В античности, кроме реалистической традиции об Ultima Thule, рассматривавшей ее как существующий в действительности далекий северный остров, открытый в IV в. до н. э. массалиотским путешественником и исследователем Пифеем, существовала также идеализирующая традиция, создававшая сказочный, романтический образ далекого острова. Античные литературные тексты, составляющие эту традицию, делятся на три группы. В первую группу входят тексты, подчеркивающие крайнюю удаленность Туле и представляющие ее символической границей мира. Во второй группе текстов этой традиции Туле становится родиной богов-героев или местом необыкновенных приключений.
Прежде всего друиды представляли интеллектуальную и духовную элиту кельтского общества адекватно вписывающегося в структуру античного мира и в то же время занимавшего в нем особое и весьма важное положение. Кельты были крупнейшим варварским народом в Европе во второй половине I тыс. до н. э. Они создали уникальную цивилизацию. Кельты насытили новыми, прогрессивными "технологиями" первобытную цивилизацию, развивавшуюся на европейских территориях к северу от Альп. Без них эти области, может быть, превратились бы в северо-западную провинциальную окраину античного мира. Кельты были своеобразными "прогрессорами" будущей Европы.
Бросающейся в глаза особенностью кельтской религиозно-мифологической традиции является широкое распространение в ней образов животных. Особое место среди анималистических мотивов кельтской мифологии занимают мифологические представления, связанные с лошадью. На европейском континенте, в областях расселения кельтов (особенно в Галлии), часто встречаются изображения лошади, самые древние из которых восходят, по меньшей мере, к бронзовому веку. На некоторых менгирах, найденных в кургане Маре-Люд, изображена конская голова. На стеле из Мурье, которая датируется VI или началом V в. до н.э., изображены фигуры всадников: лошади упрощены до геометрического рисунка, схематизированные фигурки всадников имеют форму креста или песочных часов; иногда всадник размахивает копьем.1 В Неви-ан-Сюлли (деп. Луара) среди других изделий из бронзы кельтской работы позднелатенского времени (I в. до н.э.) найдена целая группа бронзовых лошадок. Предполагают, что друиды спрятали эти вотивные предметы в период римской оккупации в землю на левом берегу Луары напротив главного святилища, находившегося на противоположном берегу реки у нынешнего Сен-Бенуа-сюр-Луар (Флориакум, Флери).2
Многие из историй, входящих в репертуар ирландских и шотландских рассказчиков, были настолько длинны, что во время рассказа могла выгореть большая свеча, или история могла длиться всю ночь напролет. Это сильно отличается от современного вечера за телевизором с перерывами на рекламу.
Главная загадка кельтской религии и церемониальные ритуалы, которые воплощали ее сущность, всегда останутся таинственными. Во многом кельтская мистика с ее романтическим устремлением к эльфам и миру духов, затмила духовность этого воинственного народа и сам тот факт, что у них была религия. Древняя устная традиция, пронизывавшая законы, легенды и племенные учения через тренированную память группы поэтов и жрецов, сделали записи ненужными. И, во многом, как и запреты, налагавшиеся на кельтских героев-воинов и предписывавшие им жизнь и действия, табу на записывание длилось столько времени, сколько держалась древняя религия.
Фольклорист Добровольская: у Деда Мороза как у зимнего божества нет семьи.
Добрый дедушка и его любимая внучка – главные герои новогоднего праздника. Но где остальная семья Деда Мороза? Мы провели праздничное расследование и выяснили, кто родители Снегурочки и жена Деда Мороза – читайте в Добро.Медиа.
Коллектив российских генетиков сделал отличный подарок к Новому году, опубликовав препринт долгожданной статьи с древнерусскими (и не только) геномами.
Славянская мифология — совокупность мифологических представлений древних славян (праславян) времени их единства (до кон. I тыс. н. э.). По мере расселения славян с праславянской территории (между Вислой и Днепром, прежде всего из области Карпат) по Центральной и Восточной Европе от Эльбы (Лабы) до Днепра и от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова происходила дифференциация С.м. и обособление локальных вариантов, долго сохранявших основные характеристики общеславянской мифологии. Таковы мифология балтийских славян (западнославянские племена северной части междуречья Эльбы и Одера) и мифология восточных славян (племенные центры — Киев и Новгород). Можно предполагать существование и других вариантов (в частности, южнославянских на Балканах и западнославянских в польско-чешско-моравской области), но сведения о них скудны.
Отсутствие строгих правил жизни, обряды в гармонии с природой и дохристианская идентичность – вот что привлекает людей в современном язычестве.
Историк Борис Новосельцев рассказал Arzamas, как Москва победила в соревновании собирателей земель русских, кто были ее главные конкуренты и какую роль в очередном русском перепутье сыграли князь Ягайло, поставки хлеба и Куликово поле.