Работа выполнена на кафедре художественной культуры Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена

Актуальность исследования обусловлена растущим интересом к мифологии в целом и к мифологическому наследию Варварской Европы, как в России, так и в ряде других стран (Франции, США, Ирландии, Скандинавии, странах Балтии, Румынии и некоторых других), где данное наследие зачастую используется как материал для создания различных идеологических и культурологических конструкций. При этом, непроясненность многих образов и сюжетов, способна приводить к различным спекулятивным построениям. Предотвратить опасность такого рода идеологических спекуляций способно лучшее понимание базовой мифологической структуры.

Содержание

Введение.

Глава 1. Варварская Европа и проблема типологизации мифологических образов

1.1. Варварская Европа, и ее культурные миры.

1.2. Структурное ядро в мифологиях народов Варварской Европы и социо-культурные детерминанты основных мифологических типов.

1.2. Структурное ядро в мифологиях народов Варварской Европы и социо-культурные детерминанты основных мифологических типов. (Окончание)

Это карта структуры индоевропейских пантеонов (среди народов Европы), согласно моей концепции. Круг означает тип Бога Ясного Неба. Квадрат означает тип Великой Богини. Верхний треугольник означает Бога Грома, нижний – Бога Земных Сил. Ромб означает Культурного Героя. Одноконечная стрелочка означает происхождение одного божества от другого. Стрелочка с двумя концами подразумевает сходство или родство между божествами. Двойная линия символизирует брачные отношения.

Ничто не проходит бесследно. Бывает, идеи дремлют столетиями, а затем прорастают и дают неожиданные всходы в самых разных областях бытия. Таким временем культурного пробуждения для народов окружающих Балтийское море стали вторая половина 19 - начало 20 веков. Некогда здесь существовало целостное культурно-историческое сообщество со свойственным только ему типом города, в котором ведущую роль играло международное сословие варягов. Таковы наши Новгород, Старая Ладога, западнославянские Аркона, Ретра, датский Хедебю, шведская Бирка и др. Уклад жизни, искусство, религиозно-мифологические взгляды их обитателей эволюционировали в сходном направлении.

Скандинавские предания, эти “запоздалые цветы северного язычества” представляют редкий пример мощной политеистической системы, развивавшейся в Европе одновременно с христианством. Оба эти мировоззрения не только боролись между собой, но и взаимодействовали, что отражалось в литературе и искусстве. От искусства интересующей нас эпохи (Век викингов – конец 8 – нач. 12 вв. н. э.) лучше всего сохранились изображения, высеченные на камне.

Происхождение древнегреческих племен уходит во глубину веков. Во втором тысячелетии до нашей эры они заселили южную часть Балканского полуострова, которая отныне стала называться Грецией или Элладой. Там они создали высочайшую культуру. Наследие древних греков восприняли римляне и передали другим народам Европы (среди которых были и славяне). Сотни лет в монастырях и замках хранились рукописи, переписанные с греческих оригиналов, а в средневековых университетах изучали труды греческих философов. А 14 - 16 веках нашей эры интерес к культуре Древней Греции вспыхнул как яркая звезда. Эта эпоха так и называется - Возрождение (“возрождение греческой культуры”). И прежде всего великих европейских художников и скульпторов, преклонявшихся перед греческим искусством интересовали мифы и легенды этой, казалось бы ушедшей культуры. Это не случайно - ведь именно историям о богах и героях было посвящено удивительное греческое искусство, которое великие европейские художники и скульпторы и старались возродить. Что же такое греческая мифология?


1. Одноглазое Лихо

Были ли в языческой мифологии наших предков БЕСЫ или о самом понятии : Бесы - исконное или заимствование ?

Член-корреспондент РАН, доктор филологических наук. До 2020 г. работал в Институте (главный научный сотрудник Отдела типологии и сравнительного языкознания, руководитель Центра славяно-германских исследований, в 2010—2019 гг. — заместитель директора).

Фёдор Борисович Успенский. Доктор филологических наук, член-корреспондент РАН, главный научный сотрудник, директор Института, заведующий отделом, заместитель председателя ученого совета.

Есть такое выражение:

«Все мы родом из детства»

То, что сызмальства было в нас заложено мамами и папами, бабушками и дедушками, то и понесем мы дальше по жизни и будем передавать своим детям и внукам. Сказки, песенки, семейные праздники, родной язык, традиции твоего народа воздействуют на человека куда эффективнее, чем десятки часов лекций психологов. Культурное наследие не только формирует личность человека, но и порой влияет на выбор профессии, становится делом жизни.

Видео

Лекция школы "Русская Традиция" от 18.06.2009

[видео]

Феликс Эльдемуров — Славянское траволечение. Беседа первая

Лекция школы "Русская Традиция" от 01.09.2009

[видео]

Велеслав — Славянский обряд

Поиск

Журнал Родноверие