В ходе работ Топонимической экспедиции Уральского университета 2023 г. в Межевском и Макарьевском районах Костромской области мы обратили внимание на сохранение до недавнего времени у местного русского населения обычая проводов в армию: на фасаде дома, из которого ушел призывник, под коньком вешают украшенное лентами деревце (елочку или березку), которое остается там до его возвращения (см. рис. 1).

Аннотация. В статье выявлены основные черты, характеризующие идеальное общество прошлого, с точки зрения одного из известнейших современных российских неоязыческих публицистов — Льва Рудольфовича Прозорова.

Исследование нарративов данного автора позволяет сформулировать целостную картину древнеславянского общества, выступающую в его мировоззрении в виде своеобразного «золотого века».

Дьявол ( Kaulinis senis ) — хтонический мифологический персонаж древних литовцев. Дух подземного мира, охраняющий сокровища, спрятанные в земле, спрятанные людьми, заколдованными. Дьявол особенно тесно связан с миром мертвых. Главная обязанность дьявола – охранять сокровища земли, защищать бедных, бедных, но честных людей, наказывать обидчиков, жадных людей, злодеев, пьяниц.

Аннотация: русский народ всегда верил в чудо, чудесное, благодаря чему рождались фантастические образы, воплощенные в мифах, легендах, поверьях и сказках. Змей, Кощей и василиск — персонажи устного народного творчества, которые мифологически оказываются связаны друг с другом.

Ключевые слова: фольклористика, мифология.

Статья посвящена мифологическим и обрядовым корням образов героев традиционных русских сказок (Иван-царевич, Баба Яга, Кощей Бессмертный, Змей Горыныч).

Ключевые слова: русские народные сказки, сказочные герои, Иван-царевич, Баба Яга, Кощей Бессмертный, Змей Горыныч, волшебный помощник, родовой строй, матриархат, тотем, магия, царство живых и царство мертвых.

Краткое содержание былины.

Язы́ческие восста́ния в По́льше (язы́ческая реа́кция; пол. Reakcja pogańska) — историческое название событий, происходивших при раннепястовской монархии в 30-е годы XI века, кульминацией которых стало восстание 1037 года, направленное против усиления княжеских прав и насильственной христианизации. Из немногочисленных записей об этих событиях в хрониках, можно сделать вывод, что восстание было вызвано как религиозными, так и экономическими причинами.

Бывший прокурор Крыма Наталья Поклонская пропала с больших экранов и федеральной повестки. Тем временем в её соцсетях появились странные фотографии, которые обсуждают многие из тех, кто знал Поклонскую совсем другим человеком.

Эта книга представляет интерес для исследователей новых религиозных движений, и в частности тех, кто сосредоточен на националистических и этнических формах язычества в Центральной и Восточной Европе. Славянская языческая мифология фрагментарна; во «Введении» отмечается, что сложные мифологические тексты доступны из Исландии, Ирландии и Финляндии, но славянские средневековые тексты написаны исключительно христианами, а тексты, написанные в девятнадцатом и двадцатом веках, были подделками, самой важной из которых была «Книга Велеса», опубликованная в 1957 году, которая остается популярной и предметом попыток установить ее подлинность. Юдит Калик и Александр Учитель в равной степени пренебрежительно относятся к усилиям «Мифологической школы» (стр. 2), которая «пыталась заполнить вакуум, который создало отсутствие подлинных языческих текстов, используя средневековые и ранние современные антиязыческие композиции, написанные славянскими священнослужителями, и мифологические мотивы (sic moti- s) в славянском фольклоре» (стр. 2-3). Они утверждают, что их исследование является новаторским и добьется успеха там, где другие потерпели неудачу, поскольку будут искать славянскую религию/мифологию в правильном, а не в «неправильном месте» (стр. 4).

Институт археологии РАН и все ученые-гуманитарии 21 ноября 2024 г. отмечают 100-летие выдающегося археолога, блестящего ученого, создавшего концепцию истории славян, академика РАН Валентина Васильевича Седова (1924–2004). Публикуем эссе о нем.

Поиск

Журнал Родноверие