В предыдущей заметке я постарался ответить на вопрос, что такое заговор, использовав три источника.
Отвечая на этот вопрос, приведу цитаты из трёх источников.
Наш герой – язычник, но поддерживает хорошие отношения с православными националистами. Вот однажды, на какой-то церковный праздник – рассказчик честно позабыл на какой – они решили устроить ему поход в церковь. Уж не знаю, зачем. Видать, решили, что постояв в церкви, он проникнется благодатью Христовой.
Моё знакомство с миром славянской мифологии началось с детища Е. А. Грушко и Ю. М. Медведева – об этом я неоднократно упоминал, а этому самому детищу посвятил самые первые заметки на канале.
В мои обзоры и разборы персонажей славянской мифологии иногда попадают персонажи из «Белорусских народных преданий» Павла Михайловича Шпилевского (известного также под псевдонимом Древлянский).
Пора, наверное, немного рассказать об этом источнике более-менее детально, дабы каждый раз не проговаривать (не прописывать), почему данный источник считается сомнительным.
Итак...
В школе я считал, что обладаю знанием, не доступным непосвящённым: я знал слово, в котором, вопреки всем известному «жи-ши пиши с и», жы пишется через ы.
И слово это – Жыж.
Персонаж славянской мифологии такой.
Якобы.
Думаю, все мы слышали о Жихарке, верно?
Сказка такая...
Услышав или прочитав слово «жировик», наш современник, скорее всего, представит себе липому, жировую опухоль.
Вы знаете, почему славянки – самые красивые? А откуда на земле леса?
О жердяе, как и о многих других персонажах славянской мифологии, я узнал из книги «Русские легенды и предания» Е. А. Грушко и Ю. М. Медведева – книги, которой я посвятил первые две публикации на данном канале (ссылки прилагаю).