Волхв Велеслав (V. L. S. L. V, Илья Черкасов) — верховода Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основана в 1998 году), один из основателей Содружества Общин Славянской Родной Веры «Велесов Круг» (основан в 1999 году). Писатель, художник, поэт, учитель и лектор. Его ранние работы легли в основу славянского родноверческого движения и реконструкции славянского язычества. Велеслав — автор ряда книг по русской и славянской традиции, в том числе «Учение волхвов: Белая книга» (2007, 2-е изд. 2010); «Чёрная книга Мары»(2008); «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов» (2008); «Книга Велесовых Сказов» (2005, 2-е изд. 2009), «Книга великой Нави» (2011) и многие другие. Он также внес свой вклад в первый журнал для родноверов "Родноверие».
В последнее время в России наряду с монотеистическими религиями возрождается и язычество. Происходит это совершенно незаметно как для большинства обывателей, так и для исследователей. Русско-славянская родноверческая община "Родолюбие", созданная в начале 1998 г., — одно из наиболее заметных неоязыческих объединений Москвы. О том, чем живут язычники в современной России, рассказал в интервью нашему корреспонденту основатель общины волхв Велеслав ("в миру" — Илья Черкасов).
Индоевропейская традиция с древнейших времён уделяла особое внимание Солнцу — животворному Небесному Огню — как зримому образу и олицетворению Божественного.
ТРОЯН. — О том, кто такой Троян, мы не знаем наверняка, хотя это имя упоминается в источниках, начиная с XII в. Разные исследователи видели в нём то обожествлённого римского императора Марка Ульпия Траяна (53—117), то аналог Бога полабо-балтийских славян Триглава (лат. Triglau, Trigelaw, Trigelau, Triglou, Triglaff, Trigeloff [Łuczyński 2020. P. 176]), то трёхголовое хтоническое Божество наподобие трёхликого «Велеса» в нижнем ярусе Збручского идола, то, наоборот, небесного Бога Перуна, связывая последнего с третьей (не считая Земли) планетой Солнечной системы (гипотеза А.В. Ткачёва). И это — далеко не полный список имеющихся к настоящему времени гипотез.
До того, как всё начало быть, была одна лишь Великая Темь. В лоне Великой Теми родилось Золотое Яйцо. Из Яйца вышел Род, и стал Свет. Воля Рода творить породила Сварога – Коваля Небесного. Воля Рода любить породила Ладу – Богиню Любви и Лада. Воля Рода ведать породила Велеса – Вещего Бога.
…Гори! Гори! Времён череда – Коловерть Сущего, во Роде – Суть Бытия! Течёт Время – Вода Живая, Сила Богова! Горит чудесный Костёр – Златы Кудри ко Небу Ясному вздымая! То ли старая ветошь сгорает, то ли Ярый Весенний Огнь пылает – руду-кровь ярит, нежить в Навь гонит! Яри́ нас, Ясное Солнце Красное! Гой! Весну-Деву песнями воспой, люд Славянский! Гой! Слава!
…Эти красные гроздья рябины в снегу, эти белые узоры на стволах деревьев и запах дыма и свежеиспечённого хлеба – словно дом, в котором ты впервые родился… Словно тебя посвятили в какую-то Тайну, и ты прозрел ту внутреннюю Жизнь, ту подлинную Реальность, которая сокрыта во всех вещах…
Корни язычества не в прошлом, а в Вечности...
(Влх. Велеслав)
Петръ В.И. Объ этимологическомъ значенiи слова „Стрибогъ“ въ связи съ индiйскимъ Сарамеемъ и греческимъ Гермесомъ // Изборникъ Кiевскiй [Тимоѳею Дмитрiевичу Флоринскому посвящаютъ друзья и ученики]. Кiевъ: Въ типографiяхъ Т.Г. Мейнандера, П.А. Барского, И.И. Чоколова и Кiево-Печерской Лавры, 1904. С. 106‒118.
Церковники на протяжении веков боролись с предсказателями и их попытками узнать будущее, монополизируя право на сакральное знание и приписывая возможность «истинного» предвидения исключительно своим святым (не признавая этого дара/способности за святыми других конфессий, как христианских, так и нехристианских). Номоканон — византийский сборник церковных правил и императорских указов, касающихся церкви, один из источников византийского права, — под страхом сожжения (!) воспрещал сокрытие фактов ведовства, включая предсказания судьбы, и совершения некоторых других «грехов» попý, который не донёс на «грешника» архиерею: «или бысть sвѣздословъ, или волхвъ, или чародѣй, или воскъ лїѧшє и олово, или прєвѧзовашє sвѣрѧ, или волки, или жєномужїє, или ѿтвєржєсѧ когда Хрста, или ино нѣчто сотвори ѿ ѿрєчєнныхъ, да нє смѣєши свидѣтєльствовати ϵму быти попу: ибо сожжєнъ будєши и ты и онъ» (Номоканонъ при Большомъ Требникѣ, ст. 183) [Павлов 1897. С. 331].
Настоящая книга философа-традиционалиста Евгения Нечкасова представляет собой своего рода учебное пособие, составленное автором на основе трёх его лекционных курсов, прочитанных в 2019—2021 гг. и объединённых общей темой Священного, проявляющегося в жизни человека.