Статьи

Мирный пахарь не любит воевать. Он кроток и терпелив. Покой ему нужен, труд и обильные всходы. И только когда враги сжигают родную хату, берется он за меч.

: Автор: Кишилов В.; Создано: 31 августа 2001; Просмотров: 1143

Ты – богиня

Мы верим, что божественность имманентна (вечна) и трансцендентна (лежит за пределами сознания), причем имманентность божества , с нашей точки зрения, играет огромную роль в человеческой истории. Божества могут проявлять себя в любой точке пространства/времени по их выбору, в том числе – и в Человеке (то, что мы называем “вдохновением”, “одержимостью” или “духовной связью”).

Богини и боги

Мы верим , что божества проявляются как в мужском , так и в женском обличье, так что слово “Богиня” для нас означает то же самое, что и “Бог”. Мужчины и женщины равны на духовном уровне, поэтому “мужские” и “женские” функции равнозначны.

: Автор: И.Боневиц; Создано: 23 августа 2001; Просмотров: 118

"Один познал то, что называется "сейд" -
и поэтому мог знать судьбы людей и вещей,
и мог причинять смерть, болезнь или неудачи,
и мог забрать у человека разум или жизнь,
и отдать их другому."

Снорри, "Ynglinga Saga"

Говоря о "сейде", в первую очередь необходимо уточнить, что же именно подразумевается под этим словом.

Во всех древнескандинавских источниках сейд всегда был связан с вредоносной магией. Но объясняется ли это только негативным отношением христиан к природным магическим техникам?

: Автор: Квельдульф Гундарссон; Создано: 10 августа 2001; Просмотров: 130

Эта статья посвящена истории кельтско-бриттского культа богини Бригид во времена Средневековья и в наши дни.

: Автор: Liafal; Создано: 10 августа 2001; Просмотров: 119

Большая часть реконструированной Северной традиции опирается на исландские верования. Фестивали, о которых рассказывается в этом эссе, экзотеричны по своей сути и отмечаются всеми.

: Автор: Фрейя Асвинн; Создано: 10 августа 2001; Просмотров: 124

Этимология слова “язычник”, “heathen” восходит к германскому корню “heid” , и по смыслу своему близко к латинскому слову “paganus”, “деревенский” – то есть, нечто находящееся за границами “города”, цивилизованного мира – и в то время “paganus” называли людей, живущих за чертой крупных городских поселений, а значит, не подвергшихся влиянию монотеистической иудео-христианской религии, следовавших изначальным, и, в каком-то смысле, “чистым” духовно-культурным традициям. Ошибочно думать, будто бы эти “аутсайдеры” были все до одного кровожадными варварами – однако приверженцам монотеистической концепции свойственно объявлять непонятное или неприемлемое чем-то “демоническим”.

: Автор: Майкл Мойнихан; Создано: 01 июня 2001; Просмотров: 120

Когда нам говорят о язычниках, большинство людей, далеких от этой религии, представляют себе дикое племя, приносящее кровавые жертвы идолам. Пока одни дымят моторами и болеют идеями космополитизма, другие приближаются к природе и ищут свои корни.

: Автор: неизвестен; Создано: 10 апреля 2001; Просмотров: 769

В настоящем докладе излагаются основные положения, идеи, результаты многолетних научных исследований автора по проблеме изучения славянской демонологии. В более подробном изложении они представлены в монографии "Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян" (М., 2000; объем — 27 п.л.) и в серии работ по обозначенной теме (см. список основных трудов в конце доклада).

: Автор: Виноградова Людмила Николаевна; Создано: 09 февраля 2001; Просмотров: 630

Распространенные высказывания об "исцеляющем воздействии" искусства обычно имеют либо патетически-метафорический характер, либо речь идет о примерах довольно поверхностного воздействия на психосоматическое состояние ("такие-то цвета успокаивают, а такие-то возбуждают"; "такая-то музыка усыпляет, а такая-то благотворно действует на пищеварение"). Между тем, идея о целительной силе искусства восходит к древнейшим пластам человеческой культуры, к ситуации "первобытного синкретизма", когда не существовало "художественного творчества" в современном понимании, но оно было частью магико-религиозного освоения человеком Универсума. Как отмечает искусствовед В. Манин, даже на заре человечества не каждый был художником, но мифологический, магический характер искусства ставил художника на один уровень мышления с современным ему первобытным человеком и делал искусство доступным для всех [В. Манин, в кн. Aboriginal paintings from the desert, каталог выставки, М., 1991, стр. 30.].

: Автор: Валерий Шалабин; Создано: 03 февраля 2001; Просмотров: 88

Никто никогда не чувствовал ответственности за церковную охоту на ведьм. Никто никогда публично не осуждал эту организованную ненависть к женщинам, пишет Магдалена среда.