Вниманию наших читателей предлагается подборка зафиксированных в этнографии славянских представлений о функциях Огня. Не всегда в этих свидетельствах Огонь явно выступает в качестве божества, чаще — как стихия. Но согласно языческому мировоззрению стихиями управляют боги и духи…

Большинство современных учёных, следуя принятой в настоящее время парадигме официальной исторической науки, отрицает существование Гипербореи - легендарной страны, расположенной на Крайнем Севере. Однако сведения о древней северной цивилизации можно в большом количестве встретить в мифах и легендах различных народов мира (как индоевропейских, так и не относящихся к индоевропейской языковой семье).

Попытаюсь в этой небольшой статье рассказать о своём Бого- и Миро-понимании в настоящее время. Заранее прошу извинить за возможную сумбурность изложения…

Строительная жертва.

У многих народов мира (в том числе и у наших Предков – славян) в прошлом был распространён обычай принесения так называемой «строительной жертвы». При закладке строения требовалось принести жертву, в случае же постройки какого-либо крупного сооружения (крепости, моста и т.п.) эта жертва часто была человеческой. Бытование этого обычая подтверждается как фольклорными источниками и данными этнографии, так и археологическими раскопками. Во многих местах он (в разных формах) сохраняется и в настоящее время.

Традиционно — небольшой материал о культе Месяца у славян. Это отрывок из статьи, качество сканирования которой, к сожалению, оставляет желать лучшего, поэтому приношу извинения за возможные неточности:

В своём тексте «Мать-Земля. Образ» я писал об одном мифологическом мотиве:

«В духовных стихах Мать-Земля плачет из-за человеческих грехов:
«Растужилась, расплакалась матушка сыра земля
Перед Господом Богом:
«Тяжел-то мне, тяжел, Господи, вольный свет!
Тяжеле — много грешников, боле беззаконников!»
«Как расплачется и растужится
Мать сыра земля перед Господом:
«Тяжело-то мне, Господи, под людьми стоять,
Тяжелей того людей держать,
Людей грешныих, беззаконныих,
Кои творят грехи тяжкие:
Досады чинят отцу, матери,
Убийства и татьбы деют страшныи…»»

[Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI—XIX вв. / Сост., вступит. статья, примеч. Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокошина.— М.: Моск. рабочий, 1991]»

Как известно, в славянской этнографии встречаются (хотя и редко) сведения о Перуне. Иногда попадаются и традиционные тексты, которые можно использовать в нашей культовой практике. Вот те, что известны мне:

Громоздкое название получилось, честно говоря. :) Суть вот в чём. По рекомендации Максима, нашёл я эту книгу в Интернете и ознакомился с содержанием. Был впечатлён и теперь сам советую её новоязычникам. Богатейший фактический материал при минимуме «воды» — научных теорий, гипотез и трактовок.

Конечно, Сварога, Велеса и прочие древние Имена вы в ней не найдёте. Я потому и написал в заголовке «идущему «путём балтов»». В книге Кляуса — исключительно «презренная этнография», никакой седой древности. Но если вы (как и я) строите свою религию и свой культ именно на этнографии — эта книга для вас.

В одной из своих предыдущих заметок («Огонь и огни. Проблема интерпретации источников» https://novoyazychestvo.ru/ogon-i-ogni-problema-interpretacii-istochnikov.html ) я изрядно загнался на почве стремления к достоверности. Ответ на ключевой вопрос, поставленный в ней («Что делать с проблемой интерпретации источников?»), я привёл позже — см. «О путях конструирования славянского новоязычества», а также «Несколько слов о достоверности» (https://novoyazychestvo.ru/neskolko-slov-o-dostovernosti.html ). Здесь же я хочу немного порассуждать о примерах, которые я использовал в этом тексте для иллюстрации поставленной проблемы.

В одном из предыдущих текстов (https://novoyazychestvo.ru/zimnij-solncevorot-vremya-nachala-novogo-goda.html ) я писал о том, что в славянской (этнографической) традиции Святки — это праздник Нового года. Мирча Элиаде указывает на то, что Новый год в архаических обществах был связан с мифом творения: «Вавилоняне во время своего двенадцатидневного празднования Нового года, akitu, несколько раз читали поэму Творения, «Энума элиш», в замке Мардук; тем самым с помощью магии слова и сопутствующих ритуалов они переносили в свое время битву между Мардуком и морским чудищем Тиамат, битву, произошедшую в illu tempore и благодаря победе божества положившую конец Хаосу.

Видео

Лекция и практика школы "Русская Традиция" от 11.04.2010

[видео]

Велеслав — Духовное самопознание. Беседа третья

Лекция школы "Русская Традиция" от 05.11.2009

[видео]

Озар Ворон — Хорс-Даждьбог, Жрец Богов

Поиск

Журнал Родноверие