.