Статьи

Как часто мы слышим, как яхвисты/христоверы используют термин «христианские ценности ». Они упоминают их при каждом удобном случае, но не объясняют, что это за предполагаемые ценности . Только доведённые до крайности, они предлагают свои разнообразные ценности . Большинство из них просто нелепы. Например, они говорят о провозглашении и защите истины , ссылаясь на различные абсурдные выдумки доктринёров и инфантильные догмы, основанные (или нет) на сфабрикованных Евангелиях и мнимых учениях галилейского бродяги. Возьмём, к примеру, догмат об искуплении грехов . Он просто смешон и наивен: если обрезанный плотник якобы искупает грехи, почему грешники всё равно попадают в ад ? И если они всё равно попадают в ад , то какие грехи искупил этот галилейский еврей и чьи ? Или вознесение и вознесение . Как физическое, материальное тело может достичь нефизических, нематериальных небес ? Однако жертвы христианской веры не беспокоятся об этом. Это происходит из-за силы слепой и бездумной веры . Они убеждены, что (слепая и бездумная) вера в измышления идеологов иорданской чумы есть Божья благодать и дар . И именно эта вера преподносится как еще одна христианская ценность — если вы слепо, тупо и бездумно верите в абсурдные измышления доктринеров, вы наделены божественной благодатью, и поэтому вы — кто-то выдающийся, лучший, более ценный, чем язычники, еретики , неверующие , атеисты и все остальное сатанинское отродье. Более того, вы должны верить православно и не можете даже подвергать сомнению место запятой в Десяти заповедях. Потому что тогда вы еретик или неверующий, осужденный на вечное проклятие. Это вечное проклятие поднимает еще одну важную логическую проблему. Ни один яхвист так и не объяснил мне, почему, поскольку иудейский Яхве, как утверждает их вера , бесконечно благ и милостив, он не даровал благодать веры всем людям? А лишь некоторым. Может быть, он, столь бесконечно благий, не возлюбил миллиарды неверующих , еретиков, атеистов и людей других вер ? И именно поэтому он лишил их благодати веры . И как же так, что за одно преткновение (так называемый смертный грех).

: Автор: неизвестен; Создано: 28 ноября 2025; Просмотров: 382

Распространение христианства в славянстве в IX–XI веках неизбежно привело к разрушению всех коренных верований, которые оно развивало и которыми жило ранее. Торжествующее христианство не терпело сосуществования религий, верований и богов. Поначалу это вызывало недоумение со стороны толерантного многобожия. Однако, когда стало ясно, что христианство осуждает только смертную схватку, то есть отношения, основанные на «религии отцов», или просто на традиции и определённой идеологической и культурной основе, оно приняло этот вид борьбы.

: Автор: Мариуш Агносевич; Создано: 27 ноября 2025; Просмотров: 290

Arzamas составил краткую опись самых необходимых сведений о Рюриковичах: откуда они взялись, как выглядели, с кем дружили и враждовали и почему так любили ковры.

: Автор: Олег Коронный, Савва Михеев, Федор Успенский; Создано: 27 ноября 2025; Просмотров: 237

Почему Владимир выбрал христианство?

Я думаю, не нужно много говорить о том, что принятие христианства Русью — событие огромной исторической важности. Русь приобщилась к одной из великих мировых религий и вместе с тем к богатейшему культурному наследству. Вне христианской традиции невозможно помыслить сегодняшнюю Россию. Очень важно, а вместе с тем естественно, что крещение Руси стало важнейшим элементом нашей национальной памяти.

: Автор: Петр Стефанович; Создано: 27 ноября 2025; Просмотров: 238

Как видно из сообщений на этом сайте, таинства языческого круга включают в себя принесение подношений. Обычно это продукты питания и напитки, которые предаются огню в честь божества.

: Автор: неизвестен; Создано: 26 ноября 2025; Просмотров: 24

11 июля 1971г

Минская область, Любанский район, Пласток

Фольклорист, Этнограф, Этнолог

Белор. Сяргей Георгіевіч Выскварка

Собиратель, исследователь и популяризатор белорусской народной танцевальной культуры, этнохореограф, этнопедагог.

: Автор: неизвестен; Создано: 26 ноября 2025; Просмотров: 219

Завоевание русского государства монголами является одним из самых значительных, драматичных и противоречивых событий в истории России. Изучение этого периода не будет полным, если не учитывать в социально-политических и экономических процессах роли Русской православной церкви, являвшейся важнейшей частью русского общества.

Политический курс Русской православной церкви в отношении Золотой Орды соответствовал общим закономерностям в развитии русского государства на всех этапах монголо-татарского владычества.

: Автор: Сухоруков Владимир Анатольевич; Создано: 26 ноября 2025; Просмотров: 52

Существуют вопросы, бесспорные ответы на которые найти довольно сложно. Одна из таких загадок — происхождение (и соответственно исконное, первородное значение) слова «крестьяне».

: Автор: Владимир Титов; Создано: 26 ноября 2025; Просмотров: 92

Аннотация. В статье публикуется и комментируется ответ профессора С. П. Обнорского в «Бюро обслуживания» областного справочного бюро связи г. Ленинграда (1929) на вопросы о происхождении слова «крестьянин» и возникновении одного из его значений — «земледелец». Издание материала осуществляется впервые из фондов Санкт-Петербургского филиала Архива РАН и свидетельствует о разносторонней деятельности Словарной комиссии, решавшей не только сугубо академические вопросы, но и откликавшейся на частные вопросы речевой практики. Главная особенность представленного материала заключается в том, что С. П. Обнорский дает развернутую характеристику слова-концепта «крестьянин», объясняет его происхождение, показывает вариативные словообразовательные и грамматические формы, сопоставляет семантику с древними и славянскими языками и выявляет таким образом исходные значения. Издание заметки сопровождается рассказом об этапах лексикографической деятельности С. П. Обнорского, в которой он исповедовал заложенные его учителем академиком А. А. Шахматовым принципы нормативности и историзма при описании языковых явлений. Говорится о сложностях и противоречиях словарной работы в 1930-е гг. Приводится комментарий к отклику С. П. Обнорского, где сопоставляются толкования лексемы «крестьянин» в словарях русского языка. Публикация может быть полезна историкам языка и компаративистам, занимающимся изучением лексикологии в диахроническом аспекте, этимологам и семасиологам. Она обращает внимание филологов на важность популяризации историко-культурного контекста языка и расширение базы знаний, говорит о необходимости более тщательного анализа «обычных» слов, генезис которых уходит в древние эпохи. Статья вносит вклад в историю советской лингвистики как необычный факт взаимодействия академических ученых и общественности.

Ключевые слова: С. П. Обнорский, словарная комиссия, история русского языка, этимология, компаративистика, семасиология, текстология.