Несколько десятков человек собрались в минувшие выходные на берегу бухты Новик острова Русский, чтобы погулять на праздник Купалы. Как водится, прыгали через костер, водили хороводы, пели и плясали, ходили по углям. А в море отпустили плот со свечами, каждая из которых зажигалась с заветным желанием. Организаторами праздника выступили активисты фонда возрождения и сохранения славянской культуры и творчества «Родовичъ».
Праздник Купалы приходится на летнее солнцестояние. Это один из четырех основных дней, когда язычники выезжают на природу, чествуют богов и веселятся (еще собираются на Масленицу, Коляду в декабре и праздник урожая в сентябре).
На укромной поляне на берегу Новика натянут тент, стоят несколько палаток – для тех, кто остается на ночь. Сегодня на празднике – 30-40 человек, но вообще-то общины и «переписи языческого населения» как таковых нет. Бывало, что на таких праздниках собирались по 500 человек, а бывало – и впятером праздновали. Вход, конечно, бесплатный. Добрым людям здесь всегда рады, вне зависимости от вероисповедания: были на празднике и люди с православными крестиками.
Хотя многие и приехали на машинах, никакого искусственного света и звука на празднике нет, разве что с соседней базы периодически доносятся современные хиты. К вечеру местность освещают два костра, а танцы идут под народные песнопения, ритмичный стук деревянных ложек, пробирающую до костей вибрацию варгана, негромкие трели гуслей и переливы флейт. Несколько человек играют и поют профессионально. Вторят языческой музыке тысячи лягушек, которые вылезли после ливней.
Для всех здесь важно слиться с природой. Даже дождь для язычников – не проблема, а наоборот, благо: он очищает человека, смывает чужую энергию. Потому, глядя на стену воды и сверкающие молнии, люди и кричат: «Любо! Еще! Больше!» Очищаются сегодня и прыжками через костер, и хождением по углям. Из обязательной программы – хороводы. Водят их и стар и млад, вокруг костра по часовой и против часовой стрелки. Говорят, что, когда берутся за руки и идут вокруг огня, «закручивается» хорошая энергия, частичку которой каждый берет с собой.
Кстати, костра два не просто так. Большой – очистительный, обрядовый. Через него прыгают, вокруг него хороводят, в него с благодарностью и просьбами кидают пшено. Малый символизирует источник жизни и мироздание. «Через тот костер только угощение богам и предкам дается. В костер кладется все лучшее со стола, что сами едим. Обычно девчонки пекут хлеб. Квас, молоко, чай. Делимся тем, что у нас есть, – говорит один из участников праздника и неформальных лидеров язычников Иркут Васильев. – Там особый мир. Круг, которым огорожен костер, символизирует черту, которая идет между Явью и Правью (в неоязычестве Явь – мир реальный, в котором мы живем; Правь – обитель богов, управляющая реальностью; также есть понятие Навь – мир мертвых, потусторонний. – Прим. VL.ru). Переступать черту каждый должен сознательно. Положить руку на сердце, сказать: «Я такой-то, со мной мой род, в этом – Правь». И делаешь шаг в мир богов. Выстраиваемся в круг, беремся за руки, говорим нужные слова. Славим, благодарим тех, кто нас поддерживает, кто жизнь нам дает. Хлеб преломляем».
В праздник Купалы, объясняет Иркут, славят Даждьбога, одного из главных в пантеоне славянских богов. Он покровительствует молодым парам, соединяет сердца, верят язычники. «Имя Купала – не потому что кто-то кого-то куда-то макает (купает), а от слова «вкупе», «вместе», – утверждает наш собеседник. – Солнце самое активное 22 июня, в самый длинный день. А мы сделали праздник в субботу».
Отметим, впрочем, что, по другой этнографической версии, никакого божества Купалы в дохристианской Руси не было, а имя «Иван Купала» – это просто славянская интерпретация имени почитаемого в православии Иоанна Крестителя (в этом варианте «купать» – это как раз таки погружать в воду). Славяне в христианскую эпоху верили, что в этот день очищение человеку несет омовение в любых природных водоемах. Кроме того, среди большого количества этнографов и религиоведов принята версия о том, что «Купала» – это не божество как таковое, а олицетворение народного праздника, изображение его в виде живого существа.
Многие из собравшихся – в расшитых народными узорами льняных рубахах и сарафанах, босиком, девушки – в травяных венках. На Купалу можно не только петь и плясать, но и, например, сплести куколку с просьбой.
Ольга Терентьева плетет ловцы снов, мандалы, делает обережные куколки. А однажды, как рассказывает сама и ее родители, на Купалу даже сплела себе мужа. «Мне сначала мама мужа нашила: делала папе рубаху, а рубаха велика оказалась. Через полгода я встретила суженого – ему как раз оказалась. А сама я очень много мандалы тогда плела, – рассказывает Ольга. – Полгода встречались мы с суженым – поехали вместе малым кругом на Купалу. Наплели вместе купальниц. Берутся две палочки, перекрещиваются и перевязываются с помощью травы, листиков, цветов – без ниток, большим листом платьице делается. И на ручке навязываешь ленточки: розовые на любовь, желтые на богатство, зеленые на здоровье, много разных символов. Мы с Андреем навязали розовых ленточек, пустили по морю. Через два месяца поженились. А еще через месяц я узнала, что ребеночка жду – так хорошо все сложилось».
Сегодня куколок не плели, зато сделали плот из травы. Это тоже часть праздника. Все спускаются к морю, каждый желающий зажигает по свече и загадывает заветное желание. Свечи ставят на плот и пускают его по тихой морской ряби, которую освещает растущая Луна. Говорят, загаданные на Купалу желания исполнятся.
